Esposas del Profeta Muhammad (PBD)

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Esposas del Profeta
Muhammad (PBD)

Las esposas del Profeta Muhammad (PBD) son mujeres con las que se casó el Profeta del Islam (PBD). Los eruditos musulmanes han enumerado trece hasta quince esposas para el Profeta (PBD). Jadiya (P) fue la primera esposa del Profeta (PBD) y mientras ella estuvo con vida, el Profeta (PBD) no se casó con ninguna otra mujer. Los historiadores consideran que después de Jadiya, el resto de los matrimonios del Profeta se realizaron por propósitos como la propagación de la religión del Islam y con motivos como obtener el apoyo de grandes tribus árabes, borrar las falsas ideas de la época de Yahiliya, fortalecer el estatus social de las mujeres y liberar a las esclavas.

En el Corán, existen reglas y órdenes especiales sobre las esposas del Profeta (PBD), ente ellas, vivir con sencillez y observar los códigos de castidad en el habla y en el comportamiento. A los musulmanes también se les ordenó hablar con las esposas del Profeta desde detrás del velo y no casarse con ellas después del fallecimiento del Profeta (PBD).

Según los estudiosos del sagrado Corán, el solo hecho de ser esposa del Profeta (PBD) en sí, no puede ser considerado una virtud para nadie, ya que basado en otras aleyas del Corán, es posible que una mujer, a pesar de ser esposa de un profeta, se considere una mujer incrédula y extraviada. En las fuentes islámicas existen muchos versículos y hadices que critican a algunas esposas del Profeta (PBD) como Aisha y Hafsa por errores y pecados como revelar los secretos del Profeta (PBD), molestar al Profeta (PBD) con el habla y con el comportamiento y también por eventos posteriores al fallecimiento del Profeta como la Batalla de Yamal. Por otro lado, hay hadices que demuestran que el Profeta (PBD) respetaba y honraba a su esposa Jadiya (P), y siempre la recordaba incluso mucho después de su fallecimiento. Los relatos históricos indican que la Señora Jadiya (P) fue la mejor y más confiable compañera del Profeta (PBD) y también la persona que siempre pudo consolarlo en las dificultades.

Su posición, su virtud y su responsabilidad

Según los estudiosos del Corán, el solo hecho de ser esposa del Profeta (PBD) en sí, no puede ser considerado una virtud para nadie, ya que basado en otras aleyas del Corán, es posible que una mujer, a pesar de ser esposa de un profeta, se considere una mujer incrédula y extraviada, así como leemos en la siguiente aleya:

“Dios pone un ejemplo para aquellas que no creyeron: La mujer de Noé y la mujer de Lot. Ambas estuvieron bajo la tutela de dos de Nuestros siervos justos y ambas les traicionaron y su relación con ellos no les benefició en nada ante Dios y se les dijo a ambas: «¡Entrad en el Fuego con los que entran en él!»” (Corán, 66: 10)

Según el Corán, el criterio para la virtud de las esposas del Profeta (PBD) es sus obras y acciones. Algunas de las esposas del Profeta (como 'Aisha y Hafsa) son criticadas en el sagrado Corán debido a sus pecados y mal comportamiento hacia el Profeta (PBD);[1] Sin embargo, otras esposas, como Jadiya (P) son elogiadas en los hadices proféticos debido a sus obras y buen comportamiento. Dios advierte a las esposas del Profeta que si cometen algún pecado, tendrán un castigo doble y si cometen alguna obra buena, tendrán doble recompensa:

“¡Oh, esposas del Profeta! ¡Quien de vosotras cometa un pecado evidente, recibirá doble castigo! Eso es fácil para Dios. Pero a quienes de ustedes obedezcan a Dios y a su Mensajero, y obren rectamente, les duplicaré la recompensa y les otorgaré un sustento generoso.”(Corán, 66: 30-31)

Estas aleyas demuestran que las esposas del Profeta (PBD) tenían una responsabilidad más grande ante Dios por la que en caso de cometer algún pecado, tendrían más castigos divinos. Además de esto, según las primeras aleyas de la Sura al-Tahrim (por ejemplo, Corán, 33: 3) algunas de las esposas del Profeta (PBD) lo traicionaron durante su vida y revelaron sus secretos ante los demás.[2]

