Noruz

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Noruz es la festividad del primer día de la primavera al inicio del año Persa. Es el comienzo del nuevo año de la Hégira Solar que puede ser el 20, el 21 o el 22 de marzo. En las fuentes de hadices shiítas, hay narraciones sobre el Noruz, algunas de las cuales lo rechazan y otras lo confirman. En una narración que fue narrada por el Imam Sadiq (P) se ha mencionado prácticas especiales para el Noruz. Algunos eruditos shiítas como Al-lame Maylisi han confirmado esta narración y otros como Sayyed Muhammad Hossein Tehrani no la han aceptado y consideran que su cadena de transmisión no es fiable.

Noruz es considerado uno de los símbolos culturales más antiguo de Irán. Esta festividad consiste en un conjunto de costumbres y tradiciones nacionales, étnicas y religiosas. Noruz se celebra también en otros países que antes eran parte del imperio persa. En Irán, este día es feriado oficial. Además, en algunas partes de Afganistán y Pakistán, se lleva a cabo una ceremonia especial basada en la creencia de que el Imam 'Ali (P) alcanzó el califato en este día. En Irán, la gente generalmente acude a los santuarios y mezquitas para celebrar el inicio del año solar. En estas ceremonias y reuniones, se recitan súplicas y se llevan a cabo rituales religiosos y tradicionales.

Es de hacer notar que en algunos años, cuando la fecha de Noruz coincide con las fechas de luto del calendario lunar (como por ejemplo cuando el Noruz coincide con el mes de Muharram y el martirio del Imam Husain), los musulmanes no celebran esta festividad, ni muestran alegría en esta ocasión.

Introducción e importancia

El primer día de la primavera que coincide con el primer día del mes de Farwardin del año de la hégira solar[1], es conocido como el Noruz.[2] Este día puede ser el 20, el 21 o el 22 de marzo. Algunos creen que la festividad de Noruz se remonta a los primeros reyes del imperio persa, y algunos lo han considerado como una de las creencias de la religión zoroastriana.[3] Por esta razón, también se le conoce como la fiesta de los zoroastrianos.[4] Algunos consideran al Noruz como un festival nacional que es uno de los símbolos culturales más antiguos de Irán[5] y el festival nacional más grande de los iraníes.[6]

En las fuentes de hadices shiítas, hay narraciones que hablan del Noruz como un día de festividad islámica, y lo relacionan con el día de Gadir e incluso mencionan prácticas y acciones recomendables para este día.[7] Noruz se ha introducido como un signo de varias culturas iraníes y el contexto de su coexistencia[8] ya que diferentes clases de personas, incluidos zoroastrianos, shiítas, sunitas, cristianos, etc., participan este evento y lo celebran.[9]

Noruz es celebrado en diferentes países y naciones, y en algunos países es un día festivo oficial. Asimismo, la Asamblea General de las Naciones Unidas ha colocado el Noruz en su calendario como un evento de orígenes iraníes.

Rituales

La festividad del Noruz se ha asociado con algunos rituales culturales y religiosos desde la antigüedad, entre ellos se encuentran los siguientes:[10]

Ceremonia de izamiento de bandera

En Afganistán y Parachinar de Pakistán,[19] la gente cree que Noruz es el día en que el Imam 'Ali (P) fue designado como Imam y Califa por la orden directa del Profeta Muhammad (PBD). Por lo tanto, en este día, una ceremonia de izamiento de bandera se lleva a cabo en el santuario atribuido al Imam 'Ali (P) en la ciudad de Mazar Sharif en Afganistán y en un santuario atribuido al Imam 'Ali (P) en la ciudad de Parachinar en Pakistán.

Visitar los santuarios y mausoleos

Para celebrar el Noruz y el año nuevo, muchas personas prefieren ir a los santuarios de los imames infalibles (P) o los mausoleos de sus descendientes.[20] En la República Islámica de Irán, el líder, ayatolá Jamenei emite un mensaje con motivo del Noruz, y da un discurso en el santuario del Imam Rida (P).

Prácticas Recomendables

En el libro de Wasa’il al-Shia, se ha dedicado un capítulo completo a los hadices relacionados con el Noruz.[21] En este capítulo, se han mencionado narraciones sobre las prácticas recomendables en este día como realizar el baño completo, ayunar, ponerse ropa limpia y perfumarse.[22]

La súplica que se recita al inicio del año nuevo:

¡Oh Dios! ¡Tú que transformas los corazones y los ojos!¡Oh Dios! ¡Tú que regulas el día y la noche! ¡Oh Dios! ¡Tú que cambias los años y las situaciones! ¡Cambia nuestra situación en las mejores de las situaciones![23]

También se ha narrado que es recomendable recitar esta súplica:

