Ziyarat del Imam Husain (P)
Ziyarat del Imam Husain (P) (en árabe:زیارة الامام الحسین) es la peregrinación al Santuario del Imam Husain (P) para mostrar respeto y homenaje al Imam Husain (P) y adquirir bendiciones espirituales de él. En la cultura Shi'a, la Ziyarat del Imam Husain es una de las prácticas religiosas más recomendadas en varias ocasiones religiosas, como en el día de Ashûra, en el día de Arba'in, en el día de 'Arafa, en el día del Eid al-Fitr, en el día del Eid al- Adha y los jueves por la noche. Existen muchas narraciones que hablan de la recompensa de la Ziyarat al Imam Husain, hasta tal punto que algunos personajes islámicos, como el Sheij Ansari, y el Sheij Kashif al-Qita' viajaban a pie para realizar esta Ziyarat.
En la actualidad, la Ziyarat del Arba'ín se ha convertido en una tradición importante en la comunidad shiita, y se realiza con la participación de millones de musulmanes de diferentes escuelas islámicas.
Antecedentes
Según algunos hadices, el lugar en el que el Imam Husain (P) fue enterrado fue de gran respeto incluso en los períodos anteriores al surgimiento del Islam. Según un hadiz, cuando el Imam 'Ali (P) regresaba de la Batalla de Siffin, se detuvo en Karbala y lloró por la tragedia que iba a ocurrir en aquel lugar.[1]
Se dice que el primer visitante de la tumba del Imam Husain (P) fue Yabir ibn Abdul-lah Ansari quien fue a Karbala junto con 'Atiyya al-Kufi. Segun Sayyed Ibn Tawus la honorable señora Zaynab (P) y otros cautivos de Karbalá llegaron allí el mismo día. [2]
En el período omeya, la gente visitaba la tumba del Imam (P) a pesar de las restricciones impuestas por los gobernantes omeyas. Algunos califas abasíes, como Harun al-Rashid y Mutawakkil al-'Abbasi, destruyeron varias veces el santuario del Imam Husain (P) para evitar que la gente visitase la tumba del Imam (P). Mutawakkil ordenó a sus fuerzas arar la tierra y sumergirla en agua. [3]
Virtudes y recompensas de la Ziyarat del Imam Husain (P)
Según los hadices, la peregrinación al santuario del Imam Husain (P) es una de las prácticas más recomendadas y virtuosas. Algunas de las virtudes y recompensas de esta Ziyarat son las siguientes:
- Dios se enorgullese de los visitantes del santuario del Imam Husain (P).
- Los peregrinos del Imam Husain (P) serán vecinos del Profeta (PBD), el Imam 'Ali (P) y Fátima al-Zahra (P) en la otra vida.
- El Profeta (PBD) y los imames (P) suplican por los visitantes del santuario del Imam Husain (P).
- El Imam Baqir (P) dijo: "Envíen a nuestros shiítas a la Ziyarat de la tumba del Imam Husain (P) ya que esta práctica aumenta la provisión, y prolonga la vida, y quita las maldades". [4]
- Bashir bin Dahan también citó al Imam Sadiq (P) diciendo: "El peregrino de la tumba de Husain (P), con el primer paso que toma y se aleja de su casa, comienza el perdón de sus pecados, y luego continúa purificándose de los pecados con cada paso que toma hasta que llegue a la tumba del Imam (P). Cuando llega a la tumba, Dios dice: “¡Oh Mi siervo! pídeme que te dé, ora para que te responda” y Dios le devolverá lo que ha gastado en este camino". [5]
- En otra narración se afirma: “Dios ha asignado a algunos ángeles en la tumba del Imam Husain (la paz sea con él). Cuando alguien decide visitar la tumba del Imam Husain (P), Dios le da los pecados de esa persona a esos ángeles, y cuando se aleja de su casa, se borran aquellos pecados. Y cuando da un paso más adelante, aumenta su bondad, y de la misma manera, su bondad aumentará, hasta que se vea merecido del Paraíso. Luego los ángeles lo recibirán y elogian a los peregrinos del amado nieto del profeta Muhammad (PBD). Cuando un peregrino realiza el baño completo de la Ziyarat, el profeta Muhammad (PBD) dice “¡Oh viajeros en el camino de Dios, les doy las albricias de su amistad conmigo en el paraíso!” Entonces, el Imam Alí (la paz sea con él) dice “Yo soy el garante de que sus necesidades sean cumplidas y que las maldades sean quitadas de ustedes en este mundo y en el más allá”. [6]
- Según algunos informes, el Imam Sadiq (P) y el Imam Hadi (P), cada vez que estaban enfermos, enviaban a algunos de sus compañeros a visitar el santuario del Imam Husain (P) para rezar allí y pedir la sanación.
