Sura al-'Alaq
Este artículo es una introducción a Sura al-'Alaq; para leer su texto, veasé texto:Sura al-'Alaq.| Sura al-'Alaq | |
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| Número del capítulo | 96 |
| Posición en el Corán | 30 |
| Revelación | |
| Número de revelación | 1 |
| Lugar de revelación | Meca |
| Información | |
| Aleyas | 19 |
| Palabras | 72 |
| Letras | 288 |
La Sura Al-Alaq (en árabe: سورة العلق) es la primera Sura que fue revelada al Profeta Muhammad (PBD). Esta sura es la nonagésima sexta sura en la recopilación del Corán, y se encuentra en la trigésima parte del Sagrado Corán. El nombre de la sura se toma del segundo versículo, que habla de la creación de ser humano a partir de sangre coagulada. La Sura Al-Alaq menciona que el hombre es ingrato y arrogante hacia su Creador. La sura también se refiere al castigo doloroso de quienes obstaculizan la guía de la gente y las buenas obras.
La Sura al-Alaq es uno de los cuatro Suras que contienen aleyas que requieren prosternación obligatoria; Es decir, uno debe realizar una prosternación al escuchar o recitar este versículo. Se ha narrado que quien recita la Sura al-'Alaq durante el día o la noche y muere en la misma noche o día, Dios lo resucitará como mártir en el Día de la Resurrección como quien ha luchado con espada en el camino de Dios y Su Profeta (PBD).
Introducción
Denominación
Esta sura se llama Al-Alaq [1] que significa sangre coagulada, y este nombre se ha tomado del segundo versículo.
Ocasión y lugar de revelación
La Sura al-'Alaq es una Sura Mecana y según la mayoría de los exégetas fue la primera sura revelada al Profeta del Islam. [2]; Sin embargo, en la recopilación actual del Corán, es la Sura número 96 [3] ubicada en la parte 30 del Corán.
Número de versículos y otras características
La Sura Al-Alaq tiene 19 versículos, 72 palabras y 288 letras y [4] es una de las suras cortas del Corán y se encuentra entre las suras que tienen versículos cortos (Mufassalat). [5]
Prosternación obligatoria
La Sura Al-'Alaq es una de las cuatro suras que tienen una aleya que requiere prosternación obligatoria. En esta sura, el último versículo requiere prosternación obligatoria; [6] es decir, al recitar u oír este versículo, uno debe realizar una prosternación. [7] Estas suras tienen sus propias reglas; Por ejemplo, no pueden ser recitadas en la oración ya que al realizar la prosternación obligatoria, se interrumpe el orden de la oración. También está prohibido que sean recitadas durante la menstruación o eyaculación. [8]
Las aleyas que requieren prosternación obligatoria
Si alguien recita o escucha una de las cuatro aleyas que requieren una prosternación deberá inmediatamente realizar una prosternación. También, hay que realizar una prosternación cuando se oye involuntariamente una de estas aleyas.
Las aleyas que requieren prosternación obligatoria aparecen en 4 suras:
- La Sura 32, Saydah,
- La Sura 41, Fussilat,
- La Sura 53, Al-Naym,
- La Sura 96, Al-'Alaq,
El Zikr de la prosternación obligatoria del Corán
En la prosternación del Corán es suficiente prosternarse y no es obligatorio pronunciar el Zikr (alabanza y glorificación a Dios). Sin embargo, es recomendable pronunciar un Zikr, especialmente el siguiente:
- لا اِلهَ اِلَّا اللهُ حَقًّا حَقًّا، لا اِلهَ اِلَّا اللهُ ایماناً وَ تَصْدیقاً، لا اِلهَ اِلَّا اللهُ عُبُودِیةً وَرِقّاً، سَجَدْتُ لَک یا رَبِّ تَعَبَّداً وَرِقّاً، لا مُسْتَنْکفاً وَ لا مُسْتَکبِراً، بَلْ اَنَا عَبْدٌ ذَلیلٌ ضَعیفٌ خائفٌ مُسْتَجیرٌ
- “La ilaha il-lal lahu haqqan haqqa, la ilaha il-lal lahu imanan wa tasdiqa, la ilaha il-lal lahu ubudiiatan wa riqqa, sayadtu laka ya rabbi ta'abbudan va riqqa, la mustankifan wa la mustakbira, bal ana abdun za'ifun ja'ifun mustayir”
Contenido de la Sura
- Al principio, la sura instruye al Profeta (PBD) a recitar.
- Habla de la creación del hombre desde un pedazo de sangre coagulada.
- Discute la evolución del hombre a la luz de la gracia y la misericordia de Dios y su conocimiento a través del uso de la pluma.
- Habla de gente ingrata que se rebela.
- Se refiere al doloroso castigo de quienes obstaculizan la guía de las personas y las buenas obras.
- La rebelión de la humanidad contra el mandato de Dios cuando alcanza sus propósitos mundanos.
