Islam

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Islam
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El Islam (en árabe: الإسلام) es la última religión abrahámica establecida sobre el principio del Monoteísmo como su premisa fundamental. Las primeras revelaciones de esta religión fueron descendidas en La Meca en el año 610 (D.C.). El Mensajero del Islam, es el Profeta Muhammad (PBD) que se conoce como el último profeta. Sin embargo, en esta religión, se da fe a los profetas anteriores como Adán, Noé, Abraham, Moisés, y Jesús (la paz sea con todos ellos). El Corán es el libro celestial de los musulmanes (seguidores del Islam); y además de ello, la tradición del Profeta (PBD) y de sus sucesores, transmitida en forma de hadices (narraciones) constituyen otra parte de las enseñanzas islámicas. El Corán confirma también lo revelado en los libros sagrados de los profetas anteriores, como en la Torá, en el Evangelio, antes de que fueran falsificados por la mano del hombre.
Las enseñanzas islámicas se clasifican en tres categorías: la doctrina islámica, las leyes prácticas del Islam y la ética islámica. El Monoteísmo es el principio fundamental de la doctrina islámica y la oración es una de las principales prácticas de esta religión.
Existen dos Escuelas de pensamientos principales en el Islam, el Shiísmo y el Sunismo, y cada una de ellas tiene varias divisiones. La mayor diferencia entre la Escuela Shiíta y la Escuela Sunita se establece en el principio del Imamato, que consiste en seguir a los sucesores del Profeta Muhammad (PBD).

Terminología

El término Islam, deriva de la raíz trilítera (سلم), que en árabe significa literalmente “paz”, “sanidad” o “someterse”.[1] En la terminología islámica, el Islam se refiere a la aceptación y sometimiento ante el mandato de Dios. Donde el musulmán es quien ha aceptado voluntariamente obedecer la orden de Dios.[2] El musulmán es la persona que se somete ante la voluntad de Dios.[3]
La palabra Islam, es mencionada en el Sagrado Corán como la única religión aceptable: “Y a quien desee otra creencia diferente al Islam no se le aceptará y en la otra vida será de los perdedores” (Corán, 3: 85). Sin embargo, esta palabra, con su sentido general se refiere a todas las religiones celestiales de los profetas anteriores (P):
“Pero cuando Jesús sintió la falta de fe de ellos, dijo: « ¿Quiénes serán mis partidarios (en la defensa de la causa que lleva) hacia Dios?» Los apóstoles dijeron: «Nosotros somos los partidarios de Dios. Hemos creído en Dios. Testifica, pues, que nosotros somos musulmanes (a Él sometidos).” (Corán. 3: 52)
“Abraham no era judío ni era cristiano, sino que era un buscador de la Verdad, un musulmán (sometido a Dios) y no era de los politeístas.” (Corán 3: 67)

Musulmán y creyente

Los seguidores del Islam se denominan musulmanes, a condición de que atestigüen que Allah es el único Dios y que Muhammad (PBD) es el último de los profetas enviados por Dios. Esta definición muestra el primer nivel de la aceptación del Islam, lo que sólo se considera una afirmación verbal de fe. En esta etapa, la persona da testimonio verbalmente sobre su creencia en el Islam, pero para considerarse un musulmán creyente, aun le hace falta creerlo en su corazón.[4] Es decir, el musulmán es quien da verbalmente el testimonio de fe, pero el creyente es un musulmán que además de dar el testimonio de fe por la lengua, lo cree realmente en su corazón.[5] Es por ello que el Corán dice:
“Los beduinos dijeron: «¡Creemos!» Di: «No creéis. Mejor decid: ‘Nos hemos hecho musulmanes’ pues todavía no ha entrado la fe en vuestros corazones.» Y si obedecéis a Dios y a Su Mensajero, Él no os disminuirá en nada la recompensa por vuestras obras. En verdad, Dios es Perdonador, Misericordiosísimo con los creyentes.” (Corán, 49: 14)