También después de su fallecimiento, a pesar de la aleya coránica que les ordena “Y permaneced en vuestras casas” (Corán, 33: 33) salieron de sus casas y prendieron el fuego de la guerra interna en la comunidad musulmana, rebelándose contra el Imam Ali (P) el califa legítimo de aquel entonces.[3]

Número

Según Ibn Hisham en el libro “Al-Sira al-Nabawiyah”, el número de esposas del Profeta era trece:[4]Jadiya Bint Juwaylid, Sudah, 'Aisha, Zainab hija de Juzimah, Hafsa, Umm Salamah, Zainab hija de Yahsh, Yuwayriyya hija de Haris, Umm Habiba, Safiya, Maimuna, Umrah Ibn Yazid Kalabi y Asma bint Numan.[5]
Cuando el Profeta falleció, sus otras esposas estaban vivas, excepto Jadiya y Zainab hija de Juzaima.[6]

Esposas del Profeta Muhammad (PBD)
Nombre Fecha de Matrimonio Hijos Explicación
1 Jadiya Bint Juwaylid 595 D.C. •Fátima (P) •Umm Kulzum •Ruqaiia •Zainab •Qasim •Abdul-lah
Artículo principal: Jadiya Bint Juwaylid
Según los registros históricos, el Profeta se casó con Jadiya (P) cuando contaba con 25 años y Jadiya era virgen[7] y tenía 25 o 28 años en el momento de su casamiento con el Profeta (PBD).[8] Jadiya (P) jugó un papel importante en el desarrollo y la expansión del Islam, especialmente en los primeros años de su aparición. Se ha narrado que cuando Jadiya (P) se dio cuenta de la honestidad del Profeta Muhammad (PBD) y sus excelsas cualidades morales, confió en él para darle su mercancía; y después de que el Profeta (PBD) regresó de su viaje comercial, Jadiya (P) le hizo la propuesta de matrimonio, a pesar de que las mujeres de Quraish la criticaron por esta decisión y cortaron sus relaciones con ella.
Según las fuentes sunitas y shiítas Jadiya (P) fue la primera mujer que creyó en el Profeta del Islam (PBD). Se ha narrado que el Profeta (PBD) siempre recordaba a Jadiya (P) y la elogiaba incluso años después de su fallecimiento, y decía que ninguna propiedad fue tan útil para él como la propiedad de Jadiya (P). Él usaba la riqueza de Jadiya (P) para la expansión del Islam, salvar a los deudores y ayudar a los huérfanos y a los pobres. Jadiya (P) fue la primera esposa del Profeta Muhammad (PBD) y durante su vida, el Profeta (PBD) no se casó con ninguna otra mujer.[9]
Jadiya (P) falleció en el décimo año de la Misión Profética, tres años antes de la Emigración a Medina. Su fallecimiento fue 35 días después del fallecimiento de Abu Talib, en el décimo día del Mes de Ramadán.[10]
2 Sudah bint Zam'ah 599 D.C.
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 Sudah fue la segunda esposa del Profeta Muhammad (PBD), es decir la primera mujer con quien se casó el profeta después del fallecimiento de Jadiya (P). Ella fue de los primeros musulmanes que emigraron a Abisinia. Estuvo presente en la conquista de Jaibar y ha narrado hadices el Mensajero de Dios (PBD).[11]
3 Umm Salamah 625 D.C.
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Artículo principal: Umm Salamah
Umm Salama aceptó el Islam durante los primeros años de la Misión Profética, y por la orden del Profeta (PBD) emigró a Etiopía con un grupo de musulmanes dirigido por Ya'far Ibn Abi Talib.[12] En el cuarto año de la hégira, después de que falleció su esposo, se casó con el Profeta (PBD).
Umm Salama tenía virtudes que la hicieron distinta a las otras esposas del Profeta (PBD) a excepción de Jadiya (P). A veces aconsejaba a Aisha que siguiera a Ali ibn Abi Talib (P) pero ella no aceptaba. Umm Salama negaba el falso hadiz fabricado por Abu Bakr, donde se decía: “Nosotros los Profetas no dejamos herencia”. Esta frase fue atribuida al Profeta Muhammad (PBD) por Abu Bakr. Ella fue quien defendió a la Señora Fátima (P) de Abu Bakr cuando el gobierno de Abu Bakr confiscó las propiedades de Fátima (P).[13] Antes de la batalla de Yamal, ella se opuso a ‘Aisha y le advirtió sobre su rebelión contra el Imam Alí (P) .[14] y cuando se dio cuenta de que 'Aisha estaba decidida a emprender la lucha, envió a su hijo 'Umar Ibn Abi Salama ante el Imam Alí (P) para que le informase sobre las intenciones de los compañeros de 'Aisha.[15]
