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Prosternación de Sahw

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La prosternación de Sahw (en árabe: سجود السهو ) o la “prosternación de descuido” se refiere a dos prosternaciones que se realizan como una compensación por algunos errores cometidos durante la oración. La prosternación de Sahw se debe realizar inmediatamente después de la salutación final de la oración y después de la segunda prosternación, es necesario realizar de nuevo el Testimonio (Tashahhud) y la salutación final.

Hablar durante la oración por descuido, olvidarse de realizar una prosternación durante la oración y equivocarse en la realización de algunas partes de la oración, se encuentran entre los casos en los que la prosternación de Sahw se convierte en obligatoria.

Definición

Según las fatwas de los sabios jurisprudentes, para compensar algunos errores durante la oración, el orante debe realizar dos prosternaciones que se llaman prosternación de Sahw (prosternación por errores y descuidos). [1]

La manera de realizar la prosternación de descuido

La prosternación de descuido se debe realizar inmediatamente después de la salutación final de la oración, de modo que el orante después de poner la intención de la prosternación, se prosterne y pronuncie las frases siguientes:

bismil-lâh wa bil-lâh, Assalâmu ‘alaika aiyuhan-nabi wa rahmatul-lâhi wa barakâtuh
(En el Nombre de Dios y por Dios. La paz y bendiciones de Dios sean contigo oh Profeta.)

Luego debe levantar la cabeza, sentarse y repetir otra vez esta prosternación. Después de realizar la segunda postración, debe sentarse y recitar el testimonio y la salutación final de la oración. Según la precaución, el orante debe recitar sólo las frases obligatorias del testimonio y sólo la última frase de la salutación.[2]

Las condiciones de la prosternación de descuido

Hay que realizar la prosternación de descuido en estado de pureza y ablución en dirección hacia la Qibla y colocando la frente en un objeto sobre el que sea válido realizar la prosternación. [3]

Circunstancias en las que es obligatorio realizar la prosternación de descuido

Se deben realizar dos prosternaciones de descuido después de la oración en las siguientes circunstancias, según el método que se explica:

  • Hablar por descuido durante la oración, es decir, pronunciar equivocadamente una palabra indebida durante la oración.
  • Realizar una salutación final indebida. Por ejemplo, recitar una salutación final en el segundo ciclo de una oración de cuatro ciclos.
  • Olvidarse de realizar una prosternación.
  • Olvidarse de realizar un testimonio.
  • Si el orante inadvertidamente se sienta donde debía estar de pie, o se levanta donde debía estar sentado.
  • Cuando el orante duda si ha realizado 4 ó 5 ciclos. [4]

Según algunas fatwas, la prosternación de Sahw se debe realizar cuando se agrega o se omite algo en la oración por descuido.[5]

Algunas reglas relacionadas

  • No es obligatorio realizar la prosternación de descuido cuando una persona pronuncia mal una parte de la oración y la corrige inmediatamente.
  • Si el orante inadvertidamente dice una serie de palabras ajenas durante la oración, debe realizar dos prosternaciones de descuido y así su oración se considera válida, siempre y cuando estas palabras no fueran tantas que interrumpan la forma de la oración.
  • Si el orante recita por descuido la salutación final de la oración en donde no corresponde, debe realizar dos prosternaciones de descuido.
  • Si una persona que ha cometido un error en la oración, intencionalmente no realiza la prosternación de descuido inmediatamente después de la oración, ha cometido un pecado, y le es obligatorio llevarla a cabo lo más pronto posible. Sin embargo, su oración no se considera inválida en este caso. [6]

Notas

  1. Sheij Tusi, al-Mabsut, tomo 1, p. 123
  2. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam
  3. Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam
  4. Bani Hashimi, Tozih al-Masa’il Maray’ tomo 1, p. 669-674; Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam
  5. Sheij Tusi, al-Mabsut, tomo 1, p. 124-125
  6. Bani Hashemi, tomo 1, p. 673; Makarem Shirazi, Leyes Prácticas del Islam

Bibliografía

  • Bani Hashemi Jomeini, Sayyed Mohammad Hasan, Tozih al-Masa'il Maraye', Qom, 1383 S.
  • Makarem Shirazi, Naser, Leyes Prácticas del Islam, Madrese Amir al-Mu’minin, Qom.
  • Nayafi, Muhammad Hasan, Yawahir al-Kalam, Beirut, 1404 H.
  • Sheij Tusi, Muhammad Ibn Hasan, al-Mabsut, Teheran, 1387 H.