Musulmán

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Musulmán o Muslim (en árabe: المسلم) se refiere a alguien que cree en la religión del Islam y actúa de acuerdo con ella. Según los sabios shiítas, para que una persona se convierta en musulmán es suficiente que pronuncie los dos testimonios de la fe, que consisten en dar fe en la unicidad de Dios y la profecía del Profeta Muhammad (PBD). En la jurisprudencia islámica, existen reglas especiales con respecto a los musulmanes, entre ellas, la pureza del cuerpo, y la necesidad de respetar y proteger la vida, la riqueza y el honor de los musulmanes.

La creencia en el monoteísmo, la profecía y la resurrección son los principios fundamentales que todos los musulmanes tienen en común. La oración, el ayuno y la peregrinación a La Meca son algunas de las prácticas religiosas comunes de los musulmanes. Según los historiadores, el Imam 'Alí (P) y la honorable señora Jadiya (P) fueron los primeros musulmanes.

Según el Centro de Investigaciones “PEW”, en 2015, la población de los musulmanes del mundo era de aproximadamente 1 billón 752 millones 620 mil personas, y el Islam es la segunda religión más poblada del mundo después del cristianismo. Según las estadísticas de este centro de investigación, casi dos tercios (62%) de los musulmanes del mundo viven en Asia y Oceanía.

El término árabe Muslim también se usa en el sentido de sumisión ante Dios. En el Corán, la palabra Muslim y sus derivados se han usado principalmente en el mismo sentido.

Historia

Caligrafía de un hadiz profético que dice: "El (verdadero) musulmán es aquel del cual los (otros) musulmanes están a salvo de su lengua y de su mano"

La religión del Islam surgió en el año 610 D.C. en La Meca, ubicada en la Península Arábiga, cuando el Profeta Muhammad (PBD) fue escogido como profeta, y sus seguidores fueron llamados musulmanes.[1] De acuerdo con los informes disponibles, la gente de la Península Arábiga, y especialmente la gente de Hiyaz, sabían que un profeta sería enviado en un futuro cercano. Su información se basó en informes de mano en mano de la época del profeta Abraham (P) y también en los informes de los monjes judíos que tenían acceso a Libro de la Tora. Según las narraciones frecuentes y auténticas en las fuentes shiítas y sunitas, el Imam 'Ali (P) fue el primer hombre en creer en el Profeta Muhammad (PBD). 'Alí (P) y la honorable señora Jadiya (esposa del Profeta) fueron los primeros en convertirse al Islam.[2]

Según los informes, después del Imam 'Ali (P) y la honorable señora Jadiya (P) personas como Zayd Ibn Hariza,[3] Abu Talib[4], Ya’far Ibn Abi Talib[5], Hamza, Zaid Ibn Hariza, Ammar Ibn Yasir, Yasir y Sumayya (padres de Ammar), Abuzar Qifari, Bilal Ibn Rabah, Abdul-lah Ibn Mas’ud, Zubair, Miqdad Ibn Aswad, Jabbab Ibn Arat, Mus’ab Ibn Umair, Umm Salama (esposa del Profeta), Fatima Bint Asad (Madre del Imam 'Ali), fueron los primeros musulmanes.[6]

El título de musulmán o islam se usa en algunos temas de las leyes prácticas del Islam[7] tales como la oración, el zakat, el ayuno, el Hayy, el Yihad, el comercio, la representación, el testamento, el matrimonio, la caza, el degüello islámico, y las leyes penales del Islam.[8]

Definición

Un musulmán es una persona que cree en la religión del Islam y actúan de acuerdo con sus enseñanzas.[9] Algunos han considerado que un musulmán es una persona que ha pronunciado los testimonios de la fe y ha aceptado la religión del Islam y se somete al Profeta del Islam (PBD).[10]

Shahadatain es testificar o dar testimonio de la unicidad de Dios y la profecía de Muhammad (PBD). Según los sabios, shahadatain consiste en la pronunciación de dos frases:

أشْهَدُ أنْ لا الهَ الاّ الله و أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه
Doy testimonio que no hay más dios que Allah y doy testimonio que Muhammad es el mensajero de Allah[11]



Según algunos hadices, cada vez que se da testimonio de la unicidad de Dios y la profecía de Muhammad (PBD), se debe también dar testimonio del wilayat de 'Ali Ibn Abi Talib (P).[12]

Significado

El término Muslim y sus derivados se mencionado más de 40 veces en el Corán y tienen dos significados generales y específicos.[13] El término Muslim en la mayoría de los versículos se ha usado en el sentido general y amplio de la palabra refiriéndose a aquellos que se someten al mandato de Dios y tienen un monoteísmo completo y están libres de cualquier tipo de politeísmo e idolatría.[14]

“Y esforzaos por Dios con un esfuerzo verdadero por Él! Él os ha elegido y no ha puesto en la religión, la creencia de vuestro padre Abraham, ninguna dificultad para vosotros. Él os ha llamado musulmanes anteriormente y en éste, para que sea el Mensajero testigo sobre vosotros y seáis vosotros testigos sobre la gente.”

