Agonía
La agonía o Sakarat al-Maut (en árabe: سکرات الموت) son las dificultades que sobrevienen al moribundo en el momento de la muerte. El Corán y los hadices, han hablado del estado que precede a la muerte y sus dificultades y se ha dicho que todas las personas experimentan este estado cuando mueren.
Según los hadices, algunos creyentes mueren con dificultad para que sus pecados sean perdonados. En palabras del Profeta (PBD) y los Imames, se han dado algunos consejos e instrucciones para aliviar la dificultad de la muerte. Por ejemplo, se ha dicho que honrar a los padres, ayudar a los hermanos religiosos, recitar La Sura Yasin y Safat, el amor por el Imam 'Ali (P) y la Ziyarat del Imam Husain (P) son de los factores que alivian las dificultades de la agonía para los creyentes.
Significado
"Sakarat" en árabe significa embriaguez, dificultad y deambulación.[1] La palabra "Maut" significa muerte.[2] “Sakarat al-Maut” o la agonía se define como el estado que precede a la muerte, estado el cual es similar a una embriaguez y en algunos casos, está acompañado con dificultades que sobrevienen al moribundo. En este estado, el cuerpo físico de la persona pierde el discernimiento.[3]
En el Corán y los hadices
El Corán, en el versículo 19 de la Sura Qaaf se usa la expresión de "la embriaguez de la muerte" donde dice:
- "Y llegará la embriaguez de la muerte con la Verdad: «Esto es aquello que querías evitar."
El libro Payam Qur'an, al mencionar las interpretaciones temáticas del Corán sobre la palabra "Sakarat al-Maut" en el versículo 19 de la Sura Qaaf, afirma que la muerte va acompañada de penurias y un terror confuso.[4] Según este libro, incluso los profetas y santos se han refugiado en Dios de los problemas y las dificultades de la muerte.[5]
En el libro de Bihar al-Anwar se ha dedicado un capítulo a los hadices sobre el tema de la muerte y la agonía. Este capítulo contiene 52 hadices.[6] En Tahzib al-Ahkam escrito por Sheij Tusi, se narra una súplica del Imam Sadiq (P) donde el Imam (P) dice:
- "Oh Dios, ayúdame en el momento de la agonía antes de la muerte".[7]
Según un hadiz del Imam 'Ali (P), los momentos más cruciales y difíciles en la vida de una persona son tres momentos: el momento en el que enfrenta la muerte, el momento en que será resucitada y se levanta de la tumba y el momento en el que estará frente a Dios.[8]
En una narración, se cita al Imam Sadiq (P) diciendo que la agonía de la muerte es muy fácil para algunos creyentes, ya que es una manera para purificarlos de sus pecados.[9]
Reglas acerca del moribundo y la agonía
- En el momento de la agonía, se debe acostar al moribundo boca arriba extendiendo sus piernas hacia la dirección de la Qibla, ya sea hombre o mujer, joven o anciano; pero si no es posible acostarlo completamente de esta forma, es suficiente acostarlo de cualquier otra forma posible, o debe ser sentado hacia la dirección de la Qibla, de no ser posible esto, hay que recostarlo sobre el costado izquierdo o derecho hacia la dirección de la Qibla.
- Es obligatorio colocar al moribundo hacia la dirección de la Qibla y no es necesario pedir permiso a sus parientes.
- Es recomendable mencionar y recordarle al moribundo los dos testimonios del Islam y también la creencia en los doce imames y las otras creencias Islámicas; es recomendable repetirlos para el agonizante hasta el momento de su muerte.[10]
La súplica en el momento de la agonía
Es recomendable recitar esta súplica para el moribundo de modo que la comprenda:
- “¡Dios mío! Perdóname lo abundante de mis faltas y acepta de mí mis pocas obediencias, ¡oh Señor! eres Tú Quien acepta lo poco y perdona lo abundante ¡Acepta de mí lo poco y perdóname lo abundante! Por cierto, Tú eres El Clemente y El Perdonador. ¡Dios mío!, compadéceme, pues Tú eres El Misericordioso.”
Es mejor que el mismo moribundo también recite esta súplica.[11]
Formas de reducir las dificultades de la muerte
En algunos hadices, se han recomendado algunos consejos e instrucciones para reducir las dificultades de la muerte. Por ejemplo, en un hadiz del Imam Sadiq (P), se menciona que si un creyente viste a un pobre musulmán con una prenda de ropa, Dios lo vestirá con ropas paradisíaca y le alivia las dificultades de la muerte.[12]
Según los hadices, otras cosas que reducen las dificultades de la muerte son las siguientes:
- Mantener las relaciones familiares,[13]
- Honrar a los padres,[14]
- Ayunar en el mes de Ramadán,[15]
- Leer La Sura Yasin,[16]
- Ayunar en el mes de Rayab[17]
- Amor por el Imam 'Alí (P)[18]
- Ziyarat del Imam Husain (P).[19]
Según Mohammad Mahdi Naraqi en el libro de Yame' al-Sa’adat, basándose en los hadices, una persona cuya madre está descontenta con ella, tiene más dificultades en el momento de la muerte y va a sufrir el castigo de la tumba.[20]
Algunas instrucciones para aliviar los dolores del moribundo son las siguientes:
- Es desaconsejable dejar solo al moribundo, colocar algo pesado sobre su pecho, dejarlo en presencia de una persona en estado de eyaculación o de menstruación, y también llorar, hablar o dejar a una mujer sola ante el moribundo.
