Casa de Fátima (P)

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La casa de la honorable señora Fátima (P) es una casa que actualmente se encuentra dentro del Masyid al-Nabi, y fue la residencia del Imam 'Ali (P) y la honorable señora Fátima (P). En los tiempos del Profeta (PBD) esta casa estaba conectada a la mezquita, y el Profeta (PBD) ordenó que cerraran todas las puertas conectadas a la mezquita a excepción de la puerta de la casa de 'Alí (P) y Fátima (P). La mayoría de los eruditos shiítas creen que la tumba de la honorable señora Fátima (P) se encuentra en su casa.

En un hadiz, el Imam Sadiq (P) dice que rezar en esta casa tiene más recompensa que rezar en la casa del Profeta (PBD). Esta casa fue destruida durante el gobierno omeya para el desarrollo de Masyid al-Nabi y actualmente está ubicada junto al cuarto donde fue enterrado el Profeta (PBD). Hoy en día, debido a las restricciones aplicadas por el régimen saudita, no se les permite a los peregrinos visitar esta casa desde cerca.

Algunos historiadores han considerado que la honorable señora Fátima (P) fue martirizada debido a los golpes y heridas que recibió durante el ataque a su casa, por los partidarios del primer califa sunita. Sin embargo, ellos creen que este suceso ocurrió en otra casa que se encontraba en el callejón Bani Hashim. Estos investigadores han mencionado razones y evidencias sobre la existencia de esta casa en el callejón de Bani Hashim.

Virtudes de la casa de Fátima (P)

En las fuentes históricas tanto shiítas como sunitas se han mencionado hadices sobre la virtud de esta casa en la que el Imam 'Ali (P) y la señora Fátima (P) vivían en Medina.[1] Algunos historiadores también han narrado la historia del ataque a la casa de Fátima (P)[2]. Según, algunos eruditos shiítas, esta casa es el lugar de entierro de Fátima (P).[3]

Se dice en una narración mencionada en fuentes shiítas y sunitas que el Profeta (PBD) presentó la casa de Fátima (P) y 'Alí (P) como uno de los mejores ejemplos de las casas que se mencionan en el versículo 36 de La Sura Nur donde Dios dice:

“En casas que Dios ha permitido que sean erigidas y en las que es recordado Su nombre. En ellas Él es glorificado mañana y tarde”.[4]

Se ha narrado que el Profeta (PBD) recitó este versículo en la mezquita, en ese momento una persona se puso de pie y dijo: “¡Oh Mensajero! ¿Cuáles son estas casas con tanta importancia?” El Profeta dijo: “¡Son las casas de los profetas!” En este momento, Abu Bakr se puso de pie, y mientras señalaba la casa de 'Alí (P) y Fátima (P), dijo: “¿Es esta casa una de aquellas casas (mencionadas en la aleya?” y el Profeta le respondió: “Sí, es la más virtuosa de estas casas”.[5]

El Profeta Muhammad (PBD), cuando salía de su casa para realizar la oración, solía ir a la casa de su hija Fátima (P), la saludaba a ella y a su esposo 'Alí (P)[6] y recitaba esta aleya del Corán:

"Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros Ahlul-Bait la impureza y purificaros absolutamente."[7]

En Medina, solo había una casa que el Mensajero de Dios (PBD) amaba. Esta casa era el lugar de descenso y ascensión de los ángeles divinos día y noche. El Profeta (PBD) respetaba tanto esta casa hasta tal punto que no entraba en ella sin permiso.[8]
La casa de Fátima fue el lugar de nacimiento de Hasanain (P) y sus otros hijos y según un informe, también fue el lugar de nacimiento del Imam Sayyad (P)[9]. En una narración, el Imam Sadiq (P) considera que rezar en la casa de Fátima (P) tiene más recompensa que rezar en Rawda al-Nabi.[10] También se informa que el Imam Yawad (P) rezaba en la casa de Fátima (P) todos los días.[11]

En algunos países islámicos como Irán, durante los días de Fatimiya, se construyen exposiciones y réplicas del barrio de Bani Hashim y de la casa de la honorable señora Fátima (P) para narrar la historia del martirio de la señora Fátima al-Zahra, en forma ilustrada al público.

