Dote
La dote (en árabe: مهر) o Ṣidāq (en árabe: صداق) es cualquier cosa de valor (cierta cantidad de dinero, posesiones, etc.) que el hombre ofrece a su esposa en el momento del matrimonio. La dote es uno de los derechos de la mujer y puede solicitarla justo después de que se formaliza el contrato matrimonial. Este derecho se otorga a los herederos de la mujer después de su muerte y pueden reclamarlo.
El Corán aconseja a los hombres que paguen la dote de sus esposas con total consentimiento y no deben molestarlas para que renuncien o devuelvan una parte de su dote.
Historia
La dote es algo de valor que se toma como deuda del marido al contraer matrimonio para dárselo a la mujer. Algunos tipos de dote han existido en las leyes de las religiones antes del Islam, como por ejemplo, en la ley de Hammurabi, entre los zoroastros, en el antiguo Irán, entre los árabes y entre los griegos, pero tal costumbre no existe entre los cristianos.
Antes del Islam, los padres consideraban la dote como el salario de cuidado de su hija; por lo tanto, en la Era de la Ignorancia, a veces los padres recibían la dote, mientras que la mujer no recibía nada de la dote. Es de hacer notar que el Islam rechazó esta costumbre.
En el Islam, una vez realizado el contrato matrimonial, se establece la relación matrimonial entre marido y mujer y entre sus derechos y responsabilidades se encuentra el pago de Nafaqa y la dote.
No es obligatorio especificar la dote antes del matrimonio permanente, por lo que las dos partes pueden acordarlo después de la fórmula del matrimonio. Sin embargo, en el caso de un matrimonio temporal, si no se especifica la dote, el matrimonio será inválido.
En el Corán y en los hadices
El Corán se ha referido a la dote en diferentes aleyas con las siguientes palabras y expresiones:[1]
- "Saduqat" (en árabe: صدقات) [2]
- "Uyur" (en árabe: اجور)[3]
- "Sidaq" (en árabe: صداق)
- "Farida" (en árabe: فریضة).
El hecho de no pagar la dote se ha denominado en el Corán como una opresión evidente.[4]
En el versículo que dice; Y entregad a las mujeres sus dotes como una obligación...,[5] al utilizar el pronombre "Hunn-a" (en árabe: هنّ; que significa: de ellas), se considera que la dote pertenece a la mujer y no a su padre o hermano.
En segundo lugar, usando la palabra "Nihla", dice que la dote es un derecho y no el valor de la mujer.
El Imam Sadiq (P) dijo en un hadiz:
Según algunos hadices, una dote enorme y de gran cantidad se considera un signo de la maldad de una mujer y se ha considerado una causa de odio en la familia.[7]
Se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo:
- Tres grupos de mujeres no están sujetos a la presión en la tumba y serán resucitadas con la honorable señora Fátima (P): una mujer que soporta la pobreza de su marido, una mujer que no pierde la paciencia con el mal comportamiento de su marido y una mujer que remite la dote por su marido.[8]
La dote de la Sunna
Las fuentes históricas han mencionado que la dote de Fátima (P) hija del Profeta (PBD) fue aproximadamente de cuatrocientos o quinientos Dirhams, dinero que 'Alí (P) obtuvo de la venta de su armadura.[9] Ali (P) vendió su armadura, y su valor se lo entregó al Profeta (PBD). El Profeta de Dios (PBD) y 'Ali (P), dijeron a Bilal y Ammar que con este dinero comprasen los elementos necesarios de la dote de Fátima.