- Se ha narrado del Imam Baqir (P) que dijo: “Si la gente supiera la virtud y la recompensa de la Ziyarah del Imam Husain (P) moriría por el entusiasmo de visitarlo”.[7]
Según los hadices, algunos otros efectos de la Ziyarat al Imam Husain (P) son los siguientes:
- Tener un buen destino.
- Aumento del sustento.
- Larga longevidad.
- Perdón de los pecados pasados y futuros.
- La súplica respondida por Dios.
- Sanación de las enfermedades.
- Una gran recompensa divina.[8]
Protocolos de la peregrinación al santuario del Imam Husain (P)
En las fuentes Islámicas, se han mencionado muchos protocolos y actos recomendables para la peregrinación al santuario del Imam Husain (P); Algunos protocolos que el peregrino debe observar en el camino de la peregrinación y después de la llegada al santuario del Imam Husain (P) son los siguientes:
Ayunar
Es recomendable que el peregrino, antes de que salga de su casa, ayune por tres días.
Baño completo
Es recomendable que el peregrino, antes de su salida realice un baño completo de Ziyarat. Es recomendable también recitar esta súplica en el momento de realizar el baño completo: "¡Oh Dios, purifica mi corazón y facilita mis asuntos!".[9]
Suplicar y decir Dikr
Es recomendable que el peregrino, antes de su partida, se reúna con su familia y recite esta súplica:
- Al-lahumma inni astawdi'uka nafsi, wa ahli, wa mali, wa zurriyati, wa dunyay, wa ajirati, wa amanati, wa jatimata 'amali".
- (¡Oh Dios! Dejo como confianza ante Ti mi alma, a mi familia, mis propiedades, a mis hijos, mi mundo, mi más allá, mis confianzas, y la finalidad de mi trabajo.)
Luego, es recomendable salir de la casa con tranquilidad y sumision ante Dios y decir: "La Ilaha il-lal-lah" y "Allahu Akbar" y "Alhamdullah" y “Al-lahumma Sal-li 'Ala Muhammad wa Ale Muhammad”. [10] El peregrino debe tener en cuenta que cada esfuerzo que hace y cada dificultad que sufre en este camino tiene grandes recompensas.
Caminar descalzo
Cuando una persona entra a un lugar sagrado, es recomendable que se quite los zapatos en señal de respeto. Al respecto, leemos en el Sagrado Corán que cuando el Profeta Moisés (P) estaba en una tierra sagrada para hablar con Dios, Dios le dijo:
- "¡En verdad, Yo soy tu Señor! Así pues, quítate tus sandalias. Estás, en verdad, en el valle sagrado de Tuwa." [11]
Visitar el santuario del Imam Husain (P) con tristeza y lamento
En este sentido, el Imam Sadiq (P) dijo en un hadiz:
- “Visiten la tumba del Imam Husain (la paz sea con él), mientras están tristes y polvorientos, hambrientos y sedientos porque él fue martirizado en tal situación, luego, pidan a Dios por sus necesidades y regresen.”[12]
Abstenerse de comer comidas lujosas y pesadas
Es recomendable que los peregrinos del Imam Husain (P) coman alimentos sencillos en este viaje y que eviten las comidas lujosas. Se ha narrado que el Imam Sadiq (P) dijo:
- "He oído que un grupo va a la peregrinación del Imam Husain (la paz sea con él), mientras lleva consigo corderos asados y dulces. ¿Acaso harían lo mismo si fueran a peregrinar a las tumbas de sus padres o amigos?”[13]
Peregrinación con sinceridad y humildad
La peregrinación es una práctica que tiene sentidos espirituales, por lo tanto, requiere de una sinceridad de tal manera que no quede la menor duda acerca de la intención de esta obra. Con respecto a la peregrinación de Karbala, el Imam Sadiq (P) recomienda:
Ayudar a los necesitados
Es conveniente que los peregrinos del Imam Husain (P) ayuden a los pobres y las personas perdidas en el camino.
