Profetas

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Los profetas son personas escogidas por Dios, quienes transmiten los mensajes divinos a la gente. Dios se comunica con los profetas a través de la revelación.
Los profetas tienen particularidades que los distinguen de la gente común, entre ellas, la infalibilidad, el conocimiento de lo oculto, los milagros y recibir la revelación divina. En el Corán, se ha hecho mención a algunos de los milagros de los profetas, como el fuego de Abraham (P), el bastón de Moisés, y la resurrección de los muertos por Jesús (P).
Según el Corán, algunos profetas tienen una posición más alta y se conocen como archiprofetas. Según las narraciones, los archiprofetas, es decir, Noé (P), Abraham (P), Moisés (P), Jesús (P) y Muhammad (PBD) han traído una religión más completa que la región anterior, y son superiores a otros profetas. Entre los profetas, Set (P), Idris (P), Moisés (P), David (P), Jesús (P) y Muhammad (P) han tenido libros celestiales. Algunos profetas, además de la posición de la profecía, tenían también la posición del Imamato, el Profeta del Islam (PBD) es superior a todos ellos.
Según la opinión popular, el número de profetas es de 124 mil, y los nombres de 26 de ellos se han mencionado en el Corán. El primer profeta es Adán (PBD) y el último profeta es Muhammad (PBD).

Definición

Un profeta o un mensajero de Dios es una persona escogida por Dios que transmiten los mensajes divinos a las personas y las invita a la religión de Dios.[1]
Los profetas tienen particularidades que los distinguen de la gente común, entre ellas se destacan las siguientes:

  • Recibir revelación divina,
  • Tener el conocimiento de lo oculto, [2]
  • La infalibilidad,[3]
  • Milagros divinos,
  • Súplicas respondidas. [4]

La mayoría de los teólogos musulmanes creen que los profetas son infalibles e inmunes al pecado y al error en todos los aspectos de su vida, de lo contrario no podrían ocupar una posición tan importante, ni tampoco podrían gozar de la confianza de la sociedad. [5] Por lo tanto, los casos mencionados en el Corán sobre el perdón de Dios para los profetas, [6] el asesinato de un hombre egipcio por el Profeta Moisés (P), [7] el hecho de que el Profeta Jonás abandonó a su pueblo (P) [8] y el caso del fruto prohibido de Adán (P) [9] no se refieren a un acto de desobediencia a Dios por parte de los profetas, sino que se refieren a la realización de una acción que ha tenido menos prioridad. Además, algunos de estos casos, como la historia de Moisés (P) y Jidr (P) han tenido propósitos secretos y sabidurías que la gente no sabía. [10]

Número total de profetas y sus nombres

Existen diferentes opiniones sobre el número total de profetas. Según las narraciones más auténticas, el número total de profetas es de 124.000. [11] Estas narraciones se han referido a 313 de los profetas con el título “Rasul” (mensajero). Se ha narrado que unos 600 de los profetas eran de Bani Israel y cuatro profetas, es decir, Hud (P), Saleh (P), Shuaib (P) y Muhammad (PBD) eran árabes. [12]
Es de hacer notar que otras opiniones sobre el número total de los profetas son las siguientes:

En el Corán se han mencionado los nombres de los siguientes profetas: [16]

  • Adán (P),
  • Noé (P),
  • Idris (P),
  • Hud (P),
  • Saleh (P),
  • Abraham (P),
  • Lot (P),
  • Ismael (P),
  • Elisea (P),
  • Zul- Kifl (P) (P),
  • Elías (P),
  • Jonás (P),
  • Isaac (P),
  • Jacob (P),
  • José (P),
  • Shoaib (P),
  • Moisés (P),
  • Aarón (P),
  • David (P),
  • Salomón (P),
  • Job (P),
  • Zacarías (P),
  • Juan (P),
  • Jesús (P)
  • Muhammad (PBD). [17]

Algunos exégetas creen que el nombre de Ismael Ibn Ezequiel también es mencionado en el Corán. [18] También sostienen que el Corán ha hecho referencia a los atributos de algunos profetas, como Jeremías (P) y Samuel (P), sin mencionar sus nombres. [19]
En los hadices, Set, [20] Ezequiel, [21] Habacuc, [22] Daniel, [23] Yeryis, [24] Uzir, [25] Hanzala [26] y Jeremías [27] son mencionados como profetas. También se dice que Jidr, [28] Jalid Ibn Sinan [29] y Zul-Qarnain [30] eran profetas.

