Sunismo

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Islam
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El Sunismo (en árabe: اهل السنة) se denomina así; a una de las dos principales Escuelas del Islam, que junto al Shiísmo constituye el grupo mayoritario en la comunidad islámica mundial. Los sunitas consideran que el Profeta Muhammad (PBD) no asignó explícitamente a nadie como su sucesor, y que la decisión sobre el asunto del califato fue dejada en manos de los mismos musulmanes. En cuanto a su número, los sunitas constituyen la mayoría de la población musulmana en los países islámicos, a excepción de países como Irán, Irak, Azerbaiyán y Bahréin. Los seguidores de esta Escuela se dividen en diferentes partidos y denominaciones. En cuanto a su doctrina, los sunitas se dividen en cinco sectas: Ash’ariyah (اشعریه), Ahlul-Hadiz (اهل الحدیث), Mu’tazihah (معتزله) y Maturidiyah (ماتریدیه) y Salafiyah (سلفیة). En cuanto a sus leyes prácticas, los sunitas siguen cuatro escuelas diferentes, es decir, Hanafi, Maliki, Shafi’i y Hanbali.

Significado

El término “Sunismo” deriva de la palabra árabe “سنة” que significa “tradición”. En la terminología islámica, este término puede hacer referencia a los siguientes casos:

  • Los actos recomendables.
  • Las obras religiosas. Es decir; cualquier acto religioso, ya sea recomendable u obligatorio.
  • La conducta del Profeta (PBD), de sus compañeros y de sus seguidores.
  • La conducta y los dichos del Profeta (PBD) y de todos los infalibles (P).
  • Las reglas universales de Dios.[1]

Este término, se hizo popular cuando algunas personalidades sunitas lo usaron para distinguirse de otras Escuelas Islámicas. Por ejemplo, Ahmad Ibn Hanbal consideraba que los sunitas son los verdaderos seguidores de la Sunna (tradición del Profeta) y las demás Escuelas Islámicas son las seguidoras de la Bid’ah (innovación fabricada en la religión). [2] Sin embargo, ellos definían la Bid’ah (innovación) según su juicio personal; y por lo tanto rechazaban cualquier idea que estaba en contra de su interpretación acerca del Islam.

El Sunismo y el asunto del Califato

El asunto del califato es el punto de divergencia y una de las mayores diferencias entre el Sunismo y las otras Escuelas Islámicas como el Shiísmo. Los sunitas creen que después del Profeta Muhammad (PBD), cuatro califas tuvieron la legitimidad para liderar la comunidad islámica en lugar del Profeta (PBD). Mientras que los shiítas creen que según las narraciones y evidencias históricas, el Imam Alí (P) fue asignado como el sucesor inmediato del Profeta (PBD) después de su fallecimiento.

Las cuatro Escuelas Sunitas

De entre las diferentes divisiones en el Sunismo, han adquirido más popularidad las Escuelas de Hanafi, Maliki, Shafi’i y Hanbali. Según estas Escuelas, el Corán, el consenso de los sabios islámicos y los argumentos basados en el silogismo (una forma de razonamiento deductivo que consta de dos proposiciones como premisas y otra como conclusión, siendo la última una inferencia necesariamente deductiva de las otras dos) son las fuentes principales de la jurisprudencia sunita para extraer las leyes islámicas.

Maliki

La Escuela Maliki fue fundada por Malik ibn Anas (muerto en 795) quien era una de las personalidades famosas de Medina. El libro de al-Mu’atta’ es la más destacada obra de Malik Ibn Anas, y es considerado como la fuente primaria de las leyes islámicas en esta Escuela.[3]

Hanafi

La escuela Hanafi tiene la mayor población de seguidores entre los sunitas. Abu Hanifah Nu’man Ibn Sabit fue el fundador de esta Escuela. El estableció esta Escuela de jurisprudencia basado en su interpretación del Corán, los hadices proféticos, los dichos de los compañeros del Profeta (PBD), el consenso de los sabios islámicos y argumentos basados en el silogismo (sin referirse a los argumentos textuales).[4] Los libros de Muhammad Ibn Hasan Sheibani se consideran las fuentes primarias de las leyes islámicas en esta Escuela. [5]