Ella amaba a los hijos de Fátima (P) y por lo tanto, le habían encomendado la tarea de cuidar al Imam Husain (P) durante su infancia.[16] La mayoría de los historiadores han mencionado que ella falleció después del suceso de Ashûra.[17] Ella falleció en el año 62 de la hégira; y se dice que fue la última esposa del Profeta (PBD) que falleció.[18]
4 María la Copta 628 D.C.
Ibrahim
Artículo principal: María la Copta
María la Copta era una de las esposas del Profeta (PBD), de quien nació Ibrahim. Según los informes, los méritos de María y la atención del Profeta hacia ella despertaban los celos de algunas de las esposas del Profeta, especialmente de Aisha.[19] María, era una mujer piadosa, virtuosa, digna y fue querida por el Profeta (PBD)[20] Después de Jadiya (P), ella fue la única esposa del Profeta (PBD), que dio a luz a un hijo del Profeta (PBD).
5 'Aisha Bint Abi Bakr 622, 623, o 625 D.C.
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Artículo principal: 'Aisha Bint Abi Bakr
'Aisha, Antes de casarse con el Profeta Muhammad, estaba casada o prometida con Yubair Ibn Mut'im, pero fue separada de Yubair y se casó con el Profeta tras la propuesta de su padre Abu Bakr.[21] Se ha narrado que el propósito del Profeta (PBD) al aceptar la propuesta de matrimonio con ella fue atraer a la tribu de Taym al Islam.[22] Las fuentes shiítas y sunitas, incluso historiadores sunitas como Tabari y Zahabi han mencionado que ella era una esposa que molestaba mucho al Profeta Muhammad (PBD),[23] y los primeros versículos de la Sura al-Tahirim fueron revelados sobre este tema. De entre las esposas del Profeta (PBD), Aisha era muy bien conocida por sus actividades hostiles contra la familia del Profeta (PBD); especialmente contra la honorable señora Fátima (P), el Imam Hasan (P) y el Imam Ali (P hasta tal punto que emprendió una guerra contra el Imam Alí (P).[24]
Hay algunos informes, que mencionan que las acciones de Aisha causaban molestia al Profeta (PBD) en tal medida, que a veces el Profeta (PBD) se quejaba de ella.[25] Del mismo modo, hay informes que mencionan la envidia de Aisha hacia las otras esposas del Profeta (PBD) y sus acciones viciosas en contra de ellas.[26]
El papel que jugó Aisha para motivar un levantamiento masivo contra el Califato del Imam Alí (P), dio lugar a la Batalla de Yamal. Algunos informes narran, que Aisha se alegró al escuchar la noticia del martirio del Imam 'Alí (P).También, Después del martirio del Imam Hasan (P), su hermano el Imam Husain (P) de acuerdo con el testamento de su hermano (P) quiso enterrarlo junto a la tumba del Profeta (PBD); pero Aisha, con la ayuda del Gobernador de Medina, impidió este entierro, y en este acontecimiento los partidarios de Aisha tiraron varias flechas al ataúd del Imam (P).[27]
Aisha murió en Medina en el año 58 de la hégira, a la edad de 66 años, y Abu Huraira le realizó la oración fúnebre.
6 Hafsa Bint Umar 624 D.C.
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Artículo principal: Hafsa Bint Umar
Hafsa se casó con el Profeta por la propuesta de su padre Umar Ibn Jattab. Antes del Profeta (PBD), estuvo casada con un hombre llamado Junais Ibn Huzafa. Junais murió de una enfermedad poco después de la Batalla de Badr. Tabari y Zahabi, aunque son de los historiadores sunitas, la han mencionado como una mujer que molestó mucho al Profeta Muhammad Muhammad,[28] y los primeros versículos de la Sura al-Tahirim fueron revelados sobre este tema. Según algunas fuentes, el Profeta del Islam tenía la intención de divorciarse de Hafsa.[29]
Bujari ha narrado que Aisha y Hafsa se unieron en contra del Profeta del Islam (PBD).[30] Se ha narrado que cuando el Profeta (PBD) estaba enfermo, Hafsa y Ayesha después de darse cuenta de que el Profeta (PBD) quería enviar al Imam Ali (P) a rezar en su lugar en la mezquita, fueron ante sus padres para evitarlo.[31] Hay un informe que indica que ella le faltó el respeto al Santo Profeta (PBD).[32]
7 Zainab Bint Juzaima 624 D.C.
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 Zainab, hija de Juzaima fue una de las esposas del Mensajero de Dios (PBD), conocida como Umm al-Masakin. Después del martirio de su esposo Obaida en la batalla de Badr, el Mensajero (PBD) la eligió como su esposa, pero esta unión no duró más de unos meses ya que ella murió a la edad de 30 años.[33]