Profetas en el Corán

Profetas mencionados en el Corán
Nombre Repeticiones en el Corán Nombre en la Biblia Profeta Rasul Imam Libro Pueblo Lugar de entierro Religión
Adam 17 Adán Nayaf
Idris 2 Enoc Profeta[31] Ascensión a los cielos[32]
Nuh 43 Noé Profeta[33] Rasul[34] Nayaf Sí[35]
Hud 7 Eber Rasul[36] 'Ad[37] Nayaf
Salih 9 Rasul[38] Zamud[39] Nayaf
Ibrahim 69 Abraham Profeta[40] Rasul[41] Imam[42] Suhuf[43] Al-Khalil (Palestina) Sí[44]
Lut 27 Lot Profeta[45] Rasul[46] Palestina
Isma'il 11 Ishmael Profeta[47] Masyid al-Haram (La Meca)
Isma'il (Sadiq al-wa'd) 1 Profeta[48]
Is-haq 17 Isaac Profeta[49] Imam[50] Al-Khalil (Palestina)
Ya'qub 16 Jacob Profeta[51] Imam[52] Al-Khalil (Palestina)
Yusuf 27 José Profeta[53] Bani Israel Al-Khalil (Palestina)
Ayyub 4 Job Profeta[53] Hauran
Shu'ayb 11 Jetró, Reuel, o Hobab Rasul[54] Midian[55] Bait al-Maqdis (Jerusalén)
Musa 136 Moisés Profeta[56] Rasul[57] Torá[58] Pueblo de Faraón y Bani Israel[59] [60] Cerca de Bait al-Maqdis (Jerusalén) Judaísmo[44]
Harun 19 Aarón Profeta[61] Rasul[62] Pueblo de Faraón y Bani Israel[63] [64] Cerca de Monte Sinaí
Zu l-Kifl 2 Ezequiel Entre Kufa y Hil-la
Dawud 16 David Profeta[53] Zabur (Salmos)[65] Bait al-Maqdis (Jerusalén)
Sulayman 17 Solomon Profeta[53] Bait al-Maqdis (Jerusalén)
Ilyas 2 Elías Profeta[53] Rasul[66] Ascensión a los cielos
Ilyasa' 2 Elisa Profeta[53] Damascos
Yunus 4 Jonás Profeta[53] Rasul[67] Kufa
Zakariyya 7 Zacarías Profeta[53] Bait al-Maqdis (Jerusalén)
Yahya 5 Juan Profeta[68] Damascos
'Isa 25 Jesús Profeta[69] Rasul[70] Evangelio[71] Bani Israel[72] Ascensión a los cielos Cristianismo[44]
Muhammad 4 Profeta[73] Rasul[74] Corán[75] Toda la humanidad[76] Medina Islam[44]

Rangos y grados

Según el versículo que dice “en verdad, hemos favorecido a algunos profetas más que a otros", [77] El rango y la posición de los profetas no son iguales y algunos de ellos son superiores a los demás.

Archiprofetas

El versículo 35 de la Sura al-Ahqaf se ha referido a algunos profetas con el título de “Ulul-Azm”. Según Al-lameh Tabataba'i, esta expresión se refiere a los archiprofetas, es decir los profetas que trajeron una religión más completa. Estos profetas fueron cinco:

  • (Noé (P),
  • Abraham (P),
  • Moisés (P),
  • Jesús (P)
  • Muhammad (PBD). [78]

Algunos exégetas creen que el título de Ulul-Azm no es exclusivo de los Profetas que han traído religión. [79]

Rasul (Mensajero de Dios)

Según los hadices, el título de profeta es un concepto más general que “Rasul” (mensajero). En otras palabras, todo mensajero es profeta, pero no todos los profetas son mensajeros de Dios. [80] Según un hadiz, 313 de los profetas fueron mensajeros. [81] Algunas de las diferencias entre un profeta y un mensajero son las siguientes:

  • Los mensajeros reciben la revelación divina mientras duermen o cuando están despiertos, pero el resto de los profetas la reciben sólo en el sueño. [82]
  • El arcángel Gabriel les transmite la revelación divina a los mensajeros, pero la revelación al resto de los profetas se hace a través de otros ángeles, o mediante la inspiración o un sueño verdadero. [83]
  • Los mensajeros de Dios, además de la posición de profecía, también son responsables de completar la misión divina. [84]
  • Un mensajero es un profeta que trae religión y establece reglas, pero el resto de los profetas son guardianes de la religión. [85]

Es de hacer notar que algunos exégetas consideran los términos Nabi (profeta) y Rasul (mensajero) como sinónimos. [86]

Los profetas que establecen la religión y los profetas que predican la religión

Algunos han clasificado los profetas en dos grupos: los profetas que establecen la religión y los profetas que predican la religión. [87] El deber de los profetas que predican la religión fue promover, difundir e interpretar la religión que existía en su tiempo. Los profetas que establecieron la religión fueron Noé, Abraham, Moisés, Jesús [88] y Muhammad (PBD). [89]

Imamato

Se puede entender del Corán, que la posición del Imamato es la posición más alta que un ser humano puede alcanzar;[90] incluso es más alta que la posición de la Profecía. Esto se explica, en la historia del Profeta Abraham (P) en el Sagrado Corán, donde dice:

Y (recordad) cuando su Señor puso a prueba a Abraham con unas Palabras (unas órdenes) y las cumplió. Dijo (Dios): «Haré de ti un Imam para la gente». Preguntó (Abraham): «¿Y de mis descendientes?» Dijo (Dios): «Mi pacto (del Imamato) no incluye a los injustos (y transgresores)». [91]

Según esta aleya, el Profeta Abraham (P), después de haber cumplido la posición de la Profecía y haber pasado exitosamente diferentes pruebas, alcanzó el alto grado del Imamato y el liderazgo de las personas. [92] Así; como el Profeta del Islam (PBD) y algunos otros Profetas Divinos (P) disfrutaban de la posición del Imamato y el liderazgo de las personas, además que poseían la posición de la Profecía.
En la Sura al-Anbia, el Profeta Abraham (P), Isaac (P), Jacob (P) y Lot (P) se presentan como Imames. [93] En un hadiz, se ha narrado que el Imam Sadiq (P) dijo que todos los archiprofetas tienen la posición de Imamato. [94]

Superioridad sobre los ángeles

La mayoría de los eruditos shiítas y sunitas consideran que la posición de los profetas es superior a la de los ángeles. [95] En algunos hadices, la posición del Profeta Muhammad (PBD) y los doce Imames se considera superior a todos los ángeles. [96]

Los profetas que tuvieron libros celestiales

Según los versículos del Corán, varios profetas tenían libros celestiales; “los Salmos” es el libro del Profeta David (P) [97], la Torá es el libro del Profeta Moisés (P, la Biblia es el libro del Profeta Jesús (P) [98] y el Corán es el libro del Profeta Muhammad (P) El Corán no ha mencionado el nombre de ningún libro para el Profeta Abraham (P) y solamente ha usado el término " Suhaf " (Escrituras) para referirse a su libro. [99] Además, basado en un hadiz, Dios envió 50 escrituras a Set (P), 30 escrituras a Idris (P) y 20 escrituras a Abraham (P).[100]
Los exégetas, refiriéndose a la aleya que dice, "Él ha establecido para vosotros los mandatos de la fe que ya había encomendado a Noé y que también Nosotros te hemos revelado a ti, y lo que le habíamos encomendado a Abraham, Moisés y Jesús" [101] consideran que el profeta Noé (P), Abraham (P), Moisés (P), Jesús (P) y Muhammad (P) habían traído una religión más completa que la religión anterior. [102]
Al-lameh Tabatabai cree que cada uno de los archiprofetas tenía un libro y una religión [103] y que los libros de otros profetas que no eran Ulul-Azm, como David (P), [104] Set (P) e Idris ( P), [105] no eran contradictorias con la religión de los archiprofetas. [106]

Milagros

Los milagros son una de las formas para reconocer a los profetas de los que se autoproclaman profetas. Un milagro es una obra extraordinaria realizada por Dios y por la mano de los Profetas. [107] Un milagro debe tener las siguientes características:

  • Es un acto posible y aceptable.
  • La gente común e incluso los genios, no pueden realizar milagros contando con el poder y las capacidades de la humanidad.
  • El hacedor de milagros, debe estar tan seguro de lo que está haciendo, que pueda desafiar a otros para probar lo que hace.
  • Nadie más (a excepción de los Mensajeros de Dios) puede realizar estos milagros, y todos deben ser impotentes delante de ellos.
  • Los milagros deben estar conectados con el reclamo de la Profecía o Imamato. (Por lo tanto, otras obras extraordinarias que se realizan por otra persona fuera de un Profeta o Imam (P) no se consideran milagros).[108]

Algunos milagros de los profetas que han sido mencionados en el Corán son los siguientes:

  • La Camella del Profeta Saleh, [109]
  • El fuego donde Abraham fue arrojado, [110]
  • Resurrección de las aves para Abraham, [111]
  • Los nueve milagros de Moisés (P), entre ellos convertir un bastón en una serpiente, [112] el flujo de doce manantiales de agua para el pueblo de Bani Israel, [113]la división del mar y la apertura del camino de la salvación para Bani Israel, [114] y la mano brillante, [115] :
  • Los milagros de Jesús (P), entre ellos curar a los enfermos, resucitar a los muertos, y convertir el barro en un pájaro [116]
  • Los milagros del Profeta Muhammad (PBD) como el Sagrado Corán [117] y Shaq al-Qamar [118]

En algunas fuentes se han narrado 1000 milagros para el Profeta del Islam (PBD). [119]
La diferencia en los milagros se debe a la diferencia del nivel de conocimiento las personas en diferentes tiempos y épocas. El milagro de cada profeta debe estar de acuerdo con las necesidades de su pueblo. Por ejemplo, durante la época del Profeta Moisés (P), la magia y la hechicería eran frecuentes. Dios hizo el milagro de Moisés con un bastón para que los magos no pudieran traer nada similar ni negarlo. [120]
Los hechos extraordinarios ocurridos antes del envío de los profetas y con el propósito de preparar al pueblo para aceptar el próximo profeta, [121] son conocidos como Irhasat en el término de los teólogos. Algunos de estos eventos son los siguientes:

  • La salvación de la cuna de Moisés (P) en el Nilo,
  • El discurso de Jesús (PBD) en la cuna, [122]
  • Los eventos que ocurrieron en el momento del nacimiento del Profeta Muhammad (PBD).

Se ha narrado que en el día del nacimiento del Profeta Muhammad (PBD), cada ídolo que estuvo en cada lugar del universo se cayó, las catorce columnas del palacio de Cosroes se derrumbaron y su palacio (Taq Kasra) se abrió en dos mitades. El lago de Saveh en el que adoraban los idólatras se secó convirtiéndose en un pantano de sal. El fuego del templo Persa que no se había apagado durante mil años, se apagó en la noche del nacimiento del honorable Profeta (PBD),[123] y se escuchó una voz celestial en el momento del nacimiento del Profeta Muhammad (PBD), declarando: [124]

“¡Ha venido la Verdad y ha desaparecido la falsedad! ¡En verdad, la falsedad está abocada a desvanecerse!”

El profeta del Islam (PBD), el último Profeta

El Profeta del Islam (PBD) es el último Profeta de Dios y la cadena de los Profetas termina con él. Esta es una de las creencias esenciales del Islam. Gracias al envío de los Profetas (P), el movimiento de la humanidad en su camino hacia la perfección ha pasado por varios estados; y ha alcanzado un alto nivel en este camino, de tal manera que puede sostenerse en sus propios pies. Es decir; confiando en las enseñanzas universales del Islam, puede resolver sus problemas.
El Islam es la ley final que cubre todas las necesidades para el progreso de la humanidad. En cuanto a su doctrina, es el más perfecto de los contenidos de los pensamientos religiosos y desde el punto de vista de las prácticas, ha sido tan bien formulada que está coordinada con cada tiempo y época. ) [125]
Las aleyas del Sagrado Corán son también pruebas claras que establecen que el Profeta del Islam (PBD) es el sello de la profecía:

“Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino que es el Mensajero de Dios y el Sello de los Profetas.” [126]