El Sheij Tusi relata la lista de la dote de esta manera: “Una camisa cuyo valor era de 7 dírhams, una pañoleta cuyo valor era de 4 dírhams, una toalla grande, una estera tejida de hojas de palma. Dos colchones cuya cobertura era de lana gruesa y uno de ellos estaba relleno con una fibra de palma y el otro con lana de oveja, cuatro almohadillas, cortinas de lana, una mesa plana tejida de esterilla, un molino manual, una palangana de cobre, un almizclero de cuero, un recipiente de madera, cuencos para extraer la leche en ellos, un almizclero para el agua, un aguamanil de recubierto hosco, una jarra verde, unos cuantos vasos de barro”. [10]
Se ha narrado que cuando el Profeta Muhammad (PBD) vio la dote tan simple de su hija Fátima, se le llenaron los ojos de lágrimas y dijo:
- Oh Dios bendiga a la gente cuyos utensilios son mayormente de barro. [11]
En la cultura shiíta, esta cantidad de dote se conoce como “Mahr al-Sunna”, y las mujeres prefieren esta cantidad de dote siguiendo la tradición del Profeta del Islam (PBD) y su hija Fátima (P).
Tipos de dote
Hay tres tipos de dote en el Islam:
- Mahr al-Musamma (la dote acordada mutuamente) es la dote en la que el hombre y la mujer están de acuerdo, y la mencionan en su fórmula de matrimonio. Según los hadices, se recomienda que las dos partes determinen la dote de acuerdo con la dote de la sunna (Mahr al-Sunna).
- Mahr al-Misl: Si en el momento del matrimonio permanente, no se llega a un acuerdo sobre la dote, o la dote determinada no es válida, entonces la dote se determinará de una cantidad igual a la dote de las mujeres del mismo estatus, tomando en consideración otras condiciones de la mujer tales como familia, educación, edad, etc.
Condiciones de la dote
- Debe tener valor financiero.
- Debe ser posible y transferible.
- Debe especificarse y determinarse.
- Necesita ser definitiva.
- Tiene que ser legítima y lícita.
- El esposo debe ser capaz de entregarla a la mujer.
Casos en los que solo la mitad de la dote debe ser pagada
Si el hombre y la mujer se divorcian antes de tener relación sexual (coito), la mujer tendrá derecho a recibir solo la mitad de la dote especificada.
Referencias
- ↑ Enciclopedia temática del Sagrado Corán. Compilado por Kamran Fani y Bahauddin Jorramshahi, artículo: dote
- ↑ En el cuarto versículo de la Sura An-Nisa.
- ↑ Mohammad Jazaeli, Ahkame Corán, página 47.
- ↑ Sura al- Nisa: 20 y 21
- ↑ Sura al-Nisa’: 4
- ↑ Wasa’il Shia, vol. 14, p. 26
- ↑ Mizan al-Hikma, vol. 2, p. 1182
- ↑ Mawa’iz al-‘Adida, p. 75
- ↑ Irbili, el 1405 H, tomo 1, página 358.
- ↑ Ya'qubi, Tarij Ya'qubi, tomo 2, página 310.
- ↑ Ibn Shahr Ashub, Manaqib, tomo 3, página 532
Bibliografía
- Enciclopedia temática del Sagrado Corán: el índice temático del Sagrado Corán. Kamran Fani; Bahauddin Jorramshahi, Publicaciones Hoda, 1990.
- Ibn Shahr ashub, Muḥammad Ibn 'Ali. Manaqib Ale Abi Ṭalib. Najaf: al-Maktaba al-Ḥaydariyya, 1376 H
- Jazaeli, Mohammad, Ahkame Qur'an, Publicaciones Javidan.
- Meshkini, Ali, Mawa'iz al-'Adadia, Al-Hadi, Qom.
- Mohammadi Rey Shahri, Mizan al-Hikma, Publicaciones Dar al-Hadith.
- Sheij Hurr Ameli, Muhammad ibn Hassan, Wasa'il al-Shi'a, Qom, 1409 H.
- Ya'qubi, Aḥmad Ibn Isḥaq, Tarij al-Ya'qubi. Beirut: Dar al-Ṣadir.
- Zayn al-Din bin Ali al-Ameli al-Shahid al-Thani, Masalik al-Afham, Qom, 1414 H.