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Borrador:Kafir

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El Kafir (en árabe:کافر) es aquel que niega a Dios, Su unicidad, la misión del Profeta (PBD), el Día del Juicio, o, en general, los principios esenciales de la religión. Algunas de las categorías de Kafir son: Kafir Kitabi, Kafir Zimmi (infiel protegido), Kafir Harbi (infiel en guerra), Murtad (apóstata) y Kafir Tab'i (infiel por dependencia). Cada una de estas categorías posee sus propias normas jurisprudenciales. Por ejemplo, según el fatwa de la mayoría de los juristas, el Kafir es impuro; asimismo, una mujer musulmana no puede contraer matrimonio con un hombre Kafir, y un hombre musulmán tampoco puede casarse con una mujer Kafir.

Los juristas, basándose en la regla de la Regla de Nafy al-Sabil, sostienen que Dios no legisla ninguna norma por la cual un Kafir obtenga dominio o autoridad sobre un musulmán. A partir de esta regla, ellos han derivado algunas normas más específicas concernientes al Kafir; entre ellas, que el matrimonio de una hija virgen musulmana, en caso de que su padre sea Kafir, es válido sin el permiso de su padre; esto se debe a que la obligatoriedad del permiso del padre Kafir se considera una forma de dominio. Del mismo modo, un juez Kafir no puede arbitrar entre dos musulmanes, ya que la sentencia judicial es una forma de autoridad sobre las partes en litigio.

Definición y Posición

Un Kafir es aquel que niega a Dios o Su unicidad, o la misión del Profeta (PBD), o la existencia del Día del Juicio, o, en general, los principios esenciales de la religión.[1] El vocablo "Kafir" _en árabe_ se deriva de la palabra "Kufr" (Infidelidad), que significa cubrir y ocultar.[2] Por esta razón, se llama Kafir a quien niega o encubre uno de estos asuntos o todos ellos.[3] En otras palabras, se designa como Kafir a aquel que encubre y niega los signos que indican la existencia de Dios y Su unicidad.[4] Desde el punto de vista semántico, el término "Kafir" se relaciona con vocablos como Mulhid (ateo/hereje),[5] Zindiq (hereje/maniqueo),[6] Dahri (materialista/naturalista)[7] y Mushrik.[8]

Se menciona que la palabra "Kufr" y sus diversas derivaciones, como "Kafir", aparecen más de quinientas veces en el Corán[9] y se promete un castigo para quien incurra en ello.[10] En los diversos capítulos de la jurisprudencia islámica, tanto en las transacciones como en los estatutos de adoración, se ha discutido sobre las normas relativas al Kafir y también sobre los deberes de los musulmanes respecto a la forma de interactuar con ellos.[11]

Categorías del Kafir

En la jurisprudencia islámica, se han mencionado categorías para el Kafir, y para cada una de estas categorías se han enunciado normas:

Kafir Kitabi (Infiel del Libro)

Artículo principal: Gente del Libro

El Kafir Kitabi o Ahl al-Kitab son los seguidores de religiones que poseen un libro celestial; como los judíos y los cristianos.[12] Según los juristas, todos aquellos sobre cuya posesión de un libro celestial existe una duda se consideran Ahl al-Kitab. Por esta razón, se incluye a los Mayus (magos/zoroastrianos) entre la Gente del Libro.[13]

Kafir Asli (Infiel Originario)

Se utiliza en contraposición a Murtad (Apóstata)[14] y se refiere a quien ha nacido de padres Kafir y no tiene antecedentes de Islam.[15] Por consenso de los juristas shiítas,[16] el Kafir Asli, en caso de convertirse al Islam, no necesita realizar las adoraciones, como la oración y el ayuno, que omitió mientras se encontraba en estado de Kufr, después de su conversión.[17]

El Kafir Asli tiene tres tipos:[18]

