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Ansar

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Ansar (árabe: الأنصار) (español: auxiliadores) es un título que se usó para referirse a los musulmanes de Medina que se aliaron con el Profeta Muhammad (PBD) antes de su migración, y que también lo ayudaron a él y a los musulmanes emigrantes después de su migración a Medina.

Terminología

La palabra "Ansar" es la forma plural de la palabra árabe "Nasir"(en árabe: نصیر o ناصر) que significa ayudante. Fue utilizada por primera vez, para los musulmanes de las Tribus de Aws y Jazray, los primeros habitantes de Medina que ayudaron al Profeta (PBD) y a los emigrantes. Este término se ha utilizado tanto en el Sagrado Corán como en las palabras del Profeta (PBD).

En el Corán

En los versículos número 100 y 117 de la Sura al-Tawba, el término Ansar se ha utilizado junto con el termino Muhayirin (emigrantes). Además de ello, la palabra "Ansar" se ha utilizado en el la Sura al-Saff (Corán, 61:14) haciendo referencia a los compañeros del Profeta Jesús (P).

Antecedentes históricos

La primera persona de la gente de Yasrib que se convirtió al Islam fue Suwayd Ibn Samit de la Tribu de Aws. Pero, cuando esta persona regresó a Yasrib, fue asesinada en la batalla de Bu'as por los miembros de la Tribu de Jazray. Después de eso, un joven llamado Ayas Ibn Ma'az también se convirtió al Islam.
Alrededor del décimo año después de la aparición del Islam (619 D.C.), seis personas de la Tribu de Jazray se reunieron con el Profeta (PBD) durante la peregrinación a La Meca y aceptaron el Islam.[1] El año siguiente, 12 personas de los habitantes de Yasrib fueron a La Meca, y allí, en una reunión con el Profeta (PBD), establecieron el primer Pacto de 'Aqaba con él. De acuerdo con este pacto, los musulmanes de Yasrib se comprometían a abandonar el politeísmo, evitar el robo, el adulterio, los asesinatos, la difamación a los demás y otras acciones inmorales. Después de este compromiso, el Profeta (PBD) envió a Mus'ab Ibn ‘Umayr a Yasrib con el fin de predicar y difundir el Islam en aquella ciudad.[2]
A partir de aquel entonces, el número de los musulmanes empezó a aumentar; y, en particular, Saad Ibn Ma'az, el jefe de la Tribu de Aws, se convirtió al Islam.
Al año siguiente, 73 personas de Aws y Jazray fueron a La Meca para hacer una visita al Profeta (PBD), y establecieron allí el segundo Pacto de 'Aqaba, en el que se comprometieron a apoyar al Profeta (PBD).[3]

Su papel en la Emigración a Medina

En el año 13 después de la aparición del Islam (622 D.C.) cuando los habitantes de Yasrib (Medina) ampliamente aceptaron el Islam, el Profeta (PBD) encontró el momento adecuado para emigrar a Medina. Los habitantes de Yasrib recibieron al Profeta (PBD) y le dieron una cálida bienvenida con gran hospitalidad.[4]
A la llegada del Profeta (PBD) a Yasrib, la mayoría de los habitantes de la ciudad se convirtieron al Islam y prometieron su lealtad al Profeta (PBD). Así; Yasrib llegó a ser conocido como Madina al-Nabi (la ciudad del Profeta). Tras la formación de una comunidad islámica en Medina, los antiguos conflictos entre las tribus de Aws y Jazray llegaron a su fin. Desde entonces, los musulmanes de Medina eran conocidos por ser de dos grupos:
1- Muhayirun, quienes fueron los musulmanes que emigraron de La Meca a Medina.
2- Ansar, es decir, los habitantes de Medina que acogieron y ayudaron al Profeta (PBD) y a sus compañeros.
Poco después de la migración, el Profeta (PBD) estableció un pacto de hermandad entre Muhayirun y Ansar, mediante el cual los musulmanes de Medina se comprometieron a tratar con los emigrantes sobre la base de la justicia, la hermandad y la igualdad en todas las circunstancias.[5]