“Oh Dios, este es el año nuevo y Tú eres Sustentador Eterno; Por eso Te pido la bondad de este año y me refugio en Ti de su maldad. Te pido ayuda en este año para solucionar sus problemas, oh Poseedor de gloria y majestad.”[24]

También se ha recomendado realizar una oración de dos ciclos en este día.[25] Algunos han sugerido que el Noruz no tiene una característica especial ni un privilegio por el cual se hayan introducido prácticas y rituales específicos, pero la recomendación de rezar y ayunar en este día fue con el objetivo de alejarse de las costumbres inmorales y actividades sin sentidos que se realizan en las festividades de las culturas no-islámicas.[26]

Hadices que confirman o rechazan la celebración del Noruz

Con respecto a la celebración del Noruz, hay dos tipos de hadices en las fuentes shiítas, algunos de los cuales lo rechazan y otros lo confirman

  • En un hadiz, Mu'al-la Ibn Junais narra del Imam Sadiq (P) que el Imam aprobó la festividad del Noruz y recomendó realizar el baño completo en esta ocasión, usar la mejor ropa, ayunar y realizar oraciones especiales. [27]
  • Al-lame Maylisi ha narrado un hadiz basado en el cual el Imam Sadiq (P) consideró que eventos religiosos importantes como el Evento del Gadir ocurrieron en Noruz. También dice que Noruz es el primer día en el que salió el sol.[28]

Por otro lado, en otros informes, se ha narrado que Imam Kazim (P) no consideraba el Noruz como una de las tradiciones aceptadas del Islam y evitó su renacimiento.[29]Algunos estudiosos han examinado estas dos categorías de narraciones en términos de su documento y contenido.[30] Al-lame Maylisi considera que la narración de aprobación de Noruz es más auténtica y más famosa y sugiere que la narración del Imam Kazim (P) contra el Noruz fue emitida en condiciones de Taqiyyah.[31]

El Emam Jomeini también considera recomendable el baño completo[32] y el ayuno[33] en el día de Noruz. Sin embargo, Sayyed Muhammad Hossein Tehrani cree que celebrar el Eid es una tradición nacional y se considera de las costumbres étnicas no de las tradiciones religiosas.[34]

Algunos sunitas consideran prohibido celebrar el Noruz[35] y dar regalos durante el mismo.[36] Según las fatwas de algunos de ellos, si una persona adora a Dios durante cincuenta años y luego da un regalo en conmemoración del Noruz, se ha convertido en un incrédulo y las prácticas religiosas que ha realizado no le benefician. [37] Los Talibanes, el primer período de su gobierno en Afganistán, consideraban que el Noruz estaba en contra del Islam y por lo tanto, prohibieron su celebración con el pretexto de que es un tipo de Bid’ah. [38]

Referencias

  1. ↑ Dehjoda, diccionario de Dehjoda, la palabra “Noruz”.
  2. ↑ Tahmasabi, Noruz, Pir Bornaye Yawid, 1384, p.5.
  3. ↑ Afshar, Festival del Noruz, 1382, página 22.
  4. ↑ Abul Faray Esfahani, Al-Aqani, 1415 H, vol.23, p.154.
  5. ↑ Amin Bidajti y Sharifi, Patrimonio social del Noruz, 1393, p.649.
  6. ↑ Dehjoda, diccionario Dehjoda, la palabra “Noruz”.
  7. ↑ Hurr Ameli, Wasa’il al-Shia, 1409 H, vol.8, p.172.
  8. ↑ Tabatabai, “Noruz; Un símbolo de tolerancia.
  9. ↑ Tabatabai, “Noruz; Un símbolo de tolerancia.
  10. ↑ Darabi, Noruz desde la perspectiva de los escritores de viajes del período Safavida y Qayar, 1395, página 113.
  11. ↑ Darabi, Noruz desde la perspectiva de los escritores de viajes del período Safavida y Qayar, 1395, página 110.
  12. ↑ Darabi, Noruz desde la perspectiva de los escritores de viajes del período Safavida y Qayar, 1395, página 110.
  13. ↑ Afshar, Festival del Noruz, 1382, página 23.
  14. ↑ Afshar, Festival del Noruz, 1382, página 23.
  15. ↑ Darabi, Noruz desde la perspectiva de los escritores de viajes del período Safavida y Qayar, 1395, página 114.
  16. ↑ Afshar, Festival del Noruz, 1382, página 23.
  17. ↑ Afshar, Festival del Noruz, 1382, página 23.
  18. ↑ Fayri, Oportunidades doradas del Noruz, Esfand de 1386, p.38.
  19. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.56, p.91.
  20. ↑ Fayri, Oportunidades doradas del Noruz, Esfand de 1386, p.37.
  21. ↑ Hurr Ameli, Wasa’il al-Shia, 1409 H, vol.8, p.172.
  22. ↑ Hurr Ameli, Wasa’il al-Shia, 1409 H, vol.8, p.172.
  23. ↑ Maylisi, Zad al-Maad, 1423 H, página 328.
  24. ↑ Maylisi, Zad al-Maad, 1423 H, página 328.
  25. ↑ Har Ameli, Hidayat al-Umma, 1414 H, volumen 3, página 316.
  26. ↑ Fazel Astrabadi, “Una colección de artículos sobre Ashura, Arbain y Noruz”, página 119.
  27. ↑ Hurr Ameli, Wasa’il al-Shia, 1409 H, vol.8, p.172.
  28. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.56, p.92-100.
  29. ↑ Ibn shahr Ashub, Manaqib Ale Abi Talib, 1379, vol.4, p.319.
  30. ↑ Fazel Astarabadi, colección de artículos sobre Ashura, Arbain y Noruz, 1392, pp. 112-120.
  31. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.56, p.101.
  32. ↑ Emam Jomeini, Tahrir al-Wasila, 1379, vol.1, p.82.
  33. ↑ Emam Jomeini, Tahrir al-Wasila, 1379, vol.1, p.237.
  34. ↑ Hosseini Tehrani, Imam Shenasi, vol.6, p.215.
  35. ↑ Al-Manavi, Faiz al-Qadir Sharh al-Yami’ al-Saqir, 1356 H, vol.4, p.511.
  36. ↑ Abul Barakat Al-Nasafi, Kunz al-Daqaeq, 2011, vol.1, p.695.
  37. ↑ Al-Taqi al-Qazi, Al-Tabaqaat al-Sunniyya, página 343.
  38. ↑ Ya’farian, “Noruz en la cultura shiita”.