El término Muslim, en un sentido específico, se le dice a las personas que siguen la religión del Profeta Muhammad (PBD).[15]

Diferencia entre creyente y musulmán

“Los arabes beduinos dijeron: «¡Creemos!» Di: «No habéis llegado a creer. Mejor decid: ‘Nos hemos hecho musulmanes’ pues todavía no ha entrado la fe en vuestros corazones.» Y si obedecéis a Dios y a Su Mensajero, Él no os disminuirá en nada la recompensa por vuestras obras. En verdad, Dios es perdonador, misericordiosísimo con los creyentes.
Corán: La Sura Huyurat, versículo 14

Según algunos versículos[16] y hadices[17], hay diferencia entre los títulos de "musulmán" y " creyente". Un creyente en un sentido general es alguien que acepta todo lo que trajo el Profeta Muhammad (PBD), teniendo fe en su corazón y expresándolo con su lengua;[18] Mientras que ser musulmán solo se establece pronunciando verbalmente los testimonio de la fe.[19]

El término “creyente” en su sentido específico, se refiere a los que creen en el Imamato y el Wilayat de los Imames Infalibles (P).[20]

Características de los musulmanas en los hadices

En algunos hadices que tienen un enfoque moral se han mencionado ciertas características para los verdaderos musulmanes.[21]

En una narración citada del Profeta del Islam (PBD), un verdadero musulmán es aquel que no les hace mal a las personas, y todos están a salvo del mal de su lengua y sus manos.[22]

En otra narración, el Imam 'Alí (P) enumera las siguientes características para un verdadero musulmán:

Doctrina y creencias

Los principios fundamentales que todos los musulmanes tienen en común son los siguientes:

  • El Monoteísmo: La principal creencia de los musulmanes es la creencia en la unicidad de Dios.[24] Todos los musulmanes creen que Dios es el único creador del universo y no tiene socios.[25]
  • Profecía: La creencia de los musulmanes en la profecía consiste en la creencia en todos los mensajeros de Dios, desde Adán (P) hasta que el Profeta Muhammad (PBD) fue elegido como profeta por Dios.[26] En segundo lugar: El libro del Corán le fue revelado por Dios[27] Y en tercer lugar: Muhammad (PBD) es el último profeta después del cual no vendrá ningún otro profeta.[28]
  • Resurrección: Creencia en el retorno del alma al cuerpo en el día del Juicio Final para hacer frente al resultado de sus acciones; donde los justos alcanzarán el paraíso y las bendiciones eternas, y los impíos alcanzarán su castigo en el infierno.[29]

En la doctrina de la escuela Shia, además de los principios antes mencionados, existen dos principios más:

  • Justicia Divina: La Justicia Divina consiste en creer en el hecho de que Dios es justo y cada criatura recibe sus derechos en proporción con sus habilidades y cualificaciones.
  • Imamato: El Imamato es la creencia en el hecho de que después del Profeta Muhammad (PBD), sus verdaderos Sucesores son los Imames Infalibles (P). Los Imames Infalibles (P) son doce hombres de la familia del Profeta Muhammad (PBD), el primero de los cuales, es el Imam 'Alí (P) y el último es el Imam Mahdi (P) quien se levantará en los últimos tiempos.

Prácticas religiosas

El Corán, El libro sagrado de los Musulmanes

Entre los actos de adoración más importantes y más comunes entre todos los musulmanes, se pueden mencionar los siguientes:

  • La Oración: La oración (صلاة, salat) es la práctica más importante de los musulmanes. Es obligatorio para todos los musulmanes realizar 17 ciclos de oración todos los días que consisten en cinco oraciones.[30] Estas cinco oraciones se conocen como oraciones diarias obligatorias[31] que incluyen: una oración de dos ciclos en la mañana, una oración de cuatro ciclos en el mediodía, una oración de cuatro ciclos en la tarde, una oración de tres ciclos en el ocaso y una oración de cuatro ciclos en la noche.[32]
  • El Ayuno: Es obligatorio para todo musulmán realizar el ayuno durante los días del mes de Ramadán. El ayuno consiste en abstenerse de ciertas cosas, entre ellas, comer y beber desde el amanecer (el Azan del Alba) hasta la puesta del sol (el Azan del ocaso).[33]
  • El Hayy: es obligatorio para todos los musulmanes realizar el Hayy una vez en su vida (si se cumplen las condiciones).[34] El ritual del Hayy se lleva a cabo una vez al año durante el mes de Dhul-Hiyyah y en la ciudad de La Meca, y un gran número de musulmanes de diferentes países del mundo se reúnen y realizan los ritos del Hayy.[35]
  • El Jums y el Zakat: Los musulmanes están obligados a pagar algún tributo sobre algunos bienes y este tributo debe ser usado en ciertos casos específicos que se han explicado en el Sagrado Corán y en otras fuentes islámicas.

Leyes prácticas relacionadas

Según las leyes prácticas del Islam, tan pronto como una persona pronuncia los testimonios de la fe, se convierte en musulmán.[36] En las fuentes islámicas existen ciertas leyes relacionadas con el hecho de ser musulmán:

  • El cuerpo de un musulmán se considera puro en el Islam. También, la carne que se vende en los mercados de los musulmanes o la carne que se regala por un musulmán se considera pura y lícita para comer.[37]
  • Es obligatorio respetar y proteger la vida, la riqueza y el honor de los musulmanes.[38]
  • Ser musulmán es una condición para la aceptación de las obras de adoración.[39]
  • No es válido que un musulmán se case con un incrédulo.[40] No es válido que una mujer musulmana se case con un hombre no-musulmán.[41]
  • Un incrédulo no tiene dominio sobre un musulmán; Es decir, la dominación y la tutela de un infiel sobre un musulmán no es aceptable en el Islam.[42]
  • Una persona que es musulmana y abandona explícitamente la religión del Islam o niega uno de los elementos esenciales del Islam, se considera apóstata y se le aplican las reglas de la apostasía.[43]
  • Si muere un musulmán, es obligatorio para el resto de los musulmanes, realizarle los rituales fúnebres islámicos. También, está prohibido exhumar la tumba de un musulmán.[44]
  • Un no-musulmán que ha aceptado el Islam, no necesita compensar las oraciones que no ha realizado antes de ser musulmán.[45]
  • Entre las condiciones para el degüello islámico de los animales es que aquel que sacrifica el animal debe ser musulmán.[46]
  • El musulmán puede heredar de un pariente no-musulmán, pero un no-musulmán no puede heredar de un pariente musulmán, aunque sea su padre o su hijo.[47]

Lugares sagrados de los musulmanes

Musulmanes realizando los ritos del Hayy en Masyid al-Haram

Algunos de los lugares que los musulmanes consideran sagrados son los siguientes:

  • La Kaaba es uno de los lugares religiosos más sagrados del mundo islámico, ubicado en la ciudad de La Meca. Es considerado la Qibla de los musulmanes de todo el mundo hacia la cual los musulmanes realizan la oración.[48] Además, Masyid al-Haram es una de las mezquitas más importantes de los musulmanes, que se encuentra alrededor de la Kaaba.[49]
  • Masyid al-Nabi, ubicada en la ciudad de Medina, es la mezquita del Profeta Muhammad (PBD) y el lugar de su entierro.[50] Se dice que esta mezquita fue construida por manos del Profeta del Islam (PBD) a su llegada a la ciudad de Medina.[51]
  • Karbalá es el lugar del martirio y entierro del Imam Husain (P). Hay muchas narraciones sobre el honor y la virtud de la tierra de Karbalá y el Santuario del Imam Husain (P). En un hadiz del Imam Sadiq (P), se menciona que el lugar de la tumba del Imam Husain Ibn 'Ali (P) es un virtuoso jardín de los jardines del paraíso desde el día en que él fue enterrado allí.[52]
  • Nayaf es el lugar de entierro del Imam 'Ali (P). Según algunas narraciones, Nayaf es la tierra de los virtuosos y los puros, por lo que setenta mil personas de esta tierra entrarán al Paraíso sin contar el registro de sus obras.[53]
  • La Mezquita Al-Aqsa es la primera Qiblah de los musulmanes.[54] Esta mezquita está ubicada en el sureste de la ciudad de Jerusalén.[55]
  • Mash-had está entre las ciudades religiosas más importantes de Irán, que se encuentra al noreste de Irán. Debido a que el santuario del Imam Rida (P) se encuentra en esta ciudad, cada año cerca de treinta millones de extranjeros e iraníes visitan esta ciudad.
  • La cueva de Hira, el lugar en donde ocurrió la primera revelación al Profeta del Islam (PBD), también se considera uno de los lugares sagrados de los musulmanes.[56]