  1. Kafir Zimmi (Infiel Protegido): Aquellos de la Ahl al-Kitab que viven en tierras islámicas y han firmado un contrato de Zimmah con el gobernante islámico son llamados Kafir Zimmi.[19] Zimmah es un contrato por el cual la Ahl al-Kitab obtiene permiso, a cambio del pago de la Yizya (impuesto de capitación), para permanecer en su religión y estar bajo la protección del gobierno islámico.[20]
  2. Kafir Harbi (Infiel en Guerra): Se designa como Kafir Harbi a los Kafir que están en guerra con los musulmanes y no tienen ningún pacto (como el pacto de Zimmah, de seguridad o de tregua) con los musulmanes, sean o no Ahl al-Kitab.[21] Según los juristas, la vida y los bienes del Kafir Harbi no son inviolables; pero si ha concluido con los musulmanes un pacto de Zimmah (que es solo para la Ahl al-Kitab), o un pacto de seguridad o tregua (que es para los no-Ahl al-Kitab), su vida y sus bienes serán respetados.[22]
  3. Kafir Muhadin (Infiel en Tregua): Son los Kafir que ni tienen un pacto o acuerdo con los musulmanes ni están en guerra con ellos.[23] Nasir Makarem Shirazi, un jurista shi'a, opina que el aleya 8 de la Sura Al-Mumtahanah se refiere a este grupo de Kafir y ordena a los musulmanes observar la justicia y la bondad hacia ellos.[24]

Kafir Tab'i (Infiel por Dependencia)

Según los juristas, el hijo de un Kafir, antes de alcanzar la pubertad, se encuentra en el estatuto de Kufr por dependencia de sus padres Kafir, y se le llama Kafir Tab'i.[25] Según la opinión de los juristas, las normas del Kafir Tab'i, en cuanto a impureza, pureza y algunos otros estatutos, son las mismas que se aplican a sus padres.[26]

Murtad (Apóstata)

El Murtad es aquel que ha abandonado la religión del Islam.[27] Desde la perspectiva de los juristas, el Murtad es o Fitri o Milli:[28]

  • Murtad Fitri: Es aquel que ha nacido musulmán;[29] es decir, sus padres o uno de ellos es musulmán,[30] y luego ha abandonado el Islam.[31]
  • Murtad Milli: Se refiere a quien originalmente no era musulmán, se convirtió al Islam y luego apostató.[32]

Normas Comunes a Todas las Categorías de Kafir

Algunas normas comunes a todas las categorías de Kafir (Infiel) son las siguientes:

  • Según el Sahib-i Yawahir, los juristas Imamíes tienen consenso en que el Kafir es impuro, y en esta norma no hay diferencia entre el Kafir Originario (Asli), el Apóstata (Murtad), el Kafir del Libro (Kitabi) y el Kafir en Guerra (Harbi).[33] No obstante, según Muhammad Ibrahim Yannati, un jurista shi'a, a diferencia de la opinión popular, algunos han emitido el fatwa de pureza del Kafir de la Gente del Libro.[34]

Dios Niega Todo Tipo de Autoridad del Kafir sobre el Musulmán

Consulte también: Regla de Nafy al-Sabil

Los juristas, basándose en la Regla de la Negación de la Autoridad, sostienen que Dios no legisla ninguna norma por la cual un Kafir obtenga dominio o autoridad sobre un musulmán.[39] Por lo tanto:

  • Un Kafir no tiene ninguna tutela sobre su hijo menor de edad en caso de que este sea musulmán.[40]
  • El matrimonio de una hija virgen, en caso de que su padre sea Kafir, es válido sin el permiso de su padre;[41] esto se debe a que dicha obligatoriedad se considera un tipo de dominio, y Dios lo ha negado.[42]
  • Según los juristas Imamíes, un juez Kafir no puede arbitrar entre dos musulmanes, ya que el juicio es un tipo de autoridad sobre las partes en litigio.[43]
  • Por consenso de los juristas Imamíes, la representación de un Kafir en contra de un musulmán no es válida, sea que haya sido delegado por un musulmán o por un Kafir, puesto que tener dicha representación es un tipo de dominio.[44]