La petición del Profeta (PBD) para trasladar a Fátima (P) a una casa más cercana

Ibn Saad, un historiador sunita, narra con su cadena de transmisión a través del Imam Baqir (P) que el Imam 'Ali (P), después de casarse con Fátima (P) preparó una casa que estaba un poco lejos de la casa del Profeta (PBD). Más tarde, el Profeta (PBD) les dijo que quería que su hija viviera cerca de su casa. Fátima (P) le pidió al Profeta que hablara (PBD) con Hariza Ibn Nu'man para que pudieran vivir en su casa.[12] Hariza le había dado algunas de sus casas al Profeta (PBD) para que viviera con sus esposas.[13] Por lo tanto, el Profeta dijo que le daba vergüenza pedirle esto. Hariza se enteró de esto, y le dio su casa al Profeta (PBD) y dijo que aceptar su propiedad por parte del Profeta (PBD) fue un honor para él.[14]

En otras narraciones similares se ha narrado que el Profeta le pidió al Imam 'Ali (P) que preparara una casa para vivir después del matrimonio. El Imam 'Ali (P) dijo que no había ninguna casa cerca de la casa del Profeta excepto la casa de Hariza Ibn Nu'man. El Profeta (PBD) dijo que Hariza le había dado algunas de sus casas y que le daba vergüenza mencionarle el asunto de otra casa. Hariza se enteró de la conversación del Profeta (PBD) con el Imam 'Ali (P), y fue ante el Profeta (PBD) y le pidió que aceptara su casa. De esta manera, 'Ali (P) y Fátima (P) fueron a vivir en la casa de Hariza.[15]

La única casa con puerta a la mezquita

Artículo principal: Sadd al-Abwab

En los tiempos del Profeta (PBD), la casa de la honorable señora Fátima (P) estaba ubicada al este de Masyid al-Nabi y en medio de otras casas del Profeta (PBD).[16] Esta casa tenía dos puertas: una puerta se abría hacia dentro de la mezquita y la otra puerta se abría hacia la calle fuera de la mezquita.[17] En el evento de Sadd al-Abwab, el Profeta (PBD) ordenó cerrar las puertas de todas las casas conectadas a la Mezquita, excepto la puerta de la casa de 'Ali (P) y Fátima (P).[18] El evento de Sadd al-Abwab es considerado como una de las virtudes del Imam 'Ali (P) que muestra su superioridad sobre los otros compañeros del Profeta (PBD).[19]

La casa de Fátima (P) estaba ubicada detrás de la casa del Profeta (PBD).[20] Entre estás dos casas había una ventana pequeña[21] a través de la cual el Profeta solía comunicarse con su hija.[22] Se ha narrado que una noche, 'Aisha intentó insultar y molestar a la honorable señora Fátima (P) a través de esta ventana y tras este incidente, por petición de Fátima, el Profeta (PBD) la cerró.[23]

Ataque a la casa de Fátima (P)

Artículo principal: Ataque a la casa de Fátima (P)

Según las fuentes shiítas y sunitas, después de la muerte del Profeta (PBD) y el evento de Saqifah Bani Sa'ida, algunos de los partidarios del califato de Abu Bakr, entre ellos, Umar Ibn Jattab y Jalid Ibn Walid, atacaron la casa de Fátima (P) para obligar al Imam 'Ali (P) a jurarle lealtad a Abu Bakr.[24] En este incidente, la puerta de la casa fue incendiada mientras que Fátima (P) se encontraba detrás de la puerta[25] y como resultado de las heridas, y los golpes que Umar y sus compañeros le dieron a Fátima (P) al entrar a casa, el feto de Fátima (Muhsin Ibn 'Alí) fue abortado[26] y a causa de este ataque, después de un tiempo Fátima (P) también alcanzó el martirio.[27]

El incendio de la casa de la señora Fátima (P)