La posición de Ansar

En la época del Profeta (PBD)

En los acontecimientos que tuvieron lugar durante los primeros diez años después de la Hégira, los Ansar tenían a cargo más responsabilidades, y dado que su número era mayor que Muhayirun, su presencia era más notable en la mayoría de las batallas.[6] Así fue; que el Profeta (PBD) expresó en varias ocasiones su satisfacción por los Ansar.[7]
De hecho, el pacto de hermandad que estableció el Profeta (PBD) entre los miembros de Bani Hashim y los Ansar revela su profunda relación con los Ansar. [8]

El período del primer Califa Sunita

Después del fallecimiento del Profeta (PBD), las rivalidades y las brechas existentes entre los dos grupos de Muhayirin y Ansar, de repente empezaron a manifestarse. La primera rivalidad se manifestó en el evento de Saqifah en donde los miembros de los Ansar se reunieron en Saqifah Bani Sa’ida y anunciaron a su líder, Saad Ibn ‘Ubada como su candidato para el Califato. Sin embargo, esta decisión fue rechazada por algunos árabes emigrantes que estaban presentes en aquel suceso; ya que ellos deseaban presentar a Abu Bakr como Califa.
Los miembros de los Ansar que estaban presentes en el evento de Saqifah, se vieron obligados a aceptar la opinión de los árabes emigrantes.[9] Sin embargo, cuando Abu Bakr alcanzó el poder, Saad Ibn ‘Ubada que era el candidato de los Ansar para el Califato, no aceptó el resultado de la reunión de Saqifah y amenazó con lanzar una batalla contra Muhayirin. Según algunos reportes, poco después de este evento, Saad Ibn ’Ubada fue asesinado en circunstancias sospechosas.

Durante la regla de ‘Umar Ibn Jattab

Durante el Gobierno del segundo Califa Sunita, los miembros de Ansar estaban en las mismas condiciones que las de la época de Abu Bakr, y algunos de ellos también asistían a las batallas también.[10] 'Umar Ibn Jattab trataba de atraer a los miembros de Ansar; y por lo tanto consultaba con ellos sobre algunos asuntos; por ejemplo, pidió su opinión sobre el establecimiento de un nuevo calendario islámico.[11]
Sin embargo, cuando 'Umar distribuía la tesorería islámica entre los musulmanes, daba cuotas mayores a Muhayirin y discriminaba entre los emigrantes y los Ansar.[12]

Durante el período del Califato del Imam Alí (P)

Durante el Califato del Imam 'Alí (P), los miembros de Ansar fueron sus entusiastas partidarios, jugando un papel importante en la mayoría de los acontecimientos políticos y militares que tuvieron lugar en aquella época.[13]
En la batalla de Siffin, figuras prominentes de Ansar, como Bara’ Ibn 'Azib, 'Abd al-Rahman Ibn Abi Layli, Juzayma Ibn Sabit y Zayd Ibn Arqam, estaban en el ejército del Imam Alí (P), y debido a este hecho, Mu'awiya reprochaba a los Ansar y los maldecía.[14]
Es de hacer notar; que algunas de las destacadas personalidades de los Ansar han testificado con respecto a la fiabilidad de la narración de Wilaya y la narración de Gadir.[15]

Su comportamiento hacia Muhayirin

Hubo una manifiesta rivalidad entre los Ansar y Muhayirin desde el inicio del Islam. Algunos miembros de Muhayirin se consideraban a sí mismos como las personas más cercanas al Profeta (PBD) y los primeros musulmanes. Por otro lado, algunos miembros de Ansar, además de citar los esfuerzos que habían ofrecido para el Islam, mencionaban también sus virtudes étnicas como su honor. Por ejemplo, los poetas de Ansar, sobre todo Hassan Ibn Sabit al-Ansari escribían versos relativos a los honores de los Ansar, describiéndolos superiores a los árabes mecanos.[16]
Por el contrario, debido a su dominio político y al poder social, algunos de los árabes emigrantes discriminaban entre los emigrantes y los Ansar. De hecho, esto fue más evidente cuando ‘Umar Ibn Jattab dedicó una mayor cantidad de la Tesorería Pública al salario de los emigrantes mecanos.[17]