Referencias

  1. ↑ Subhani, al-Iman wa al-Kufr fi al-Kitab wa al-Sunnah, 1416 q, p. 49.
  2. ↑ Yawhari, al-Sihah, 1404 q, bajo el vocablo "kufr".
  3. ↑ Raghib Isfahani, Mufradat Raghib, 1412 q, bajo el vocablo "kufr".
  4. ↑ Ibn Manzur, Lisan al-Arab, 1414 q, bajo el vocablo "kufr".
  5. ↑ Tabatabai, al-Mizan, 1363 sh, vol. 17, p. 397.
  6. ↑ Mutahhari, Jadamāt-e Mutāqābil-e Irān va Islām, 1390 sh, p. 399.
  7. ↑ Tabatabai, al-Mizan, 1363 sh, vol. 18, p. 174.
  8. ↑ Tabatabai, al-Mizan, 1363 sh, vol. 17, p. 397.
  9. ↑ Ruhani, al-Mu'yam al-Ihsa'i, 1368 sh, vol. 1, p. 530.
  10. ↑ Por ejemplo, véanse la Sura Fatir, versículo 36; Sura An-Nisa, versículo 151; Tabatabai, al-Mizan, 1363 sh, vol. 20.
  11. ↑ Por ejemplo, véanse Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1362 sh, vol. 6, p. 41; vol. 21, p. 48; vol. 29, p. 207; vol. 39, p. 15.
  12. ↑ Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1362 sh, vol. 21, p. 228.
  13. ↑ Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1362 sh, vol. 21, p. 228.
  14. ↑ Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1362 sh, vol. 39, p. 26; Un grupo de autores, al-Mawsu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 1404-1427 q, vol. 2, p. 227.
  15. ↑ Sanduqdar, "Ahkam-e Kaferan va Murtaddan dar Fiqh-e Islami", p. 3.
  16. ↑ Sheij Tusi, al-Khilaf, 1407 q, vol. 1, p. 443; Ibn Zuhrah, Ghunyat al-Nuzu', 1417 q, p. 100.
  17. ↑ Ruhani, Fiqh al-Sadiq, 1392 sh, vol. 8, p. 422.
  18. ↑ Bahrani, al-Hada'iq al-Nadirah, 1405 q, vol. 22, p. 192; Sanduqdar, "Ahkam-e Kaferan va Murtaddan dar Fiqh-e Islami", p. 3.
  19. ↑ Meshkini, Mustalahat al-Fiqh, 1392 sh, p. 470.
  20. ↑ Meshkini, Mustalahat al-Fiqh, 1392 sh, p. 280-281.
  21. ↑ Un grupo de autores, Farhang-e Fiqh-e Farsi, 1387 sh, vol. 1, p. 763.
  22. ↑ Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1362 sh, vol. 21, p. 103; vol. 38, p. 8.
  23. ↑ "Ahkam-e Kafer", Portal de Información de la Oficina del Gran Ayatolá Makarem Shirazi.
  24. ↑ "Ahkam-e Kafer", Portal de Información de la Oficina del Gran Ayatolá Makarem Shirazi.
  25. ↑ Jui, Mawsu'at al-Imam al-Jui, Mu'assasah Ihya' Athar al-Imam al-Jui, vol. 8, p. 312.
  26. ↑ Jui, Mawsu'at al-Imam al-Jui, Mu'assasah Ihya' Athar al-Imam al-Jui, vol. 8, p. 312.
  27. ↑ Musawi Ardabili, Fiqh al-Hudud wa al-Ta'zirat, 1427 q, vol. 4, p. 44-46.
  28. ↑ Muhaqqiq Hilli, Shara'i' al-Islam, 1408 q, vol. 4, p. 170-171.
  29. ↑ Muhaqqiq Hilli, Shara'i' al-Islam, 1408 q, vol. 4, p. 170.
  30. ↑ Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1362 sh, vol. 41, p. 602.
  31. ↑ Muhaqqiq Hilli, Shara'i' al-Islam, 1408 q, vol. 4, p. 170.
  32. ↑ Muhaqqiq Hilli, Shara'i' al-Islam, 1408 q, vol. 4, p. 171.
  33. ↑ Por ejemplo, véanse Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1362 sh, vol. 6, p. 41-42.
  34. ↑ Yannati, Taharat al-Kitabi fi fatwa al-Sayyid al-Hakim, 1390 q, p. 20.
  35. ↑ Muhaqqiq Karaki, Yami' al-Maqasid, 1414 q, vol. 12, p. 391.
  36. ↑ Por ejemplo, véanse Wahid Jurasani, Tawdih al-Masa'il, 1421 q, p. 660; Sistani, Tawdih al-Masa'il, 1415 q, p. 501.
  37. ↑ Shahid Thani, al-Rawdah al-Bahiyyah fi Sharh al-Lum'ah al-Dimashqiyyah, 1410 q, vol. 7, p. 208.
  38. ↑ Sheij Bahai, Hurmat Dhaba'ih Ahl al-Kitab, 1410 q, p. 60.
  39. ↑ Musawi Buynurdi, al-Qawa'id al-Fiqhiyyah, 1377 sh, vol. 1, p. 187-188.
  40. ↑ Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1362 sh, vol. 29, p. 206; Tabatabai Yazdi, al-Urwah al-Wuthqa, 1417 q, vol. 5, p. 624.
  41. ↑ Shahid Thani, Masalik al-Ifham, 1413 q, vol. 7, p. 166-167.
  42. ↑ Shahid Thani, Masalik al-Ifham, 1413 q, vol. 7, p. 166-167.
  43. ↑ Tabatabai Yazdi, al-Urwah al-Wuthqa, 1417 q, vol. 6, p. 417; Subhani, Nizam al-Qada' wa al-Shahadah fi al-Shari'ah al-Islamiyyah al-Gharra', 1376 sh, vol. 1, p. 34.
  44. ↑ Shahid Thani, Masalik al-Ifham, 1413 q, vol. 5, p. 270.