El Profeta del Islam

Muhammad (PBD), hijo de Abdul-lah Ibn Abdul-Muttalib es el Profeta del Islam. Él es el último Mensajero de Dios que fue enviado a la gente, y es visto como el mejor ejemplo para la vida de los seres humanos. Una gran parte de los musulmanes creen que el Profeta Muhammad (PBD) es infalible y posee el conocimiento de lo oculto. Nació en el año 570 (D.C.) en La Meca en una tribu árabe llamada Quraish. Perdió a sus padres durante su niñez y su custodia recayó en su abuelo Abdul Muttalib, y después de que falleció su abuelo, quedó bajo la custodia de su tío Abu Talib.
A pesar de haber nacido en una comunidad árabe pagana, nunca siguió las ideas idólatras de aquel entonces. Durante su juventud, la gente de La Meca lo conocía como Muhammad, el honesto. A la edad de 40 años fue elegido por Dios para ser Profeta. La primera revelación fue descendida a él en la cueva de Hira, por el Arcángel Gabriel.

Libro celestial del Islam

El Corán es el libro Sagrado del Islam, que es la revelación recibida por el Profeta Muhammad (PBD). Este libro es la fuente principal de las creencias y enseñanzas islámicas. Los musulmanes creen que el Corán es idéntico a la palabra de Dios, que fue revelada al Profeta Muhammad (PBD), y no se encuentra ninguna falsificación o cambio en su texto desde el principio de su revelación hasta ahora.
El Corán es organizado en 114 Suras desde la Sura al-Fatiha hasta la Sura al-Naas, y cada sura consta de varias aleyas.

Fuentes de la Doctrina Islámica

La principal fuente del Islam es el Corán. Además de ello, la Sunna o tradición del Profeta (PBD) y de los Imames Infalibles (P), sus dichos y sus hechos narrados por sus contemporáneos se consideran otra fuente de las enseñanzas del Islam. Estos hadices son transmitidos y recopilados por los sabios islámicos en diferentes libros y colecciones.
Aunque existe un acuerdo entre todos los musulmanes con respecto a la tradición del Profeta Muhammad (PBD), surge un desacuerdo con respecto a la tradición de los Imames Infalibles (P) y la tradición de los compañeros del Profeta (PBD). La Escuela Shia acepta la tradición de los Imames (P) como una fuente de la doctrina Islámica, pero los sunitas en vez de seguir la tradición de los Imames (P), siguen la de los compañeros del Profeta (PBD) aunque no eran infalibles. Los shiítas creen que la conducta de los compañeros del Profeta (PBD) es injustificable en algunos casos y por lo tanto, no se puede seguir su tradición como una fuente de la doctrina del Islam.
Las colecciones más importantes de la tradición shiítas son: al-Kafi, Tahzib al-Ahkam, Al-Istibsar y Man la Yahzuruhu al-Faqih.
Las colecciones más importantes de la tradición sunita son: Sahih al-Bujari, Sahih Muslim, Sunan al-Nasa'i, Sunan Ibn Maye, Sunan abi Dawud, y Sahih Tirmizi.

Enseñanzas principales

Las enseñanzas islámicas se pueden clasificar en las siguientes tres categorías:[6]
1- La doctrina del Islam: constituye una serie de creencias que demuestran la cosmovisión de esta religión en cuanto al universo, el ser humano, la naturaleza y su relación con Dios.
2- Las Leyes Prácticas del Islam: es decir, una serie de reglas y mandatos en relación con las acciones de los seres humanos; ya sea en su vida personal o en sus conductas sociales.
3- La Ética Islámica: son las características y virtudes que cada musulmán debe poseer.

Principios fundamentales de la Doctrina Islámica

Artículo principal Principios Fundamentales del Islam
Los principios fundamentales de la Doctrina del Islam son las creencias en las cuales cada musulmán debe dar fe, es decir; la creencia en el Monoteísmo, la creencia en la Profecía, la creencia en el Imamato y la creencia en el Más Allá (Escatología). Cada una de estas creencias distingue el Islam de otras religiones. Sin embargo, entre las Escuelas Islámicas, los sunitas no creen en el principio del Imamato como uno de los Principios fundamentales del Islam.