Durante el período del Gobierno de Mu'awiya

Durante el período del Gobierno de Mu’awiya, los miembros de Ansar fueron dejados de lado más que nunca. Cuando Busr Ibn Artat, el comandante del ejército de Mu’awiya, invadió Hiyaz y entró en Medina, humilló a los habitantes de la ciudad llamándolos con títulos como "hijos de esclavos” y "grupo de Judíos”.[18] La enemistad de Mu’awiya con los Ansar era tan grave que intentó eliminar oficialmente el título de Ansar de los habitantes de Medina. Sin embargo, no logró este propósito. [19]

En el período del Gobierno de Yazid Ibn Mu’awiya

Al igual que su padre, Yazid Ibn Mu’awiya continuó humillando y oprimiendo a los Ansar durante su Gobierno. En la tragedia de Harra que tuvo lugar en el año 63 de la hégira (682 D.C.), muchos habitantes de Medina, incluyendo 173 personas de los Ansar, fueron asesinados,[20] y cuando Yazid oyó la noticia del triunfo de su ejército en esta invasión, recitó algunos versos con el contenido de que este triunfo fue una venganza por la derrota de los politeístas en la batalla de Badr.[21]
Estos eventos, junto con otros ataques que realizó Yazid a Medina para suprimir la sublevación de Abdul-lah Ibn Zubayr, debilitaron el poder de los Ansar. Así, muchos de ellos salieron de Medina y se unieron a los guerreros del norte de África y Andalucía.

Notas

  1. Ibn Hisham, tomo 2, págs. 292-293
  2. Belazari, tomo 1, pág. 239
  3. Ibn Hisham, tomo 2, págs. 302-303
  4. Ibn Hisham, tomo 2, págs. 343-344
  5. Ibn Hisham, tomo 2, págs. 351-353
  6. Ibn Hisham, tomo 3, págs. 635-639
  7. Bujari, tomo 4, pág. 221
  8. Abu al-Faray, tomo 4, pág. 76
  9. Ibn Saad, tomo 4, pág. 136
  10. Muqaddasi, tomo 5, pág. 169
  11. Jlife, tomo 1, pág. 8
  12. Belazari, Futuh, pág. 437
  13. Tabari, tomo 4, pág. 561
  14. Ibn Saad, tomo 6, pág. 33
  15. Amini, tomo 1, págs. 184-185
  16. Ibn Hisham, tomo 4, pág. 63
  17. Ibn Saad, tomo 3, págs. 213-226
  18. Ibn Abi al-Hdid, tomo 2, págs. 9-10
  19. Abu al-Faray, tomo 14, págs. 125-128
  20. Jalife, tomo 1, págs. 313-314
  21. Belazari, Ansab, tomo 4, pág. 42

Bibliografía

  • Abu al-Faray Isfahani, al-Aqani, Bulaq, 1970.
  • Amini, Abdul Husain, al-Gadir, Beirut, 1983.
  • Belazari, Ansab al-Ashraf, Cairo, 1959.
  • Belazari, Futuh al-Buldan, 1865.
  • Bujari, Muhammad, Sahih Bujari, Estambul, 1982.
  • Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahyul Balaga, Cairo, 1959.
  • Ibn Hisham, Abdul Malik, al-Sirah al-Nabawiyah, Cairo, 1971.
  • Ibn Saad, Muhammad, al-Tabaqat al-Kabir, Leiden, 1330 hégira lunar.
  • Jalife bin Jaiyat, Tarij, Damasco, 1967.
  • Muqaddasi, Mutahhar, al-Bad’ wa al-Tarij, Paris, 1899.