Adorar a Dios en el santuario del Imam Husain (P)
Es recomendable que los peregrinos del Imam Husain (P) oren mucho y envíen saludos (Salawat) al profeta Muhammad y a su familia (P). El peregrino debe alejarse seriamente de las cosas prohibidas e impredecibles.
Abu Saeed Madanei dice:
- Fui ante el Imam Sadiq (P) y le pregunté: ¿Debo ir a la tumba de Husain ibn Ali (P)? Él dijo: “Sí, peregrina a la tumba del Imam Husain (P), el más noble de los buenos, el más puro y el más virtuoso, y cuando peregrines al santuario sagrado, reza una oración de dos ciclos, y en un ciclo recita la Sura Yasin y en el otro recita la Sura al-Rahman. Si lo haces, habrá una gran recompensa para ti.” [15]
Leer los textos de Ziyarat
En las fuentes islámicas, se han mencionado varios textos para hacer ziyarat al Imam Husain (P), entre ellos, Ziyarah de Ashûra, Ziyarat Nahiya al-Muqaddasa y Ziyarah al-Wariz.
Días especiales para realizar la Ziyarat del Imam Husain (P)
Se recomienda visitar el santuario del Imam Husain (P) cada vez que se pueda. Según un hadiz del Imam Sadiq (P), se recomienda que una persona rica visite el santuario del Imam Husain (P) dos veces al año y una persona pobre una vez al año. Sin embargo, hay algunos días especiales en los que se recomienda especialmente visitar el santuario del Imam (P), entre ellos los siguientes:
- Los Jueves por la noche y los días Viernes.
- El Día de 'Arafa
- El mes de Rayab, especialmente los días 1 y 15.
- El mes de Sha'ban, especialmente el día 15 de Sha'ban y la noche anterior.
- El día del Aniversario del nacimiento del Imam Husain (P) (3 de Sha'ban).
- Todos los días del mes de Ramadán, especialmente el 15 de Ramadán y los últimos diez días del mes.
- La primera y la última noche del mes de Ramadán.
- Las noches de Laylat al-Qadr.
- Las noches anteriores al Eid al-Fitr y al Eid al-Adha.
- El día de Mubahala (24 de Dhul- Hiyya).
- El día en que se reveló la Sura al-Insan (25 de Dhul-Hiyya).
- La noche anterior al dia de Ashura.
- El día de Ashura.
- El día de Arba'in. [16]
La Ziyarat del Imam Husain (P) en la noche anterior al viernes y en otras ocasiones especiales
La Ziyarat del Imam Husain (P) tiene mucha virtud y recompensa en las ocasiones especiales del calendario islámico (como el día de Mubahila y el día de la revelación de la Sura al-Insan y el día del Natalicio del Profeta Muhammad (PBD)). Se ha narrado que en estas ocasiones los ángeles descienden del cielo, y entre ellas, la noche anterior al viernes tiene una importancia especial ya que hay muchos hadices relacionados con la recompensa de esta Ziyarat durante esta noche.[17]
En un hadiz del Imam Sadiq (P), se ha narrado que Dios Todopoderoso muestra un favor especial al Imam Husain (P) todos los jueves por la noche (la noche anterior al viernes) y envía a todos los profetas y sus siervos íntimos a visitarlo. [18]
Uno de los compañeros del Imam Sadiq (P) narra que el Imam (P) dijo:
Se entiende de algunos informes que el Imam Mahdi (P) confirmó el dicho de que:
Ziyarat desde lejos
Realizar la Ziyarat del Imam Husain (P) desde lejos, al igual que la visita a su santuario es un acto recomendable que tiene mucha recompensa divina.