- Finalmente, la sura ordena prosternarse y acercarse a Dios. [9]
El comienzo del Islam con un movimiento científico
La Sura Al-Alaq comienza con el término “Iqra'” (اقرأ) que significa “recita”. Algunos exegetas consideran que el comienzo de la profecía del último Profeta de Dios estuvo acompañado por un movimiento científico y cultural. [10]
Ocasión de revelación
Se ha narrado que una de las veces en que el Profeta Muhammad (PBD) había ido a la Cueva de Hira, Gabriel descendió a él y le dijo:
- ¡Oh Muhammad, recita!
El Profeta (PBD) dijo:
- No soy un lector.
Gabriel lo abrazó y volvió a decir: “¡recita!” El Profeta (PBD) repitió la misma respuesta. La segunda vez Gabriel hizo lo mismo y escuchó la misma respuesta, y la tercera vez Gabriel le dijo: "Recita en el nombre del Señor que creó... (hasta el final de los cinco versículos)".
Después, Gabriel desapareció, y el Mensajero de Dios (PBD), que había perdido su fuerza por haber recibido la primera revelación, salió de la cueva y se encontró allí con Ali Ibn Abi Talib (P) quien dio fe en el Islam en el mismo tiempo. Luego fue a su casa y le dijo a su esposa Jadiya (P): “Cúbreme y arrópame con una prenda para que pueda descansar”.[11] Se ha narrado que en este momento, Jadiya abrazó el Islam. [12]
Virtudes
- Sobre la virtud de la recitación de la Sura Al-'Alaq, se ha narrado del Imam Sadiq (P) que quien recita esta Sura durante el día o la noche y muere en el mismo día o noche, Dios lo resucitará como mártir en el Día de la Resurrección como quien ha luchado con espada en el camino de Dios y Su Profeta (PBD). [13]
- También se ha narrado que quien recita la Sura Al-'Alaq, tendrá protección de calamidades durante el viaje, y la protección de la propiedad contra robos. [14]
Referencias
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 2002, tomo 27, p. 151.
- ↑ Makarem Shirazi, La Ocasión de la revelación de los versos coránicos, 2006, p. 501; Referirse también a: Tabari, 1977, volumen 7, página 2033; Tabatabai, Al-Mizan, Beirut, tomo 20, pág. 322; Tusi, Al-Tibyan Fi Tafsir Al-Quran, Beirut, tomo 10, pág. 378
- ↑ Ma’rifat, enseñanza de las ciencias coránicas, 1992, tomo 2, p. 166.
- ↑ Ruhbajsh, Enciclopedia de Suras coránicas, tomo 2, p. 198.
- ↑ Enciclopedia del Corán, Tomo 2, p. 1266.
- ↑ Enciclopedia del Corán, Tomo 2, p. 1266.
- ↑ Bani Hashemi, Tomo 1, págs.615-617
- ↑ Qara’ati, Tafsir Nur, 2009, tomo 10, p. 532.
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 2002, tomo 27, pág.150.
- ↑ Qara’ati, Tafsir Nur, 1388, vol 10, p 534.
- ↑ Futuh Razi, Rawz Jinan, 1375 S, vol 20, p 335. Cabe mencionar que Abu al-Futuh cita la narración de fuentes sunitas.
- ↑ Ibn Azir, Usdul Qabbah, tomo 6, pág. 78
- ↑ Tabarsi, Yawami’ al-Yami’, tomo 4, p. 512.
- ↑ Bahrani, Al-Burhan fi tafsir al, tomo 5, p. 695.
Bibliografía
- Abu al-Futuh Razi, Hussein Ibn Ali, Rawd al-Jinan y Ruh al-Jannan fi Tafsir al-Quran, Astan Quds Razavi, Mashhad, 1996.
- Bahrani, Hashim Ibn Sulayman, Al-Burhan Fi Tafsir Al-Quran, Investigador: Fundación Ba’zat, Qom.
- Bani Hashemi Jomeini, Seyyed Mohammad Hassan, Tozih al-Masa'il Maraye', tercera edición, 1999.
- Maarefat, Mohammad Hadi, Enseñanza de las Ciencias Coránicas, 1992.
- Makarem Shirazi, Nasser, La Ocasión de la revelación de los versos coránicos, Qom, Escuela Imam Ali Ibn Abi Talib, primera edición, 2006.
- Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemune, Teherán, 2002.
- Qara’ati, Mohsen, Tafsir Nur, Teherán, 2009.
- Ruhbajsh, Ali, Enciclopedia de Suras coránicas, Qom.
- Tabari, Mohammad Ibn Yarir, traducción del Tafsir de Tabari, Teherán, 1977.
- Tabarsi, Fazl Ibn Hassan, Yami' al-Yawami', Editor: Gorji, Abolqasem, Qom, 1999.
- Tabatabai, Mohammad Hussein, Al-Mizan Fi Tafsir Al-Quran, Instituto de Prensa Al-A'lami, Beirut, Líbano.
- Tusi, Mohammad Ibn Hassan, Al-Tibyan Fi Tafsir Al-Quran, Editor: Ahmad Habib, Ameli, Beirut, Líbano.