8 Zainab Bint Yahsh 626 D.C.
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 Zainab, hija de Yahsh , era prima del Profeta (PBD) que primero se casó con Zayd Ibn Hariza, el hijo adoptivo del Profeta (PBD), pero se divorció poco después. Luego, el Profeta (PBD) se casó con ella para romper oficialmente la costumbre de los árabes paganos que consideraban a sus hijos adoptados como sus propios hijos.
El matrimonio del Profeta con ella hizo que algunos de los Sahaba e hipócritas acosaran al Profeta con burlas y reproches, por lo que algunas aleyas del Hiyab fueron reveladas en relación a este tema y algunas aleyas de la Sura Tahirim fueron reveladas sobre los celos de algunas de las esposas del Profeta hacia Zainab.
Se ha narrado que Zainab fue muy generosa; de tal manera que después de su muerte no quedó ni un solo dirham o dinar de ella. Murió en Medina en el año 20 d la hégira.
Se ha narrado que Zainab renuncio su dote y no le pidió al Profeta (PBD) ninguna dote. En el momento de su matrimonio, el Profeta sacrificó una oveja y dio comida a la gente.[34]
9 Yuwayriyya hija de Hariz 626 o 627 D.C.
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 Después de que su primer esposo murió en la batalla de Bani Mustalaq, Yuwayriyya fue capturada por el ejército islámico. El Profeta del Islam la liberó, y después de eso se casó con ella. Se ha narrado que el Profeta (PBD) liberó a 40 personas como dote de este matrimonio, y los musulmanes liberaron a todos los cautivos de esta guerra siguiendo al Profeta (PBD)[35] el nombre de Yuwayriyya ha sido mencionado en la cadena de trasmisión de algunos hadices.[36]
10 Umm Habiba 627 o 628 D.C.
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 Ella fue la primera esposa de Ubaidullah Ibn Yahsh Asadi y tenía una hija que se llamaba Habiba, y el apodo Um Habiba también se originó de su primer matrimonio. Después de la muerte de Ubaidullah en Abisinia, en el año 6 o 7 de la Hégira fue a Medina y se casó con el Profeta (PBD).[37]
11 Safiya Bint Huyya 628 D.C.
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 Safiya era de la tribu de los judíos de Bani Nazir, de los descendientes de Aarón hijo de Imran, el hermano del Profeta Moisés.[38]
El Profeta Muhammad invitó a Safiya al Islam, y ella aceptó. Luego la eligió como su esposa. En las fuentes históricas hay informes sobre el acoso de algunas de las esposas del Profeta hacia ella. Se ha narrado que un día Safiya lloraba y el Profeta le preguntó la razón de su llanto. Ella respondió que dos de sus esposas (Aisha y Hafsa) la habían ofendido y decían que son mejores que ella porque somos de la tribu del Profeta (PBD). El Profeta le dijo: ¿Por qué no les dijiste que tu padre es Aarón, tu tío es Moisés y tu esposo es Muhammad?[39]
12 Maymuna Bint Hariz 628 D.C.
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 Según algunos informes ella fue la última esposa con la que se casó el Mensajero de Dios (PBD). Se entregó a si misma al Profeta (PBD), perdonó su dote y no le exigió ninguna dote y el versículo 50 de la Sura Al-Ahzab fue revelado sobre ella. Después del fallecimiento del Profeta, Maimonah estuvo entre los partidarios del Imam Ali (P). Ella está entre las mujeres que narraron hadices del Profeta (PBD).
Algunas narraciones que se han narrado de ella indican su especial devoción por el Imam Ali (P). Su sobrino Yazid Ibn Asam narra que "Shaqir Ibn Shayra fue a Medina y le pidió permiso a Maymuna para entrar. Después de entrar, Maymuna preguntó por qué había venido. El hombre dijo: Debido a que había una diferencia de opinión entre las personas. Maymuna dijo: ¿Juraste lealtad a Ali (P)? El hombre dijo: Sí. Ella dijo: “Regresa y no te separes de Ali (P). Juro por Dios que él no está extraviado ni se extraviará.” El hombre dijo: Madre, ¿Nos narra un hadiz del Mensajero de Dios (PBD) sobre Alí (P)? Maymuna dijo: “El Mensajero de Dios (PBD) dijo: Ali es el signo de la verdad y el estandarte de la guía. Ali es la espada de Dios que está sobre los incrédulos e hipócritas. Quien lo ama, tiene mi amistad, y quien lo odia, se convierte en mi enemigo.[40]