Bibliografía

  • Abul barakat al-Nasafi, Kunz al-Daqaiq, investigador: Saed Bekdash, Dar al-Bashaer al-Islami, 2011.
  • Abul Faray Esfahani, Ali Ibn Hossein, Al-Aqani, Beirut, Dar Ihya Al-Turaz al-Arabi, 1415 H.
  • Afshar, Iray, celebración de Noruz, revista Keihan Farhangui, número 1982, 1382 s.
  • Al-Manavi, Zain al-Din, Faiz al-Qadir Sharh al-Yami’ al-Saqir, Egipto, Biblioteca comercial de Al-Kubara, 1356 H.
  • Amin Bidajti, Ali Akbar, Sharifi, Navid, Patrimonio social del Noruz, Revista: Motaleat wa Tahqiqat Eytemai dar Iran, volumen 2, número 4, 1393 s.
  • Darabi, Alireza, Noruz desde el punto de vista de los diarios de viaje de la era Safavida y Qayar, Cultura popular iraní, No. 47, 1395 s.
  • Emam Jomeini, Ruhollah, Tahrir al-Wasila, Teherán, 1379 s.
  • Fayri, Muhammad Mahdi, Oportunidades doradas del Noruz, Revista: Mobaleqan, No. 101, Esfand de 1386.
  • Fazil Astrabadi, Muhammad, colección de artículos sobre Ashura, Arbain y Noruz, Qom, Shie Shenasi, 1392 s.
  • Hurr Ameli, Hidaya al-Umma, Mashhad, primera edición, 1414 H.
  • Hurr Ameli, Wasa’il al-Shi'a, Qom, Instituto Alul-Bait (P), primera edición, 1409 H.
  • Ibn Abd al-Birr, Yusuf Ibn Abd Allah, Al-Istiyab fi Marafah al-Sahaba, investigación: Ali Muhammad al-Bayawi, Beirut, Dar al-Gil, primera edición, 1412 H.
  • Ibn shahr Ashub Mazandarani, Menaqib Ale Abi Talib (P), Qom, Al-lame, primera edición, 1379 H.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi, segunda edición, 1403 H.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Zad al-Maad, investigador y corrector: Alauddin Al-Alami, Beirut, Al-Alami , primera edición, 1423 H.
  • Sayyed Ibn Tavus, Razi al-Din Ali, Al-Iqbal al-A’mal, Teherán, Darul-e-Kitab al-Islami, segunda edición, 1409 H.
  • Tabatabai, Ahmad, "Noruz; Un símbolo de tolerancia", en el sitio web del Centro de la Gran Enciclopedia Islámica, 23 de Esfand de 1396, visita: 27 de Esfand de 1396 s.
  • Tahmasabi, Tuqrol, Noruz, Pir Bornaye Yawid, Hafez, No. 26, Esfand de 1384 s.
  • Ya’farian, Rasul, " Noruz en la cultura shiita", en el sitio web Ijtihad, 25 de Esfand de 1396 s.
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