Muhammad Ibn Yarir al-Tabari (un historiador sunita del cuarto siglo de la hégira) describe el evento del ataque a la Casa de Fátima (P) de la siguiente manera:

Umar Ibn Jattab llegó a la casa de 'Alí mientras un grupo de compañeros del Profeta (PBD) se había reunido allí. Se dirigió hacia ellos y dijo: “Juro por Dios que quemaré la casa a menos que salgan a jurarle lealtad a Abu Bakr”. En este instante, Zubair salió de la casa con la espada desenvainada, de repente se resbaló, la espada se le cayó de la mano y los otros lo atacaron y lo atraparon.[28]

Abdul Fattah Abdul Maqsud, un profesor sunita de la Universidad de Alejandría, y autor del libro de “Al Imam 'Ali Ibn Abi Talib”, ha mencionado la historia del ataque a la Casa de Fátima (P) en dos ocasiones en su libro, narrando lo siguiente:

Umar dijo: “Juro por aquel que tiene la vida de Umar en sus manos, sin no salen quemaré la casa”.

Algunas personas que temían a Dios y respetaban la dignidad de la casa del Profeta (PBD) dijeron: “¡Oh Aba Hafs, Fátima está en esta casa!” Umar gritó violentamente: “Aunque ella esté en la casa.” Entonces, se acercó, tocó la puerta, luego golpeó la puerta y entró a la casa.[29]

¿Cuál casa fue atacada?

Algunos investigadores sostienen que el ataque a la casa de Fátima no ocurrió en la casa cercana a la mezquita; Más bien, la casa atacada estaba lejos de la mezquita.[30] Según Mohammad Sadiq Naymi, algunos informes históricos confirman esta teoría, entre ellos se encuentra un informe que dice que cuando 'Ali (P) fue llevado a la mezquita por los agentes de Abu Bakr, la gente estaba observando estos eventos en las calles de Medina.[31] Este informe se ha mencionado en el libro de Al-Saqifah wa Fadak.[32] También se dice que esta casa estaba en el lado este de Masyid al-Nabi, detrás del cementerio de Baqi’ y al lado de la casa de Abu Ayyub Ansari, e incluía un patio, un almacén, varias habitaciones y una gran puerta de madera.[33]

Samhudi, un erudito sunita, también cree que la casa de Fátima (P), en el momento del ataque de los partidarios de Abu Bakr, estaba cerca del cementerio de Baqi’.[34] Algunos consideran que esta casa es la misma casa que Hariza Ibn Nu'man le dio como regalo a Fátima para vivir en ella.[35]

Seyyed Ya’far Morteza, un historiador shiita, considera que el incidente del ataque a la casa de Fátima (P) tuvo lugar en la misma casa en la cual ocurrió el evento del Sadd al-Abawab, y por lo tanto, debe ser la casa conectada a la mezquita del Profeta (PBD).[36]

¿Acaso la señora Fátima (P) fue enterrada en su casa?

Artículo principal: Lugar de entierro de Fátima (P)

Según Seyed Ya’far Morteza, no se puede determinar definitivamente el lugar de la tumba de la señora Fátima (P).[37] Sin embargo, los eruditos shiítas han presentado algunas posibilidades sobre su lugar de entierro. La mayoría de los eruditos shiítas creen que la señora Fátima (P) fue enterrada en su casa.[38] Además, el Ayatolá Makarem Shirazi refiriéndose a las palabras del Imam 'Ali (P) en el momento del entierro de la señora Fátima (P) donde dijo:

“¡Oh Mensajero de Dios! Esta es tu querida hija que se aloja a tu lado” argumenta que estas palabras demuestran que Fátima fue enterrada en su casa, la cual estaba ubicada cerca de la tumba del Profeta Muhammad (PBD).[39]