Como se entiende a partir de las narraciones, realizar la Ziyarat del Imam Husain (P) tiene mucha importancia y recompensa, aunque fuera desde lejos y este hecho es aplicable también para la Ziyarat de otros Imames Infalibles (P). Hay muchas narraciones que indican que cuando una persona no puede visitar las tumbas de los Imames (P) desde cerca, puede realizar su Ziyarat desde lejos.
Según la narración que Alqama ha narrado del Imam Baqir (P), es recomendable recitar esta Ziyarat tanto de cerca como de lejos. En una parte de esta narración, Alqama le preguntó al Imam (P): “¿Cuál es la recompensa para alguien que está en ciudades lejos de Karbalá y no le es posible ir a la tumba del Imam Husain (P) en ese día (día de Ashura) pero quiere visitarlo desde la distancia?”
En respuesta, el Imam (P) después de explicar los protocolos de esta Ziyarat, le dijo:
- “Doy garantía divina de que todas esas recompensas serán escritas para quien visite al Imam Husain (P) en este día (desde lejos y con sus protocolos y condiciones)”. [21]
Ibn Abi Umair narra del Imam Sadiq (P) que dijo:
- "Cuando el camino de alguien está lejos de nosotros y hay una gran distancia desde su casa hasta nuestras tumbas, debe pararse en un espacio abierto y rezar una oración de dos ciclos y luego debe saludarnos señalando hacia la dirección de nuestras tumbas. Sepan que este saludo nos llegará definitivamente.” [22]
Según la narración, hay grandes virtudes y recompensas para realizar la Ziyarat del Imam Husain (P) desde lejos, de manera que la persona se pare en un espacio abierto y mire a la derecha y a la izquierda, luego gire la cabeza hacia el cielo y se oriente a la dirección de la tumba del Imam Husain (P) y dice:
- La paz sea contigo, oh Aba Abdil-lah. La paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean contigo. [23]
En el texto de la Ziyarat más auténtica del Imam Husain (P) se ha narrado que un grupo de los compañeros del Imam Sadiq (la paz sea con él) estaban con él, y uno de ellos le preguntó:
Yo generalmente recuerdo al Imam Husain (P) muchas veces, ¿qué debo decir en ese momento? El Imam Sadiq (P) le respondió:
- Di tres veces “La paz sea contigo, oh Aba Abdil-lah” Porque el saludo llega al Imam Husain (P) de lejos o de cerca. [24]
- Di tres veces “La paz sea contigo, oh Aba Abdil-lah” Porque el saludo llega al Imam Husain (P) de lejos o de cerca. [24]
El Imam Sadiq (P) dice en un hadiz:
- "Si estás lejos de Karbala y te resulta difícil visitar el santuario del Imam Husain (P) en persona, ve a la azotea de tu casa y, después de realizar una oración de dos ciclos, señala en dirección al santuario y saluda al Imam (P)."[25]
Protocolos para realizar la Ziyarat del Imam Husain (P) desde lejos
Según las narraciones para realizar la Ziyarat del Imam Husain (P) desde lejos hay que observar algunos protocolos y condiciones que se mencionan a continuación.
En una narración, uno de los compañeros del Imam Baqir (P) llamado Alqama narra que le preguntó al Imam (P): ¿Cuál será la recompensa de una persona que vive lejos de la ciudad de Karbala y no puede estar presente en el santuario del Imam Husain (P) en ese día (el día de Ashûra)? El Imam (P) le dijo:
- En este caso, debe ir a un espacio abierto y señalar hacia la dirección de la Tumba del Imam (P). Entonces debe pedir a Dios que maldiga a aquellos que asesinaron al Imam Husain (P) y luego debe realizar una oración de dos ciclos. El momento que realiza este acto debe ser una hora temprana del día, o antes del mediodía. Luego debe llorar por el Imam Husain (P) y es mejor que lo haga junto con su familia y que organice una ceremonia de luto por el Imam (P). Cuando los shiítas se ven el uno al otro en este día deben expresar sus condolencias. Si lo hacen, les doy una garantía divina de que todas esas recompensas (es decir, las recompensas mencionadas para aquellos que peregrinan al santuario del Imam Husain en el día de Ashûra) se registran para ellos en este día.