Bibliografía

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  • Ibn Manzur, Muhammad ibn Mukarram, Lisan al-Arab, Beirut, Dar Sadir, 1414 q.
  • "Ahkam-e Kafer", Portal de Información de la Oficina del Gran Ayatolá Makarem Shirazi, fecha de consulta: 30 de Tir de 1404 sh.
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  • Un grupo de autores, al-Mawsu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, Kuwait, Dar al-Salasil, 1404-1427 q.
  • Un grupo de autores, Farhang-e Fiqh-e Farsi, Qom, Mu'assasah Da'irat al-Ma'arif Fiqh Islami, 1387 sh.
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  • Yawhari, Abu Nasr, al-Sihah Tāj al-Lughah wa Sihah al-Arabiyyah, Beirut, 4ª edición, 1404 q.
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  • Ruhani, Sayyid Muhammad Sadiq, Fiqh al-Sadiq, Qom, Intisharat A'in Danish, 1392 sh.
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  • Subhani, Ya'far, al-Iman wa al-Kufr fi al-Kitab wa al-Sunnah, Qom, Mu'assasah Imam Sadiq (a.s.), 1416 q.
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  • Shahid Thani, Zayn al-Din ibn 'Ali, Masalik al-Ifham, Qom, Mu'assasah al-Ma'arif al-Islamiyyah, 1413 q.
  • Sheij Bahai, Muhammad ibn Husayn, Hurmat Dhaba'ih Ahl al-Kitab, Beirut, Mu'assasat al-A'lami li al-Matbu'at, 1410 q.
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  • Muhaqqiq Karaki, 'Ali ibn Husayn, Yami' al-Maqasid fi Sharh al-Qawa'id, Qom, Mu'assasah Al al-Bayt, 1414 q.
  • Meshkini, 'Ali, Mustalahat al-Fiqh, Qom, Nashr al-Hadi, 1392 sh.
  • Mutahhari, Murtaza, Jadamāt-e Mutāqābil-e Irān va Islām, Qom, Intisharat Sadra, 1390 sh.
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  • Musawi Buynurdi, Sayyid Hasan, al-Qawa'id al-Fiqhiyyah, Qom, Nashr al-Hadi, 1377 sh.
  • Nayafi, Muhammad Hasan, Yawahir al-Kalam, Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, 1362 sh.
  • Wahid Jurasani, Husayn, Tawdih al-Masa'il, Qom, Madrasah Baqir al-'Ulum, 1421 q.
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