Referencias

  1. ↑ Por ejemplo, véase Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, Vol. 1, pág. 493, Vol. 4, pág. 556.
  2. ↑ Masudi, Isbat al-Wasiya, 1384, volumen 1, página 146.
  3. ↑ Por ejemplo, véase: Sheij Saduq, Man La Yahzuruhu al-Faqih, 1413 H, vol.2, p.572.
  4. ↑ Suyuti, Durr Al-Manthur, Dar al-Fakr, volumen 6, página 203; Irbili, Kashf al-Qumma, 1421 H, volumen 1, página 313.
  5. ↑ Suyuti, Durr al-Manthur, vol. 6, p. 203
  6. ↑ Suyuti, Durr al-Manthur; tomo 6; pág. 606
  7. ↑ ver: Sura Ahzab; aleya 33
  8. ↑ Tafsir Nemune; Volumen 17; pág. 399
  9. ↑ Tabari Amili, Dalai’l al-Imamah, 1413 d. H., página 191.
  10. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.4, p.556.
  11. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, volumen 1, página 493.
  12. ↑ Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, 1410 H, volumen 8, página 132.
  13. ↑ Ameli, Sahih Min Sirah Imam Ali (P), 2009, Vol.3, págs. 132-133
  14. ↑ Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, 1410 H, volumen 8, página 132.
  15. ↑ Tabarsi, A’lam al-Wara, 1390 H, página 71; Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.19, p.113.
  16. ↑ Tabasi, “Un informe sobre la casa de Zahra, la paz sea con ella “, sitio web Hawza.
  17. ↑ Qaidan, lugares religiosos en La Meca y Medina, 1390, p.177.
  18. ↑ Ibn Kathir, Al-Bidaya y Al-Nahaya, 1407 H, volumen 7, página 342.
  19. ↑ Hakim Neishaburi, al-Mustadrak Ala al-Sahihain, Beirut, vol.3, p.125.
  20. ↑ Qaidan, lugares religiosos en La Meca y Medina, 1390, p.177.
  21. ↑ Al-Saqir, Imam Ali: Siratahu wa Qiadatahu, 2002. Volumen 1, página 31.
  22. ↑ Samhudi, Wafa Al-Wafa Bi Ajbar Dar Al-Mustafa, 1386, vol.2, p.57.
  23. ↑ Sabri Basha, Enciclopedia Mir’at Al-Haramin al-Sharifin wa Yazira al-Arab, 2004, vol.3, p.262.
  24. ↑ Tabari, Tarij al-Umam y al-Muluk, 1387 H., volumen 3, página 202.
  25. ↑ Sulaim Ibn Qays, libro de Sulaim Ibn Qays, 1420 H, volumen 1, página 150.
  26. ↑ Masudi, Isbat al-Wasiya, 1384, página 146.
  27. ↑ Tabari, Dalai’l al-Imamah, 1413 H, página 134.
  28. ↑ Tabari, Tarij, tomo 2; pág. 443
  29. ↑ Abdul Maqsud; Ali Ibn Abi Talib; tomo 4; págs. 276-277
  30. ↑ Musavi, “Respuesta a las dudas históricas del incendio de la Casa de la familia del Profeta (PBD) en el espejo de la historia y las narraciones sunitas y shiitas”, págs. 140-141.
  31. ↑ Naymi, Historia del Santuario de los Imames de Baqi , 1386, págs. 166-163.
  32. ↑ Yohari Basri, Al-Saqifah wa Fadak, Teherán, página 72.
  33. ↑ Allah Akbari, “¿ Dónde estaba la casa de la honorable señora Fátima (P)?” Sitio Web: Shia News
  34. ↑ Samhudi, Wafa Al-Wafa, 1386, vol.2, p.59.
  35. ↑ Véase Qazvini, Fatima al-Zahra (P) Min al-Mahd ila al-Lahd, 1386, volumen 1, página 157.
  36. ↑ Ameli, La tragedia de Al-Zahra (P), 1418 H, volumen 1, página 177.
  37. ↑ Ameli, La tragedia de Al-Zahra (P), 1418 H, Volumen 1, págs. 252 y 253.
  38. ↑ Ansari Zanyani, Al-Masua’a al-Kubra sobre Fátima al-Zahra, 1428 H, vol. 16, página 113.
  39. ↑ Makarem Shirazi, Mensaje del Imam Amir al-Mominin, 1386, vol.8, p.32.

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