En una narración del Imam Sadiq (P), el número de las esposas del Profeta se menciona como quince.[41] Sin embargo, lo que es cierto es que el Profeta Muhammad (P) tuvo una sola esposa durante 25 años, mientras Jadiya estaba viva, y después de la muerte de Jadiya y su emigración a Medina, se casó con otras mujeres por diferentes propósitos.[42]

Hijos

Entre las esposas del Profeta (PBD), solo Jadiya (P) y Maria la Copta tuvieron hijos de él.[43] María dio a luz a Ibrahim.[44] Jadiya tenía cuatro hijas del Profeta (PBD) llamadas Fátima (P), Zainab, Umm Kulzum y Ruqaya y dos hijos llamados Abdullah y Qasim.[45] Algunos eruditos creen que Zainab, Umm Kulzum y Ruqaya no eran las hijas del Profeta (PBD) y Jadiya; Más bien, eran las hijas de la hermana de Jadiya que crecieron en su casa.[46]

La filosofía de los matrimonios del Profeta (PBD)

La poligamia era común durante el período del Profeta (PBD).[47] A pesar de todo esto, algunos creen que el Profeta realizó muchos matrimonios basados en la sabiduría y en línea con la misión divina de la propagación del Islam.[48] Algunas de las razones mencionadas para las múltiples esposas del Profeta (PBD) son las siguientes:

  • Atraer el apoyo de grandes tribus y clanes árabes y fortalecer su influencia política y social a través de un vínculo matrimonial con ellos; como el matrimonio con Aisha.
  • Eliminar los falsos pensamientos de la época de Yahiliya (ignorancia), como su matrimonio con Zainab, hija de Yahsh. Los árabes paganos consideraban a los hijos adoptivos como sus propios hijos y este matrimonio anuló esta creencia.
  • Fortalecer la posición social de las mujeres afectadas, como viudas y cautivas (la mayoría de las esposas del Profeta eran viudas).
  • consolar a las mujeres por el daño que sufrieron por aceptar el Islam; Como su matrimonio con Umm Habiba.
  • Proteger y proveer para la vida de viudas pobres y huérfanos, como casarse con Umm Salama y Zainab, hija de Juzima.
  • Mostrar la grandeza y el poder del Islam y los musulmanes, como casarse con Safiya.
  • Liberar cautivos y esclavos, como casarse con Yuwayriyya hija de Hariz.[49]

Instrucciones coránicas a las esposas del Profeta(PBD)

Algunos versículos del Corán fueron revelados sobre las esposas del Profeta y les dan algunas instrucciones.