Monoteísmo

El Monoteísmo es la más importante creencia en la cosmovisión islámica, esto significa la creencia en el Único Dios. Los musulmanes creen que el Creador de todo el universo es Dios y que Él es Único en Su esencia, en Sus atributos y en Sus acciones. Es por ello, que el Monoteísmo se clasifica en varias ramas tales como, la Unicidad de la Esencia de Dios, la Unicidad de Sus atributos, la Unicidad del origen de Sus acciones, la Unicidad en la adoración y la Unicidad en la legislación.

Profecía

Los musulmanes creen que Dios ha enviado a algunas personas escogidas conocidas como profetas con el fin de guiar a los seres humanos. Estos profetas han sido 124.000 personas y cinco de ellos eran considerados como principales (archiprofetas) quienes trajeron religiones y libros celestiales. En el Sagrado Corán se han mencionado los nombres de 26 de estos profetas, y se ha hecho mención a algunos de sus libros sagrados.

Imamato

El Imamato significa liderazgo, jefatura y tutela en los asuntos religiosos y mundanos de la gente. El Imam (P) es el sucesor del Profeta Muhammad (PBD) que después de él, continúa el liderazgo y la guía de la comunidad.
Los shiítas creen que el mismo Profeta Muhammad (PBD) había asignado a sus sucesores por la orden de Dios, y por lo tanto la obediencia al Imam (P) es obligatoria para cualquier persona. El primer sucesor del Profeta (PBD) es el Imam Alí Ibn Abi Talib (P), y después de él, el Imam Hasan (P) y el Imam Husain (P) se encargaron de esta posición. Según la doctrina Shia, después del Imam Husain (P), nueve personas de su descendencia alcanzaron la posición del Imamato. El duodécimo Imam, el Imam Mahdi (P) es el último Imam (P) que actualmente está vivo pero se encuentra oculto y regresará finalmente para liberar al mundo de la violencia y la injusticia en la que reina, y para llenarlo de justicia y equidad.
Es de hacer notar; que entre los musulmanes shiítas, hay algunos grupos tales como los Zaidiyah e Isma’iliyah que tienen diferentes opiniones sobre el número de los Imames (P).
Por otro lado, los sunitas creen que el Profeta (PBD) no había asignado a ninguna persona como su sucesor, y por lo tanto, después de su fallecimiento, algunas personas eligieron a Abu Bakr y juraron lealtad a él como el sucesor del Profeta (PBD). Luego de Abu Bakr, ‘Umar Ibn Jattab y Uzman Ibn ‘Affan fueron elegidos como califas sunitas y después de la muerte del tercer califa, los sunitas aceptaron al Imam Alí (P) como el cuarto sucesor del Profeta (PBD).

Escatología

La creencia en el más allá, la resurrección y la vida en el otro mundo forman una parte de los principios fundamentales del Islam. La escatología islámica incluye la creencia en una serie de eventos y realidades tales como: la muerte, el mundo de Barzaj, la resurrección y el puente de Sirat.

Otras creencias

La creencia en los ángeles, el destino determinado de cada persona y la creación de Adán y Eva, son de las creencias comunes entre todos los musulmanes.

Tareas prácticas

Una parte de las enseñanzas islámicas se refiere a los deberes religiosos de cada musulmán. Estos deberes se explican en la ciencia de Fiqh y se conocen como las leyes prácticas del Islam. Estas leyes se extraen principalmente del Sagrado Corán y de la tradición y los dichos de los infalibles (P). Las leyes prácticas del Islam se pueden clasificar en tres categorías, las relacionadas a la adoración, las leyes civiles y sociales, y los códigos morales.

La adoración

La adoración es el acto que se realiza para acercarse a Dios y obedecer Su orden. Las adoraciones son de dos tipos, recomendables u obligatorias. La oración es la práctica más importante de los musulmanes, y además de ella, el ayuno, el quinto, el azaque, la peregrinación a La Meca y el Yihad se encuentran entre las prácticas obligatorias del Islam.

Códigos morales

En las fuentes islámicas (Corán y la Sunnah) existen muchas enseñanzas acerca de las conductas morales de la gente. El Islam tiene consejos prácticos acerca de cómo podemos conseguir virtudes morales y abstenernos de los vicios. Por ejemplo, las reglas legisladas para proteger la familia y la atención que se presta en el Islam a los derechos ajenos, se encuentran entre estas enseñanzas.