Alqama preguntó, ¿cómo pueden expresar sus condolencias cuando los shiítas se ven el uno al otro? El Imam (P) respondió: Deben decir:
- Que Dios nos recompense abundantemente por lo que nos pasó por el martirio del Imam Husain (la paz sea con él) y nos conceda a nosotros y a ustedes el éxito de buscar venganza por su sangre junto con su guardián el Imam Mahdi (la paz sea con él) que es de la familia de Muhammad (la paz sea con ellos).
En la continuación de este hadiz, el Imam (P) afirma:
- “Si puede cerrar el negocio en este día, es mejor; Porque es un día nefasto en que el comercio de un creyente no tendrá buenos resultados, y si llega a tener algún resultado, no habrá ninguna Baraka o bendición en ello. En este día, ninguno de ustedes debe ahorrar nada para su casa, si lo hace por su familia no será bendito para ellos.” [26]
En algunos hadices, también se menciona que es recomendable realizar un baño completo para la Ziyarat del día de Ashûra, y también para recitar esta Ziyarat en otros días, se pueden realizar las mismas acciones con la intención de buscar las bendiciones divinas.[27]
Referencias
- ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, tomo 44, p. 255-256, hadiz 4
- ↑ Sayyed Ibn Tawus, Luhuf, p. 114
- ↑ Abul Faray Isfahani, p. 418-419
- ↑ Bihar al-Anwar; tomo 101; p. 4.
- ↑ Kamil Al-Ziyaraat; capitulo 49; P. 132; Hadiz 2
- ↑ Kamil Al-Ziyaraat; capitulo 49; P. 132; Hadiz 2
- ↑ Quraishi, Marqadha wa Makanhaye Ziyarati Karbala, pág. 30
- ↑ Nayafi Yazdi, Asrar Ashura, tomo 2, p. 104-105
- ↑ Mazar Kabir, página 417
- ↑ Mazar Kabir, página 417
- ↑ Sura Taha; aleya 12
- ↑ Bihar al-Anwar; tomo 98; página 140; Hadiz 2;
- ↑ Zawab al-A’mal, p. 89
- ↑ Kamil Al-Ziyaraat; capítulo 49; P. 133; H 4
- ↑ Kamil Al-Ziyaraat, B 79; página 213; H10
- ↑ Kamil al-Zyarat, p. 333-338
- ↑ Ver: Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 98, página 98, hadiz 29
- ↑ Ibn Quliwaih, Kamel al-Ziyarat, capítulo 38, página 113, hadiz 4
- ↑ Ibn Quliwaih, Kamel al-Ziyarat, capítulo 74, página 183, hadiz 3
- ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 45, página 401, hadiz 12
- ↑ Ibn Quliwaih, Kamel al-Ziyarat, Capítulo 71, Página 175, Hadiz 8
- ↑ Ibn Quliwaih, Kamel al-Ziyarat, Capítulo 96, página 286, Hadiz 1
- ↑ Ibn Quliwaih, Kamel al-Ziyarat, Capítulo 96, página 287, Hadiz 2
- ↑ Kulaini, Kafi, volumen 4, página 575, hadiz 2
- ↑ Kamil az-Ziyaraat, p. 482
- ↑ Ibn Quliwaih, Kamel al-Ziyarat, capítulo 71, página 175, hadiz 8; Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 98, página 290, hadiz 1.
- ↑ Ver: Sheij Abbas Qomi, Mafatih al-Yinan
Bibliografía
- Abul Faray Isfahani, Ali Ibn Husain, Maqatil al-Talibin, Beirut, 1998.
- Ibn Quliwaih, Ya'far Ibn Muhammad, Kamil al-Ziyaraat, Qom, 1424 H.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, 1983.
- Nayafi Yazdi, Sayyed Muhammad, Asrar Ashura, Qom, 1377 S.
- Sayyed Ibn Tawus, Luhuf, Qom, 1417 H.
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