Cartas del Imam Mahdi (P)

Las cartas del Imam Mahdī (P) (en árabe: توقیعات امام مهدی) son los textos y correspondencias del Imam Mahdi (P) con algunos de sus compañeros y representantes especiales. A veces también se refiere a sus palabras no escritas. En las fuentes islámicas se han registrado 80 textos atribuidos al Imam Mahdi (P). Estas cartas, en su mayoría fueron emitidas durante la Ocultación Menor y tratan sobre diferentes temas, como los principios de las creencias shiítas, la jurisprudencia islámica, entre otros temas.

Significado

En árabe, la palabra Tawqi'at (توقیعات) literalmente significa cartas, y en la cultura shiíta, se refiere a las palabras escritas del Imam Mahdi (P). También se ha utilizado para referirse a sus hadices no escritos.

Número de cartas

Las cartas del Imam Mahdi se han citado en los siguientes libros:

• Kamal al-din por el Sheij al-Saduq
• Al-Qaiba por el Sheij Tusi
• Al-Ihtijaj
• Ma'adin al-hikma
• Bihar al-anwar
• Al-Kafi

En el libro de Kamal al-din, se citan cuarenta y nueve cartas y una súplica, algunas de las cuales son breves y otras largas. El libro de al-Qaiba contiene cuarenta y tres cartas y hadices, considerando algunos de ellos como milagros del Imam Mahdi (P). Algunos de ellos se citan junto con una descripción de sus ocasiones, y algunos son manuscritos del propio Imam (P) publicados como declaraciones públicas, sobre temas como los principios de la fe. Al omitir los textos repetidos, los dos libros contienen ochenta cartas en total.

¿Cómo se emitían las cartas?

Durante la Ocultación Menor, las personas principales que recibían las cartas del Imam Mahdi (P) y se las entregaban a los shiítas fueron los representantes especiales del Imam (P). Las cartas del Imam (P) fueron enviadas por mensajeros especiales. Pero por cuestiones de seguridad, la identidad de estos mensajeros permanecía desconocida. Es por lo tanto que en los informes, algunos de los portadores de estas cartas fueron mencionados como "una mujer", "un niño", "un niño negro", "un mensajero de Husain Ibn Ruh", y similares, sin que se mencionase su nombre.

La mayor parte de las cartas disponibles del Imam Mahdi (P) fueron emitidas durante la época de la ocultación menor (874 - 940) y en general eran respuestas a las preguntas entregadas de los shiítas que fueron enviadas al Imam por los cuatro representantes. Durante la Ocultación Mayor, fueron enviadas dos cartas al Sheij Mufid al final de su vida, pero según algunos estudiosos, la atribución de estas cartas al Imam Mahdi (P) es cuestionable.

Temas de las cartas

Las cartas con contenido acerca de las leyes prácticas son consideradas confiables por la mayoría de los sabios jurisprudentes. Por ejemplo, según las palabras atribuidas al Imam Mahdi (P), los sabios han emitido la Fatwa de que en los santuarios de los Imames no se permite rezar en un lugar más adelante que sus tumbas (dando la espalda a la tumba). También según estas cartas, han instruido a los creyentes a referirse a los narradores de hadices (sabios shiítas) para resolver las dudas que les surgen.

Doctrinas islámicas

Algunas cartas enviadas por el Imam Mahdi (P) fueron respuestas a preguntas sobre doctrinas islámicas, como los atributos divinos, la profecía y el imamato. En una respuesta a preguntas sobre el Imamato, el Imam Mahdi (P) enfatizó que la Tierra nunca estará sin una Prueba Divina (Imam), y esto durará hasta el Día del Juicio Final. Dijo que cada Imam tiene la obligación de presentar al próximo Imam, y que el Imam Hasan al-'Askari (P) lo presentó como su sucesor. También pidió a los shiítas que no pronosticaran una fecha exacta para su reaparición ni que buscaran su lugar.

Reglas jurisprudenciales

Una gran y considerable parte de las cartas del Imam (P) son respuestas a preguntas relacionadas con las leyes prácticas, tales como cuestiones relativas a la pureza, la oración, el ayuno, el Hayy, el testimonio, el waqf, las transacciones, el jums, las limosnas, el matrimonio, la peregrinación a los santuarios de los imames (P), etc.

La última carta del Imam al-Mahdi a su último representante especial: “(Sabe que) morirás en seis días. Así que prepárate y no dejes tu puesto (como representante del Imam) a nadie más, ya que la segunda Ocultación ha comenzado y no volveré a aparecer excepto con el permiso de Dios. La reaparición ocurrirá después de mucho tiempo cuando los corazones de las personas se vuelvan inexorables y la Tierra esté llena de crueldad y brutalidad. Pronto, algunos de mis shiítas dirán que me han visto. Tenga en cuenta que cualquiera que diga que puede encontrarse conmigo antes del surgimiento de Sufyani y el Grito Celestial es un mentiroso.”

Sheij Saduq, Kamal al-din, vol. 2, pág. 516.

Asuntos financieros

Algunas cartas se refieren al dinero y las propiedades que los shiítas enviaron al Imam (P) como jums u otros pagos religiosos por parte de sus representantes o agentes. Por ejemplo, Muhammad Ibn Shazan Ibn Nu'aym al-Nishaburi dice:

Debía pagar 500 dirhams menos 20 dirhams. Quería que llegara a 500. Así que le agregué 20 dirhams de mi propio dinero y se lo di a Asadi, pero no mencioné nada del dinero que yo mismo le había añadido. En mi respuesta, fue escrito: He recibido 500 dirhams, 20 de los cuales eran de su propio dinero.

Negar a los pretendientes de la representación del Imam

Debido a la vida secreta del Imam Mahdi(P), algunas personas pretendían tener relaciones con él para lograr sus propios intereses. En las cartas a sus cuatro representantes, especialmente a Husain Ibn Ruh, el Imam Mahdi (P) negó y condenó a tales pretendientes y mentirosos.

Informes milagrosos

Las cartas del Imam (P) también contienen cosas que podrían contarse como poderes divinos del Imam Mahdi, como por ejemplo los informes sobre algunos eventos y cosas secretas.

Bibliografía

• Joei, Seyyed Abolqasem, Mu'yam Riyal Shia, Qom, Markaz al-Nashri al-Ziqafa Islamiya fi al-'Alam, 1372 h.
• Shubairi, Mohammad Javad, Towqi', Enciclopedia del mundo islámico (Vol. 8), Teherán, 1383 s.
• Sheij Saduq, Mohammad Ibn Ali, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'mah, corregido por Ali Akbar Qaffari, Teherán, Islamia, 1395 s.
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• Tusi, Mohammad Ibn Hassan, Al-Qaiba, Qom, editado por Abadullah Tehrani y Ali Ahmad Naseh, Qom, Dar al-Ma'arif al-Islamiyya, 1411 H.
• Mohammadi Riheshahri, Mohammad, Enciclopedia del Imam Mahdi (P), Qom, Dar al-Hadith, 1393 s.