Leyes civiles y sociales

La mayoría de las conductas sociales del ser humano tienen sus propias leyes y legislaciones en el Islam. Asuntos como el matrimonio, el divorcio, el comercio, el alquiler, los alimentos lícitos e ilícitos, la caza, leyes judiciales, etc. se han explicado en detalle en la ciencia de Fiqh.

Grupos y denominaciones

En el Islam hay dos divisiones mayores que son los sunitas y los shiítas. Cada una de estas Escuelas se dividen en diferentes ramas y la mayor diferencia entre estas dos Escuelas es el asunto del Imamato, es decir, el desacuerdo sobre el Sucesor del Profeta Muhammad (PBD). Este desacuerdo surgió entre ellos poco después del fallecimiento del Profeta (PBD).
El principio del Imamato no es la única diferencia entre el Shiísmo y Sunismo, ya que existen otras diferencias entre estas dos Escuelas Islámicas con respecto a otros asuntos tales como, la infalibilidad de los Profetas (P), la justicia de los compañeros del Profeta (PBD), la ablución, la oración, la peregrinación, el matrimonio temporal, etc.

Shia

La Shia (o el Shiísmo), es una de las mayores Escuelas Islámicas que en general es conocida por su creencia en el Imamato del Imam Alí (P) y la continuación del Imamato en los descendientes del Imam Alí (P).
La población shiíta existe en todas partes del mundo, sin embargo, la mayoría de ellos viven en Irán, Irak, Azerbaiyán, Pakistán y el Líbano.

Sunismo

La población de los sunitas es mayor que la de los shiítas. Sin embargo, los seguidores de esta Escuela se dividen en diferentes grupos y denominaciones. En cuanto a su doctrina, los sunitas siguen tres tendencias: Ash’ariyah (اشعریه), Mu’tazilah (معتزله) y Maturidiyah (ماتریدیه).
En cuanto a sus leyes prácticas, los sunitas siguen 4 Escuelas diferentes, es decir, Hanafi, Maliki, Shafi’i y Hanbali.

Jariyismo

Los Jariyitas son el primer grupo que se separó de la Comunidad Islámica y crearon una secta. Ellos fueron aquellos que abandonaron el bando del Imam Alí Ibn Abi Talib (P) durante la batalla de Siffín, y por lo tanto fueron conocidos como Jariyitas (ellos los que abandonaron). En el Jariyismo hay ideas diferentes sobre el gobierno y los pecados graves. Hoy en día, un grupo de ellos viven en Omán.

Historia del Islam

En La Meca

Los inicios de la historia del Islam se dieron en el año 610 (D.C.) lo que coincidía con la llegada de la primera revelación al Profeta Muhammad (PBD) en La Meca.
Es importante destacar, que el primer período de la Misión Profética duró 13 años en La Meca. Durante los primeros tres años de este período, el Profeta Muhammad (PBD) difundía el Islam en forma oculta. Después de este período, por la orden de Dios, el Profeta (PBD) fue encargado de invitar a sus cercanos y familiares, y a partir de entonces comenzó a publicar su invitación al Islam. Durante estos 13 años un grupo de la gente aceptó el Islam y en los últimos años de su presencia en La Meca, dos pactos fueron establecidos entre el Profeta (PBD) y los musulmanes de Yasrib. Los pactos que prepararon el terreno para la emigración del Profeta (PBD).

En Medina

En el decimotercer año de la Misión Profética, el Profeta Muhammad (PBD) emigró a Medina y estableció el primer Gobierno Islámico junto a sus compañeros. Los compañeros del Profeta (PBD) en Medina eran de dos grupos, los emigrantes (Muhayirin) y los auxiliadores (Ansar). La mayoría de los Ansar eran los miembros de dos tribus de Ous y Jazray que habitaban en Medina.
Después de la emigración a Medina, varias batallas tuvieron lugar entre los musulmanes y sus oponentes. La batalla de Badr, batalla de Uhod, batalla de Ahzab y la conquista de La Meca son de las más importantes batallas ocurridas durante la vida del Profeta (PBD). Después de la conquista de La Meca, casi toda la gente en la Península Arábiga aceptó el Islam. Incluso, el Profeta Muhammad (PBD) también escribió varias cartas a los líderes de los diferentes países y los invitó al Islam.
La vida del Profeta Muhammad (PBD) en Medina duró 10 años y después de su fallecimiento, se abrió un nuevo capítulo en la historia del Islam.