Población

Según el Centro de Investigaciones “PEW”, en 2015, la población de los musulmanes del mundo era de aproximadamente 1 billón 752 millones 620 mil personas[57] y el Islam es conocido como la segunda religión más poblada del mundo después del cristianismo.[58] Según las estadísticas de este centro de investigación, casi dos tercios (62%) de los musulmanes del mundo viven en Asia y Oceanía,[59] y los 10 países con mayor población musulmana son los siguientes:[60]

País población Porcentaje
1 Indonesia 219,960,000 87/1 %
2 India 194,810,000 14/9 %
3 Pakistán 184,000,000 96/4 %
4 Bangladesh 144,020,000 90/6 %
5 Nigeria 90,020,000 50 %
6 Egipto 83,870,000 95/1 %
7 Irán 77,650,000 99/5 %
8 Turquía 75,460,000 98 %
9 Argelia 37,210,000 97/9 %
10 Iraq 36,200,000 99 %

Según el informe de este centro, en 2017 la población de musulmanes en los Estados Unidos era de unos 3 millones 450 mil personas que aproximadamente forma 1,1% de la población total de este país[61]. Entre los años 2010 a 2016 el número de musulmanes en el continente europeo ha pasado de 19.500.000 personas a 25.800.000 personas (del 3,8% al 9,4% de toda la población de Europa).[62]

Sectas y denominaciones

La Shia y el Sunismo son las corrientes principales del Islam en términos de población. Según las estadísticas del Centro de Investigaciones “PEW”, aproximadamente 13 por ciento de la población musulmana del mundo, es shiíta y 87 por ciento es sunita.[63] Según otro informe, en la actualidad, la población de shiítas, incluyendo las denominaciones que se atribuyen a la Shia (como Ismailiyya y Zaydiyya) es de más de 300 millones de personas, lo que constituye el 19.1 por ciento o una quinta parte de la población musulmana total en el mundo y alrededor del 4.1 por ciento de la población total del mundo.[64]