Shafi’i

Abu Abdil-lah, Muhammad Idris Shafi’i es el fundador de esta Escuela Sunita. Él nació en Gaza en el año 146 ó 150 de la hégira, y falleció en el año 204. Era un discípulo de Malik Ibn Anas y Muhammad Ibn Hasan Sheibani, y su Escuela de Jurisprudencia está basada en el Corán, la tradición del Profeta (PBD), el consenso de los sabios islámicos y argumentos basados en el silogismo (sin referirse a los argumentos textuales). Se puede decir; que en cuanto a su metodología, esta Escuela es una mezcla de la escuela Hanafi y Maliki. Shafe’i recopiló sus nuevas ideas de la jurisprudencia en su libro al-Umm, y lo publicó en Egipto.[6] Más tarde, cuando Salah al-Din Ayubi alcanzó el poder en Egipto, las ideas de Shafe’i se volvieron muy populares entre la gente de aquella región. [7]

Hanbali

Esta Escuela fue fundada por Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal uno de los destacados sabios sunitas. Su Escuela de Jurisprudencia está basada principalmente en los argumentos textuales (del Corán y de los hadices), las Fatwas de los compañeros del Profeta (PBD), y los argumentos basados en el silogismo (en caso de no existir ningún argumento textual). Su libro al-Musnad que es una colección de hadices transmitidos por los compañeros del Profeta (PBD) se considera como la fuente primaria de las leyes en esta Escuela. [8] [9]

Escuelas Teológicas en el Sunismo

Ash’ariyah

Ash’ariyah es una división de los sunitas que no acepta el principio del Imamato. Su doctrina está basada en el uso de la teología conjetural para defender la fe. Ellos consideran que los atributos de Dios son fuera de Su esencia y que la palabra de Dios, es un ser eterno.

Mu’tazilah

Mu’tazilah es una de las principales Escuelas Teológicas en el Sunismo. Ellos consideran que el conocimiento humano por sí, puede descubrir las normas de la religión a través de los métodos racionales, y a veces mezclan ideas filosóficas con normas religiosas. A diferencia de otras Escuelas Sunitas, ellos no consideran la conducta de los compañeros del Profeta (PBD) como una fuente de las leyes del Islam. Sus ideas acerca de la voluntad de Dios, de que Su voluntad no es arbitraria para la gente, es otra característica distintiva de esta Escuela Teológica.

Maturidiyah

Maturidiyah son los seguidores de Abu Mansur Maturidi, y en cuanto a su jurisprudencia, siguen la Escuela Hanafi. Esta Escuela se encuentra en un punto medio entre Mu’tazilah y Ash’ariyah, ya que en cuanto a su metodología, además de referirse a argumentos textuales, hace uso de los métodos racionales.

Ahl al-Hadiz

Ahl al-Hadiz es una Escuela Teológica Sunita en la que la doctrina y las leyes prácticas se extraen de las narraciones trasmitidas del Profeta (PBD). Ellos rechazan la ciencia de Kalam y los métodos racionales. La mayoría de los sabios sunitas en Hiyaz, tales como Malik Ibn Anas, Shafi’i, Ahmad Hanbal y Bujari se consideran de algún modo seguidores de esta Escuela. [10]

Wahabismo

Los Wahabitas son los seguidores de Muhammad Ibn Abd al-Wahhab, quien propagaba las ideas de Ibn Teimiyah en el siglo XII de la hégira. La doctrina del Wahabismo consiste en las siguientes ideas:

  • La creencia en cualquier tipo de intermediación entre Dios y sus criaturas, contradice el Monoteísmo.
  • Los politeístas en la época del Profeta Muhammad (PBD) creían en la divinidad de Dios, pero adoraban a los ídolos para acercarse a Él. Cualquier acto parecido a lo que hacían los politeístas en la época del Profeta (PBD) es un tipo de politeísmo.
  • Los shiítas son incrédulos.
  • El pedido de ayuda o intercesión a los demás fuera de Dios, se considera idolatría.

Notas

  1. Berenycar, pág. 35
  2. Berenycar, págs. 36-37
  3. Manahiy ~Iytihad, págs. 613-616
  4. Tarij Bagdad, tomo 13, pág. 368
  5. Berenycar, pág. 194
  6. Abd al-Salam, págs. 207-242
  7. Ibn Jaldun, pág. 415
  8. Berenycar, pág. 199
  9. Manahiy al-Iytihad, pág. 787
  10. Berenycar, págs. 91-92

Bibliografía

  • Berenycar, Reza, Ashna’i ba Feraq wa Mazaheb, Qom.
  • Gran Enciclopedia del Islam, tomo 10.
  • Madkur, Muhammad Salam, Manahiy al-Iytihad fi al-Islam, Kuwait, 1977.
  • Modir Shane Chi, Kazem, Tarij Fegh Mazaheb Eslami, Qom, 1389 hégira solar.