Época de los tres califas

Después del fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD) en el decimoprimer año de la hégira, algunos de sus compañeros, a pesar de que el Profeta (PBD) había asignado a Alí Ibn Abi Talib (P) como su Sucesor, eligieron a Abu Bakr Ibn Abi Gahafa como el califa del Profeta (PBD). Después de dos años, ‘Umar Ibn Jattab alcanzó el califato por el testamento de Abu Bakr y luego de la muerte de ‘Umar, Uzman Ibn ‘Affan fue elegido por un grupo de la gente como el tercer califa.
Durante la época de Abu Bakr, ocurrieron algunas batallas contra los apostatas y los falsos profetas. Durante la época de ‘Umar, los árabes lograron conquistar varias zonas en Irán, Siria, y Egipto; y así expandieron los territorios de las tierras islámicas. El más importante suceso durante la época del tercer califa fue la rebelión interna contra el Gobierno, que dio lugar al asesinato de Uzman.

La época del Imam Alí (P)

El califato del Imam Alí (P) no duró más de 5 años, durante su califato, el Imam (P) tuvo que enfrentarse con los conflictos internos de la comunidad islámica, y fue entonces que ocurrieron tres batallas de Yamal, Siffin y Nahrawan. Luego de la Batalla de Nahrawan, el Imam Alí (P) fue martirizado en la Mezquita de Kufa, por uno de los Jariyitas. Después de él, la gente juró lealtad a su hijo, el Imam Hasan (P).

La época del Imam Hasan (P)

El período del califato del Imam Hasan (P) fue menor de 6 meses, ya que la mayoría de este tiempo se pasó en guerra contra el ejército de Mu’awiah, quien intentaba obtener el califato. Finalmente el conflicto se terminó tras un tratado de paz entre el Imam Hasan (P) y Mu’awiah.

El Islam y otras religiones

Según las aleyas coránicas y las narraciones islámicas, el Islam acepta las religiones celestiales anteriores, sin embargo, rechaza las ideas falsas surgidas en aquellas religiones. La religión de los judíos, sabeos, cristianos y zoroastros es mencionada en el Sagrado Corán.[7] Los seguidores de estas religiones se conocen entre los musulmanes como “la gente de la Escritura Sagrada”.

Geografía y población musulmana

Hoy en día, los musulmanes viven dispersos en la mayoría de los países del mundo. De hecho, la población musulmana se estima que ha alcanzado unos 1300 millones de personas. La mayoría de los musulmanes viven en Asia y en el Medio Oriente. El país con la población de musulmanes más grande del mundo es Indonesia.
Los siguientes países tienen mucha importancia entre los musulmanes:
Arabia: por las ciudades de La Meca y Medina que son destinos para los peregrinos del Hayy.
Irak: por los Santuarios de 6 Imames Infalibles (P) en Nayaf, Karbalá, Bagdad y Samarra.
Irán: por las ciudades de Qom y Mash-had.

Notas

  1. Lisan al-Arab, tomo 2, pág. 345; May’ma al-Bahrain, tomo 2, pág. 407
  2. Armanha, pág. 31
  3. al-Mizan, tomo 16, pág. 193
  4. Mayma’ al-Bayan, tomo 9, pág. 207; al-Mizan, tomo 18, pág. 328
  5. al-Mizan, tomo 18, pág. 328
  6. al-Mizan, tomo 1, pág. 267
  7. Corán, Sura al-Hayy: 18

Bibliografía

  • Ibn Manzur, Muhammad, Lisan al-Arab, Qo, 1405 hégira lunar.
  • Nasr, Husein, Armanha wa Waqeiathaye Islam, Teherán, 1382 hégira solar.
  • Tabarsi, Fazil, Mayma’ al-Bayan, Beirut, 1406 hégira lunar.
  • Tabatabai, Muhammad Husain, al-Mizan, Qom, 1417 hégira lunar.
  • Tureihi, Fajt al-Din, Mayma’ al-Bahrain, Teherán, 1375 hégira solar.