Referencias

  1. Bahramian, “Islam”, vol.8, p.395.
  2. Ya’qubi, Tarij Al-Ya’qubi, Dar Sadir, volumen 2, página 23.
  3. Por ejemplo, véase Ibn Hisham, Al-Sirah al-Nabawiyah, Dar Ihya Al-Turaz Al-Arabi, Vol. 1, págs. 262-273.
  4. Makarem Shirazi, Payame Emam (exégesis de Nahyul Balaga), vol 9, página 113
  5. Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.66, p.102
  6. Maylisī, Biḥār al-anwār, vol. 35, pág. 157; Ibn Abī l-Ḥadīd, Sharh Nahy al-balāqa, vol. 14, pág. 69
  7. Por ejemplo, véase Kulaini, Al-Kafi, 1387, vol.3, pp. 68-76.
  8. Instituto de la Enciclopedia Fiqh Islámica, Farhang Fiqh, 1385, vol.1, p.511.
  9. Weeks, Enciclopedia de Naciones musulmanes, 1383, Introducción, página 2.
  10. Sayyed Sharafuddin, Religión de la convivencia musulmana, 1393, página 34.
  11. Nayafi, Yawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 41, p. 630
  12. Sheij Sadūq, Man lā yaḥḍuruh al-faqīh, tomo 1, p. 290; Ṭūsī, al-Jilāf, tomo 1, p. 278; Yazdī, al-ʿUrwa al-wuzqā, tomo 1, p. 602
  13. Tabatabai, Al-Mizan, 1393 H., volumen 18, págs. 328-329.
  14. Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, vol.2, p.703; Mustafavi, Tahaqiq fi Kalemat al-Qur’an, 1368, vol. 2, págs. 294-295.
  15. Tabatabai, Al-Mizan, 1393 H., volumen 18, págs. 328-329.
  16. Ver: La Sura Huyurat, versículo 14.
  17. Por ejemplo, véase Kulaini, Al-Kafi, 1387, vol.3, pp. 68-76.
  18. Shahid Sani, Masalik al-Afham, 1423 H, vol.5, p.337.
  19. Al-lame Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.65, p.315.
  20. Shahid Sani, Masalik al-Afham, 1423 H, vol.5, p.338.
  21. Al-lame Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.71, p.158-159; Ibn Shuba Harrani, Tuhaf al-Uqul, 1404 H, págs. 196-197.
  22. Bujari, Sahih Bujari, 1422 H, vol.1, p.11; Kulaini, Al-Kafi, 1387, vol.3, p.592.
  23. Ibn Shuba Harrani, Tuhaf al-Uqul, 1404 H, págs. 196-197.
  24. Yahya, “El curso del monoteísmo en el mundo islámico hasta el siglo VII de la hégira”, página 196; Safi, Manifestación del monoteísmo en el sistema del Imamato, 1392, página 21.
  25. Karimi, El monoteísmo desde la perspectiva de los versículos y los hadices, 1379, pp. 19-20.
  26. Por ejemplo, véase Hil-li, Kashf al-Morad, 1430 H, págs. 485-480; Eiyi, Sharh al-Mawaqif, 1325 H., volumen 8, págs. 243-244.
  27. Motahari, colección de obras, 1388, vol.26, p.127.
  28. Oskui, Nabuwwat, 1390, págs. 202-203.
  29. Al-lame Maylisi, Haq al-Yaqin, Publicaciones islámicas, vol.2, p.369.
  30. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1362, vol.7, p.12.
  31. Mohaqeq Hil-li, Shar’i al-Islam, 1409 H, volumen 1, página 46.
  32. Mohaqeq Hil-li, Shar’i al-Islam, 1409 H, volumen 1, página 46.
  33. Mohaqeq Hil-li, Shar’i al-Islam, 1409 H, volumen 1, página 139.
  34. Mohaqeq Hil-li, Shar’i al-Islam, 1409 H, volumen 1, página 163; Sheij Ansari, Kitab al-Hayy, Turaz al-Sheij al-Azam Ansari, página 6.
  35. Mohaqeq Hil-li, Shar’i al-Islam, 1409 H, volumen 1, página 174.
  36. Al-lame Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 65, página 315; Nayafi, Yawahir al Kalam, 1362, vol.41, p.630.
  37. Enciclopedia islámica del Fiqh, Farhang Fiqh, 1385, vol.1, p.513
  38. Mohaqeq Damad, Qawa’id al-Fiqh, 1406 H, vol.1, págs. 213-214.
  39. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1362, volumen 17, página 161.
  40. Shahid Sani, al-Rawda al-Bahiya fi Sharh al-Luma’ al-Damashqiya, 1427 H, vol.2, p.412.
  41. Nayafi, Yawahir al Kalam, 1362, vol.30, p.92.
  42. Hosseini, Al-Anawin al-Fiqhiyyah, 1417 H, vol.2, p.350.
  43. Hashemi, Sobre Takfir y Apostasía, 1400, p.85.
  44. Makarem Shirazi, Leyes prácticas del Islam, N° .597
  45. Makarem Shirazi, Leyes prácticas del Islam, N° .1193
  46. Makarem Shirazi, Leyes prácticas del Islam, N° .2223
  47. Makarem Shirazi, Leyes prácticas del Islam, N° .2408
  48. Makki Kurdi, Kaaba y Masyid al-Haram en el pasaje de la historia, 1378, página 11, introducción del libro.
  49. Tune’i, Diccionario del Hayy, 1390, págs. 885-886.
  50. Instituto Mashaar, Masyid al-Nabi (PBD), Mashaar , p.3.
  51. Instituto Mashaar, Masyid al-Nabi (PBD), Mashaar , p.3.
  52. Ibn Quliwaih, Kamil al-Ziyarat, capítulo 89, página 271, hadiz 1
  53. Maylisi, Bihar al-Anwar, Volumen 97, página 231, Hadiz 21
  54. Musa Qosheh, Historia de la mezquita de Al-Aqsa, 1390, p.7.
  55. Hamidi, Historia de Jerusalén, 1381, página 183.
  56. Tune’i, diccionario del Hayy, 1390, págs. 711-710.
  57. https://www.pewresearch.org/short-reads/2019/04/01/the-countries-with-the-10-largest-christian-populations-and-the-10-largest-muslim-populations/
  58. https://www.pewresearch.org/short-reads/2017/01/31/worlds-muslim-population-more-widespread-than-you-might-think/
  59. https://www.pewresearch.org/short-reads/2017/01/31/worlds-muslim-population-more-widespread-than-you-might-think/
  60. 52
  61. https://www.pewresearch.org/short-reads/2018/01/03/new-estimates-show-u-s-muslim-population-continues-to-grow/
  62. https://www.pewresearch.org/short-reads/2017/11/29/5-facts-about-the-muslim-population-in-europe/
  63. Sociedad Pew de religión y vida pública, Mapa de población mundial, 2014, página 11
  64. Sociedad Pew de religión y vida pública, Mapa de población mundial, 2014, página 11

Bibliografía

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