En árabe, “Sello” significa el fin de algo. Por ejemplo, al final de una carta se pone un sello. Este término se usa para aquel que cierra o termina un asunto. [127]
Los Archiprofetas quienes trajeron una religión o un libro nuevo hicieron esfuerzos en un área particular para la guía y la perfección de la humanidad, y cada uno de ellos entregaba su pueblo al siguiente archiprofeta, hasta que la gente llegó a un nivel en el que había encontrado su estado final, y el nivel del intelecto y pensamiento de la gente avanzó en la medida en la que usando las enseñanzas del Profeta del Islam (PBD) pudo continuar su camino hacia Dios. [128]

El profeta Muhammad (PBD) un modelo a seguir para toda la humanidad

Según lo que han registrado los partidarios y los oponentes del Profeta del Islam (PBD) acerca de sus particularidades morales, él fue tan puro y honesto, que inclusive en la época de Yahiliya (época pre-islámica) le fue dado el título de "Honesto". Cuando él quiso emigrar a Medina, le asignó a AIí, (P) la tarea de devolverle los depósitos que el pueblo le había confiado.
Se puede ver su valentía, perseverancia, buena conducta, paciencia y su caballería, en la guerra y en la paz; en particular, al dar su mandato de amnistía general para el pueblo de La Meca después de la conquista sobre esta ciudad y la rendición de los enemigos del Islam. Esto, es una evidencia manifiesta de su carácter virtuoso.
El Profeta del Islam (PBD) surgió en una época que coincidía con la era medieval en el mundo. La era de la discriminación, la injusticia y la diferencia entre las clases de la sociedad. El Imam Alí (P), quien estuvo presente tanto en la época pre-islámica como después de la aparición del Islam, dice:

"Dios envió al Profeta Muhammad (PBD) en una época donde la gente del mundo estaba extraviada y en el mal camino, sus intelectos estaban bajo la influencia de sus caprichos y lujuria; y el carácter de la gente, estaba arruinado debido a su orgullo y arrogancia. La oscuridad de la ignorancia los había llevado por el extravío, y las personas estaban pérdidas en medio de la ignorancia y la ansiedad". [129]

En aquellos tiempos el Profeta del Islam (PBD), habló de la igualdad de los seres humanos, la eliminación de la discriminación racial y la distinción de clases y la aleya que dice “En verdad, los creyentes son hermanos”. [130]

