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Batul

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Batul (en árabe: البتول ) es uno de los apodos dados a Fátima al-Zahra (P) hija del Profeta del Islam (PBD), por sus virtudes sobre las otras mujeres y sus grandes modales. Este apodo se ha usado también para Santa María, y según algunos exégetas, se refiere a una mujer que no se pone en estado de impureza.

Significado

La palabra árabe "Batul" literalmente significa “aislamiento de los demás” y “vivir solo y no casarse”.[1] Es por lo tanto que Maryam (P), la madre del Profeta Jesús (P) fue conocida con este apodo. [2] El apodo Batul y su infinitivo "Tabattul" (تبتّل) se refieren a la situación en que una persona se siente atraída hacia Dios de todo corazón y se aísla de cualquier otra cosa que no sea Él. [3]

Batul como un apodo de Fátima (P)

Según las narraciones, la honorable señora Fátima (P) fue conocida con el título de Batul, por las siguientes razones:

  • Era distinguida y superior a las mujeres de su tiempo por sus acciones, modales y conocimiento, y se había aislado (de los demás) para acercarse más a Dios.[4]
  • Según muchos hadices, Fátima (P) se llamaba Batul porque no tenía la impureza de menstruación. En un hadiz, se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo: “Ciertamente Fátima fue llamada Batul porque fue liberada de la impureza de menstruación y posparto.”[5]

Zawy al-Batul

Como Fátima al-Zahra (P) tenía el apodo de Batul, su marido, el Imam Alí (P) llegó a ser conocido como Zawy al-Batul “زوج البتول” (el esposo de Batul). En un sermón en su regreso de la batalla de Nahrawan, el Imam Alí (P) se presentó a si mismo con este título.[6]

Notas

  1. Al-'Ain, tomo. 8, p. 125
  2. Ibn Manzur, Lisān al-Arab, tomo.11, p. 43; Raqib Isfahani, al-Mufradāt, tomo. 1, p.240.
  3. Makarem Shirazi, Nemuneh, tomo.25, p. 179.
  4. Mazandarani, Sharh Usul Kafi, tomo.5, p.228; Majma 'al-Bahrain, tomo.5, p.316; Makarem Shirazi, Nemuneh, tomo.25, p. 179
  5. Qunduzi, Yanābi 'al-Mawaddah, tomo.2, p.322; Bihar al-Anwar, tomo.43, p.16
  6. Sheij Saduq, Ma'āni al-Ajbār, p.58

Bibliografía

  • Makarem Shirazi, Naser, Tafsir Nemuneh, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teherán, 1374 S.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, investigación: Muhammad Baqir Behbudi, Beirut. 1984.
  • Mazandarani, Muhammad Saleh, Sharh Usul al-Kafi, investigación: Mirza Abul Hasan Sha'rani, Dar Ihya, al-Turas al-‘Arabi, Beirut, 2000.
  • Qunduzi, Yanabi 'Al-Mawaddah , Dar al-Uswah, 1416 H.
  • Raqib Isfahani, Mufradat, Mortazawi, Teheran, 1375 S.