El castigo y la recompensa de las esposas del Profeta son dobles

¡"Oh, esposas del Profeta! ¡Quien de vosotras cometa un pecado evidente, recibirá doble castigo! Eso es fácil para Dios. Pero a quienes de ustedes obedezcan a Dios y a su Mensajero, y obren rectamente, les duplicaré la recompensa y les otorgaré un sustento generoso." (Corán, 33: 30-31)

En estas aleyas, Dios advierte a las esposas del Profeta que si cometen algún pecado, tendrán un castigo doble y si cometen alguna obra buena, tendrán doble recompensa, porque están en condiciones de ser un modelo a seguir para otras mujeres debido a su relación con el Profeta.[50] Además, los comentaristas se refieren al versículo que dice que las mujeres del Profeta no son como las otras mujeres si practican la piedad,[51] considerando su deber más pesado que otras mujeres.[52]

Si quieren el Profeta y el Más Allá, lleven una vida sencilla

"¡Oh, Profeta! Di a tus esposas: «Si deseáis la vida de este mundo y sus adornos, venid y os daré para que podáis disfrutarlo y os dejaré ir de buena manera. Pero si queréis a Dios y a Su Mensajero y la morada de la Otra Vida, Dios ha preparado para quienes sois virtuosas una recompensa inmensa.»"(Corán, 33: 28-29)

Según el libro de Tafsir Nemune, este versículo fue revelado en respuesta a algunas de las esposas del Profeta (PBD) que se quejaban de su vida sencilla. Ellas, al ver el botín que los musulmanes recibieron de las guerras, tenían solicitudes al Profeta (PBD) para tener una porción. El Profeta se negó a responder a sus demandas y se alejó de ellas durante un mes hasta que se revelaron estos versículos.[53]

No endulcéis vuestra voz femenina

"No habléis con voz dulce, de manera que se despierte el deseo de quien tiene una enfermedad en el corazón." (Corán, 33: 32)

Basado en este versículo, las esposas del Profeta (PBD) no deben hablan con hombres de tal manera que provoque a las personas.[54]

hablar recatadamente

"y hablad de manera buena conforme a la ley de Dios." (Corán, 33: 32)

De acuerdo con este versículo de la Sura al-Ahzab, las esposas del Profeta deben hablar de una manera adecuada que agrade a Dios y al Profeta (PBD) y con verdad y justicia.[55]

Permaneced en vuestras casas

"Y permaneced en vuestras casas". (Corán, 33: 33)

Según los comentaristas, esta es una regla general e incluye a todas las mujeres musulmanas, sin embargo, esta regla tiene mayor énfasis, para las mujeres del Profeta (PBD).[56]
Se ha narrado que cuando el Imam Ali (P) se movilizaba para la guerra de Yamal, umm salama le mandó un mensaje al Imam (P) diciéndole: "Si el Profeta no hubiera ordenado a sus esposas a que permanecieran en sus casas, yo misma vendría a ayudarte en esta guerra".[57]

No llaméis la atención

"y no os exhibáis como solían hacer en los tiempos de ignorancia anteriores." (Corán, 33: 33)

Esta aleya indica que la vestimenta y el comportamiento de las mujeres musulmanas no deben llamar la atención de los hombres no-Mahrams.

Realizar la oración y dar el zakat

"y haced la oración y dad el impuesto y obedeced a Dios y a Su Mensajero." (Corán, 33: 33)

Según este versículo, las esposas del Profeta deben rezar, dar el zakat y obedecer a Dios y a Su Mensajero. Por supuesto, estas órdenes no son exclusivas para las esposas del Profeta sino que incluyen a todos; Sin embargo, esta aleya enfatiza más en las mujeres del Profeta (PBD).[58][59]

Aprovechad la oportunidad de acompañar al Profeta (PBD)

"Y recordad lo que es recitado del Corán en vuestras casas relativo a las señales de Dios y la sabiduría." (Corán, 33: 34)

Según Al-lame Tabatabai, este versículo significa que las esposas del Profeta (PBD) deben memorizar los versículos del Corán que escuchan en sus hogares y recordarlos siempre y no deben desviarse del camino de Dios.[60] También deben estar agradecidas por la bendición de estar en una casa donde se recitan el Corán y los hadices.[61]

Instrucciones coránicas para los musulmanes con respecto a las esposas del Profeta (PBD)

En el Corán, hay reglas para con respecto al comportamiento de los musulmanes hacia las esposas del Profeta:

Hablar con ellas desde detrás de una cortina

"Y cuando queráis pedirles algo de la casa a ellas, hacedlo desde detrás de una cortina. Eso es más puro para vuestros corazones y para los corazones de ellas." (Corán, 33: 53)

Basado en este versículo, cuando los hombres musulmanes tienen una petición a las esposas del Profeta (PBD) no deben hablar directamente con ellas, sino que deben hablar con ellas desde detrás de una cortina.[62]

Prohibición de casarse con las esposas del Profeta (PBD)

"No debéis molestar al Mensajero de Dios ni casaros jamás con sus esposas después de él. Eso sería algo gravísimo ante Dios." (Corán, 33: 53)

Según esta aleya, no está permitido casarse con las esposas del Profeta después de su fallecimiento; Se dice que es por lo tanto que las esposas del Profeta (PBD) fueron denominadas con el título Umm al-Mu'minin (madre de los creyentes).[63] Según los exégetas del Corán, la expresión de “Madre de los creyentes” no se refiere a la relación maternal verdadera entre las esposas del Profeta y los creyentes, sino que es una expresión metafórica para hacer hincapié en la prohibición del matrimonio entre las esposas del Profeta (PBD) y otros hombres, después del fallecimiento del Profeta (PBD). Por lo tanto, ellas no fueron consideradas como familiares cercanos para los creyentes y fue obligatorio para ellas observar la ley del Hiyab.[64]