Referencias

  1. ↑ Mustafavi, Tahaqiq fi kalamat al-Corán al-Karim, 1368, volumen 12, página 55.
  2. ↑ Tusi, Al-Tibian, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi, volumen 2, página 459.
  3. ↑ Mufid, ‘Adam Sahw-ul-Nabi, 1413 H, págs. 29 y 30; Sayyed Morteza, Tanzih al-Anbia, 2007, p.34.
  4. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.72, p.116.
  5. ↑ Mufid, ‘Adam Sahw-ul-Nabi, 1413 H, págs. 29 y 30; Sayyed Morteza, Tanzih al-Anbia, 2007, p.34; Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.72, p.116.
  6. ↑ Por ejemplo, ver: Sura Qasas, versículo 16; Sura Anbiya, versículo 87; Sura Taha, versículo 121.
  7. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 16, páginas 42, 43.
  8. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, volumen 14, página 315.
  9. ↑ Tabarsi, Mayma’al Bayan, 1372, vol.7, p.56; Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, volumen 13, página 323.
  10. ↑ Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol.1, p.360.
  11. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol.2, p.144.
  12. ↑ Para estudiar la narración, ver: Saduq, Al-Jisal, 1362, vol.2, p.524; Saduq, Ma’ani al-Ajbar, 1403 H, página 333; Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 11, página 32, volumen 74, página 71.
  13. ↑ Tusi, al-Amali, 1414 H, p.397; Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 11, página 31.
  14. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.11, p.60.
  15. ↑ Mofid, Al-Ijtisas, 1413 H, página 263; Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.16, p.352.
  16. ↑ Ver: Sura Nisa, versículo 164.
  17. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol.2, p.141.
  18. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol.14, p.63.
  19. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol.2, p.313.
  20. ↑ Saduq, Al-Jisal, 1362, vol.2, p.524.
  21. ↑ Qutb Ravandi, Qisas al-Anbiya, 1409 H, págs. 242-2541.
  22. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 14, página 163.
  23. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 13, página 448.
  24. ↑ Qutb Ravandi, Qasas al-Nabi’a, 1409 H, página 238.
  25. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 13, página 448.
  26. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.14, p.156.
  27. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.14, p.373; Qutb Ravandi, (Qasas al-Nabi’a) Historias de los profetas, 1409 H, página 224.
  28. ↑ Ver: Tusi, Al-Tibian, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi, vol.7, p.82.
  29. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, volumen 14, páginas 448-451.
  30. ↑ Fajr Razi, Mafatih al-Qaib, 1420 H, vol.21, p.495.
  31. ↑ (وَاذْكُرْ فِی الْكِتَابِ إِدْرِیسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّیقًا نَّبِیا.) Corán 19:56
  32. ↑ Ver: وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا (Corán 19:57)
  33. ↑ (أُولَـٰئِكَ الَّذِینَ آتَینَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ). Corán 6:89
  34. ↑ (إِنِّی لَكُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ.) Corán 26:107
  35. ↑ (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّینِ مَا وَصَّیٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِی أَوْحَینَا إِلَیكَ وَمَا وَصَّینَا بِهِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَیٰ وَعِیسَیٰ.) Corán 42:13
  36. ↑ (إِنِّی لَكُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ.) Corán 26:125
  37. ↑ (وَإِلَیٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا.) Corán 7:65
  38. ↑ (إِنِّی لَكُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ.) Corán 26:143
  39. ↑ Corán 7:73
  40. ↑ (وَاذْكُرْ فِی الْكِتَابِ إِبْرَاهِیمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّیقًا نَّبِیا.) Corán 19:41
  41. ↑ (أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَینَاتِ.) Corán 9:70
  42. ↑ (وَإِذِ ابْتَلَیٰ إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّیتِی ۖ قَالَ لاینَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ.) Corán 2:124
  43. ↑ (صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَیٰ.) Corán 87:19
  44. ↑ 44,0 44,1 44,2 44,3 (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّینِ مَا وَصَّیٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِی أَوْحَینَا إِلَیكَ وَمَا وَصَّینَا بِهِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَیٰ وَعِیسَیٰ.) Corán 42:13
  45. ↑ name="Corán 6:89"(أُولَـٰئِكَ الَّذِینَ آتَینَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ).
  46. ↑ (إِنِّی لَكُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ.) Corán 26:162
  47. ↑ (أُولَـٰئِكَ الَّذِینَ آتَینَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ.) Corán 6:89
  48. ↑ (وَاذْكُرْ فِی الْكِتَابِ إِسْمَاعِیلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِیا.) Corán 19:54
  49. ↑ name="Corán 19:54"(فَلَمَّا اعْتزَلهَمْ وَ مَا یعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ یعْقُوبَ وَ كلاً جَعَلْنَا نَبِیا.) Corán 19:49
  50. ↑ (وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئمَّةً یهْدُونَ بِأَمْرِنَا.) Corán 21:73