- Es recomendable trasladar el lecho del moribundo que está sufriendo, al lugar donde solía rezar.[21]
- Es conveniente recitar el Sagrado Corán al lado del moribundo para que agonice fácilmente, especialmente es recomendable leer las Suras de Yasin, Al-Saafat ,[22] Al-Ahzab , y la aleya de Ayatul-Kursi. Según un hadiz, si se recita La Sura al-Safaat al lado del lecho del moribundo, Dios hará que no sufra tanto antes de morir.[23] También se menciona en un hadiz del Profeta (PBD) que recitar La Sura Yasin cerca de una persona que está a punto de morir le facilita la agonía.[24]
Referencias
- ↑ Diccionario Dehjoda, bajo la palabra “Sukra”.
- ↑ Dehjoda, diccionario Dehjoda, bajo la palabra “maut”.
- ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, Vol. 18, página 348; Waram, grupo Waram, 1410 H, vol.1, p.26.
- ↑ Makarem Shirazi y otros, Payam Qur’an, 1377, vol.5, p.431.
- ↑ Makarem Shirazi y otros, Payam Qur’an, 1377, vol.5, p.432.
- ↑ Véase Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.6, p.145-173.
- ↑ Sheij Tusi, Tahzib al-Ahkam, 1407 H, vol.3, p.93.
- ↑ Sheij Saduq, Al-Jisal, 1362, vol.1, p.119.
- ↑ Sheij Saduq, Uyun Ajbar al-Reza, 1378 H, vol.1, págs. 274-275.
- ↑ Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N° .508-510.
- ↑ Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam, N° 510.
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.204.
- ↑ Sheij Saduq, Al-Amali, 1376, p.208.
- ↑ Sheij Tusi, al-Amali, 1414 d. H., página 432.
- ↑ Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu Al-Faqih, 1413 H, Vol.2, p.74.
- ↑ Saduq, Thawab al-Amal, 1406 H, págs. 111-112.
- ↑ Sheij Saduq, Fadael al-Ashhur al-Zalaza, 1396 H, página 12.
- ↑ Sheij Saduq, Fadael al-Shia, Al-Alami, página 4.
- ↑ Ibn Qolwieh, Kamel al-Ziyarat, 1356, página 150.
- ↑ Naraqi, Yami’ Al-Sa’adat, 1383, vol.2, p.273.
- ↑ Nayafi, Yawahir al Kalam, 1404, vol.4, 18.
- ↑ Mohaqeq Karaki, Yami Al-Maqasid, 1414 H, vol.1, p.353.
- ↑ Kulaini, al-Kafi, 1407 H, vol.3, p.126.
- ↑ Muhaddith Nuri, Mostadrak al-Wasa’il, 1408 H, vol.2, p.136.
Bibliografía
- El sagrado Corán.
- Dehjoda, Ali Akbar, Diccionario Dehjoda, Teherán, Instituto del Diccionario Dehjoda, 1341 s.
- Ibn Qolwieh, Ya’far Ibn Muhammad, Kamel al-Ziyarat, investigado por Abdul Husain Amini, Nayaf, Dar al-Mortazawieh, primera edición, 1356 s.
- Kafami, Ebrahim Ibn Ali, Al-Balad Al-Amin, Beirut, Al-Alami, primera edición, 1418 H.
- Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, Al-Kafi, investigación de Ali Akbar Qafari y Muhammad Ajundi, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, cuarta edición, 1407 H.
- Makarem Shirazi, Naser y otros, Payam Qur'an, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1377 s.
- Makarem Shirazi, Naser, Leyes prácticas del Islam, Escuela del Imam Ali Ibn Abi Talib (P), Qom, 1399 S
- Maylisi, Mohammad Baqir, Bihar Al-Anwar, Beirut, Dar Ihya Al-Turaz Al-Arabi, segunda edición, 1403 H.
- Mohaqeq Karaki, Ali Ibn Husain, Yami' al-Maqasid, Qom, Instituto Alul Bait, segunda edición, 1414 H.
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- Naraqi, Mohammad Mahdi, Yami’ al-Sa’adat, corregido por Mohammad Kalanter, Beirut, al-Alami, primera edición, 1383 s.
- Nayafi, Mohammad Hasan, Yawahir al-Kalam, revisado por Abbas Quchani y Ali Ajundi, Beirut, Dar Ehiya al-Turaz al-Arabi, séptima edición, 1404 H.
- Sheij Saduq, Mohammad Ibn Ali, Alamali, Teherán, Kitabchi, sexta edición, 1376 s.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Al-Jisal, investigación de Ali Akbar Qafari, Qom Yamia Modarresin, primera edición, 1362 s.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Fadael al-Shia, Teherán, Alami, primera edición.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Fazael al-Ashhur Zalaza, investigado por Qolamreza Irfanian Yazdi, Qom, librería Davari, primera edición, 1396 H.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Man la Yahzuruhu al-faqih, investigado y editado por Ali Akbar Qafari, Qom, Daftare Tabliqate Eslami, segunda edición, 1413 H.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Thawab al-Amal y Eqab al-Amal, Qom, Dar al-Sharif al-Razi, segunda edición, 1406 H.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Uyun Ajbar al-Reza, Teherán, Nash Jahan, primera edición, 1378 s.
- Sheij Tusi, Muhammad Ibn Hasan, Al-Amali, investigación de la Fundación Al-Ba’za, Qom, Dar al-Thaqafa, primera edición, 1414 H.
- Sheij Tusi, Muhammad Ibn Hasan, Misbah al-Mutuhayyid, Beirut, Instituto Fiqh al-Shi'a, primera edición, 1411 H.
- Sheij Tusi, Muhammad Ibn Hassan, Tahzib al-Ahkam, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 4ª edición, 1407 H.
- Warram Ibn Abifras, Masud Ibn Eisa, Qom, grupo Waram, primera edición, 1410 H.