Referencias

  1. ↑ Referirse a las primeras aleyas de la Sura al-Tahrim.
  2. ↑ Tabatabai, Muhammad Hussein, Al-Mizan, vol. 19, p. 555; Fath al-Qadir, vol. 5, p. 298; Anwar al-Tanzil, vol. 5, p. P. 210.
  3. ↑ Para leer más acerca de la rebelión de Aisha contra el Imam Ali (P) pueden referirse a: Sheij Mufid, al-Yamal, p.240, Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahyul Balaga tomo 2, pág. 215.
  4. ↑ Ibn Hisham, Al-Sira Al-Nabawiyyah, Daral al-Marefa, Vol. 2, pág. 643.
  5. ↑ Ibn Hisham, Al-Sira Al-Nabawiyyah, Daral al-Marefa, Vol. 2, pág. 647.
  6. ↑ Ibn Hisham, Al-Sira Al-Nabawiyyah, Daral al-Marefa, Vol. 2, pág. 647.
  7. ↑ Ibn Shahr Ashub, Manaqibu A'li Abi Talib, tomo 1, pág. 159.
  8. ↑ Beihaqi, Dala'ilun Nubiwah, tomo 2, pág. 71; A'meli, As-Sahih min Siratin Nabi, tomo 2, pág. 114.
  9. ↑ Ibn Al-Imrani, Al-Anba' fi Tarijil Julafa, pág. 46.
  10. ↑ Mas'udi, Murawiyuz-Zahab, tomo 2, pág. 282; Tabari, Tarijul Umam wal Muluk, tomo 11, pág. 493.
  11. ↑ Qarawi Na’ini, p.244.
  12. ↑ Bujari, al-Tarij al-Saqir, tomo 1, pág. 28.
  13. ↑ Tabari, Dala’il al-Imama, tomo 1, pág. 39.
  14. ↑ Ya’qubi, Tarij, tomo 2, pág. 78; Ibn Qutaibe, tomo 1, págs. 57-58; Ibn Babiwaih, Ma’ani al-Ajbar, tomo 1, pág. 357.
  15. ↑ Belazari, tomo 1, pág. 430; Tabari, Tarij, tomo 4, págs. 451-452.
  16. ↑ Ibn Hamza, tomo 1, pág. 330.
  17. ↑ Ibn Asir, Usd al-Qabbah; Bujari, al-Tarij al-Saqir,a, tomo 2, pág. 22.
  18. ↑ Hurr ‘Amili, Wasa’il al-Shi’a, tomo 20, pág. 143; Zahabi, Siar A’lam al-Nubala, tomo 2, pág. 207.
  19. ↑ Véase: Ibn Saad, Tabaqat Al-Kubra, 1990, volumen 8, página 17.
  20. ↑ Ibn Kasir, al-Bidaya wa al-Nahaiya, 1407 H, vol.7, p.74.
  21. ↑ Ayyub, Las esposas del profeta, p. 47.
  22. ↑ Tabatabai, al-Mizan, tomo 4, p. 311.
  23. ↑ Ver: al-Tabari, Yame al-Bayan, debajo de los versículos de la Sura al-Tahrim; Zahabi, Siar A’lam al-Nabla, 1401 H, vol.2, p.229.
  24. ↑ Ibn Qutaibah, al-Imamah wa al-Siyasah, tomo 1, págs. 71-72; Ya’qubi, Tarij Ya’qubi, tomo 2, págs. 180-181.
  25. ↑ Da’irat alMa’arif Islami, págs. 97 y 101-104.
  26. ↑ ’al-’Amili, al-Sahih min al-Sirah al-Nabi, tomo 3, pág. 291.
  27. ↑ Ya’qubi, Tarij Ya’qubi, tomo 2, pág. 225.
  28. ↑ Ver: al-Tabari, Yame al-Bayan, debajo de los versículos de la Sura al-Tahrim; Zahabi, Siar A’lam al-Nabla, 1401 H, vol.2, p.229.
  29. ↑ Bulazari, Yumal Min Ansab al-Ashraf, 1417 H, Vol. 2, página 59.
  30. ↑ Bujari, Sahih al-Bukhari, 1401 H, Volumen 4, página 1868, H. 4630.
  31. ↑ Ver: Mufid, al-Yamal wa al-Nusra, 1374, página 428.
  32. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 22, páginas 173-174.
  33. ↑ Tabari, Tarij al-Tabari, 1967, volumen 11, página 596; Ibn Saad, Tabaqat al-Kubara, 1410 H, vol.8, p.91.
  34. ↑ Ibn Saad, volumen 8, página 103.
  35. ↑ Suleiman Ibn Ash'az Sayestani, Sunan Abi Dawud, vol. 2, pág. 236.
  36. ↑ Por ejemplo, consulte Bujari, vol.2, p.248; Ibn Hayar Asqlani, Al-Isaba, volumen 7, págs. 566-567.
  37. ↑ Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, volumen 8, página 70; Belazari, Ansab al-Ashraf, Vol. 1, página 439.
  38. ↑ Istiab, tomo 4, página 1871.
  39. ↑ Al-Isabah, volumen 8, página 211; Usd al-Qabba, volumen 6, página 170.
  40. ↑ Sheij Tusi, Amali, 1414 H, págs. 505-506.
  41. ↑ Sheij Saduq, Al-Jisal, 1403 H, volumen 2, página 419.
  42. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol.4, p.195.
  43. ↑ Heikal, Hayat Muhammad, Darul Kitab, p.205.
  44. ↑ Heikal, Hayat Muhammad, Darul Kitab, p.205.
  45. ↑ Miqrizi, Emta al-Isma, 1420 H, vol.5, p.334.
  46. ↑ Ya’far Morteza, Sahih Min Sirah al-Nabi al-Azam, 2005, vol.2, p.212.
  47. ↑ Heikal, Hayat Muhammad, Darul Kitab, p.205.
  48. ↑ Abolqasemzadeh, “Un estudio sobre las causas de las múltiples esposas del Profeta”, p.84.
  49. ↑ Ver Tabatabaei, Al-Mizan, 1417 H, Vol.4, págs. 196-197.
  50. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 17, página 288.
  51. ↑ Sura Ahzab- 32.
  52. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, volumen 16, página 308.
  53. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 17, páginas 278-279.
  54. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 17, página 289.
  55. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 17, página 289.
  56. ↑ véase Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 17, página 290; Tabatabaei, Al-Mizan, 1417 H, vol.16, p.308.
  57. ↑ Taqwim Shia, Pág. 25.
  58. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 17, página 291.
  59. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, volumen 16, página 309.
  60. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol.16, p.313.
  61. ↑ Muqniyeh, Tafsir al-Kashif, 1424 H, volumen 6, página 217.
  62. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 17, página 401.
  63. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 17, página 204.
  64. ↑ Yassas, Ahmad ibn Ali, Ahkam al-Quran, vol. 5, p. 225; Al-Bahr Al-Muhit Fi Tafsir, vol. 8, p. 454.

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