  51. ↑ (فَلَمَّا اعْتزَلهَمْ وَ مَا یعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ یعْقُوبَ وَ كلاً جَعَلْنَا نَبِیا.) Corán 19:49
  52. ↑ (وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئمَّةً یهْدُونَ بِأَمْرِنَا.) Corán 21:73
  53. ↑ 53,0 53,1 53,2 53,3 53,4 53,5 53,6 53,7 (أُولَـٰئِكَ الَّذِینَ آتَینَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ). Corán 6:89
  54. ↑ (إِنی لَكُمْ رَسُولٌ أَمِین.) Corán 26:178
  55. ↑ (وَ إِلی مَدْینَ أَخَاهُمْ شُعَیبًا.) Corán 7:85
  56. ↑ (وَ اذْكُرْ فی الْكِتَابِ مُوسی إِنَّهُ كاَنَ مخْلَصًا وَ كاَنَ رَسُولًا نَّبِیا.) Corán 19:51
  57. ↑ name="Corán 19:51">(وَ اذْكُرْ فی الْكِتَابِ مُوسی إِنَّهُ كاَنَ مخُلَصًا وَ كاَنَ رَسُولًا نَّبِیا.) Corán 19:51
  58. ↑ (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فیها هُدی وَ نُورٌ.) Corán 5:44
  59. ↑ ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَیٰ وَهَارُونَ إِلَیٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآیاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِینَ.) Corán 10:75
  60. ↑ (وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسی بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَیامِ اللَّه.) Corán 14:5
  61. ↑ (وَ وَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا .) Corán 19/53
  62. ↑ ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسی وَ أَخاهُ هارُونَ بِآیاتِنا وَ سُلْطانٍ مُبین.) Corán 23:45
  63. ↑ ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَیٰ وَهَارُونَ إِلَیٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآیاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِینَ.) Corán 10:75
  64. ↑ وَ لَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ یا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونی وَ أَطیعُوا أَمْری.)Corán 20:90
  65. ↑ (وَ ءَاتَینَا دَاوُدَ زَبُورًا.) Corán 17:55
  66. ↑ (وَ إِنَّ إِلْیاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِین.) Corán 37:123
  67. ↑ (وَ إِنَّ یونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِین.) Corán 37:139
  68. ↑ (فَنَادَتْهُ الْمَلَئكَةُ وَ هُوَ قَائمٌ یصَلی فی الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ یبَشِّرُكَ بِیحْیی مُصَدِّقَا بِكلَمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَ سَیدًا وَ حَصُورًا وَ نَبِیا مِّنَ الصَّلِحِین.) Corán 3:39
  69. ↑ (قَالَ إِنی عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَئنی الْكِتَابَ وَ جَعَلَنی نَبِیا.) Corán 19:30
  70. ↑ (إِنَّمَا الْمَسِیحُ عِیسی ابْنُ مَرْیمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَلِمَتُهُ أَلْقَئهَا إِلی مَرْیم.) Corán 4:171
  71. ↑ (وَ قَفَّینَا بِعِیسی ابْنِ مَرْیمَ وَ ءَاتَینَهُ الْانجِیلَ.) Corán 57:27
  72. ↑ (وَإِذْ قَالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیمَ یا بَنِی إِسْرَائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّـهِ إِلَیكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَینَ یدَی مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ.) Corán 61:6
  73. ↑ (ما كاَنَ محُمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَ لَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَ خَاتَمَ النَّبِینَ.) Corán 33:44
  74. ↑ (ما كاَنَ محَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَ لَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَ خَاتَمَ النَّبِینَ.) Corán 33:40
  75. ↑ (وَ كَذَالِكَ أَوْحَینَا إِلَیكَ قُرْءَانًا عَرَبِیا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَی وَ مَنْ حَوْلهَا.) Corán 42:7
  76. ↑ (وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشیراً وَ نَذیراً.) Corán 34:28
  77. ↑ Ver: Sura Isra, versículo 55.
  78. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol.2, p.141.
  79. ↑ Mesbah Yazdi, Rah wa Rahnama Shenasi, 1393, página 404.
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  82. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, Vol. 1, págs. 176-177.
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  84. ↑ Mesbah Yazdi, Rah wa Rahnama Shenasi, 1393, página 55.
  85. ↑ Tabarsi, Mayma’m al-Bayan, 1372, vol.7, p.144.
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  89. ↑ Motahari, colección de obras, volumen 2, página 183.
  90. ↑ Bahrani, Al-Barhan, 1416 H, vol.1, p.323.
  91. ↑ ver: Corán, 2: 124
  92. ↑ Ver: Sura Baqara, versículo 124.
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  97. ↑ Ver: Sura Isra, versículo 55.
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  109. ↑ Ver: Sura A’raf, versículo 73.
  110. ↑ Ver: Sura Anbiya, versículo 69.
  111. ↑ Ver: Sura Baqara, versículo 260.
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  113. ↑ Ver: Sura Baqara versículo 60.
  114. ↑ Ver: Sura Shu’ara, versículo 63.
  115. ↑ Ver: Sura A’raf: versículo 108; Sura Taha, versículo 22; Sura Shu’ara, versículo 33; Sura Naml, versículo 12; Sura Qasas, versículo 32.
  116. ↑ Ver: Sura Ale-Imran, versículo 49; Sura Ma’edah, versículo 110.
  117. ↑ Ver: Sura Tur, versículo 34.
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  126. ↑ ver: Corán, 33: 40
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