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Cinco Infalibles (P)

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Para otras acepciones, véase Infalibilidad (desambiguación)
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Los Cinco Infalibles (P) (en árabe: الخمسة الطيبة) es la denominación con la cual se conocen el Profeta (PBD), el Imam Alí (P), la Señora Fátima (P), el Imam Hasan (P) y el Imam Husain (P). Esta denominación los distingue por sus grandes virtudes y altas posiciones.
Estas cinco personas también son conocidas como Ashab al-Kisa.
El nivel y rango de los Cinco Infalibles se da a conocer cuando se revela la aleya de Tathir. Esta aleya es revelada cuando el Profeta (PBD) y su Ahlul-Bait (P) se reunieron bajo un manto. Los exégetas shiítas y muchos otros comentaristas sunnitas creen que el concepto de Ahlul-Bait en aquel entonces se refería exclusivamente a Fátima (P), su esposo y sus dos hijos (P), a quienes menciona la aleya como seres libres de pecado e impureza.

Virtudes de los Cinco Infalibles (P) según el Sagrado Corán

Las grandes virtudes de los Cinco Infalibles (P) se mencionan también en otros versículos del Sagrado Corán tales como:

  • La Aleya de Mubahila (Corán: 3: 61); en la que el Imam Alí (P) fue mencionado como el alma del Profeta (PBD), la Señora Fátima (P) es considerada como la mujer elegida de Ahlul-Bait (P) y Hasan (P) y Husain (P) se han considerado como los hijos del Profeta (PBD).
  • La Sura al-Insan (Corán: 76), de la aleya 5 hasta la aleya 22; estos versículos fueron revelados cuando Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husain (P) ayunaron tres días y durante estas tres noches consecutivas dieron como limosna el único alimento que tenían para romper su ayuno; la primera vez a una persona pobre, la segunda vez a un huérfano y la tercera vez a un cautivo, y así fueron considerados en un nivel muy alto en el Sagrado Corán por su altruismo y abnegación.
  • La Aleya de Mawaddat (Corán: 42: 23); donde se menciona a Alí (P), Fátima (P), Hasan (P), y Husain (P) como los familiares del Profeta (PBD) y se considera el amor por ellos como la recompensa de la misión del Profeta Muhammad (PBD).
  • La Sura al-Rahman (Corán: 55), de la aleya 19 hasta la aleya 22; en la que Alí (P) y Fátima (P) se han comparado a dos mares, y Hasan (P) y Husain (P) se han comparado con perlas y corales que salen de estos mares.[1] [2]
  • La Sura al-Baqarah (Corán: 2), Aleya 30; donde dice “Entonces, recibió Adán de Su Señor palabras y Dios le perdonó.” Según varios hadices mencionados en las fuentes shiítas y sunnitas sobre la interpretación de esta aleya, el Profeta Adán (P), después de su caída a la Tierra, pidió perdón a Dios mencionando a los cinco Infalibles (P); y así fue perdonado gracias a la intermediación de ellos.[3] [4] [5] [6] Algunas de estas narraciones afirman que los nombres de los cinco Infalibles (P) (Muhammad, Alí, Fátima, Hasan y Husain) han derivado de los nombre de Dios (Mahmud y Hamid, Alí y ‘Āli y A’la, Fatir y Fátim, Musin y Zul-Ihsan).[7] [8] [9]
  • También, sobre la aleya “Y (recuerda) cuando su Señor puso a prueba a Abraham con Palabras” (Corán: 2: 124) se han mencionado muchas narraciones e interpretaciones que afirman que aquí en esta aleya el término “palabras” se refiere a los cinco infalibles (P) y a los otros Imames (P).[10] [11] [12]

Además de las aleyas mencionadas, hay muchas más aleyas en el Sagrado Corán en las cuales se mencionan algunas virtudes para los Cinco Infalibles (P):

  • Corán: 38; 75.
  • Corán: 4; 69.
  • Corán: 14; 24.
  • Corán: 16; 43.
  • Corán: 20; 132.
  • Corán: 51; 27.
  • Corán: 52; 21.
  • Corán: 59; 9.

También, en la mayoría de los libros de hadices, tanto de las fuentes shiítas como sunnitas, mencionan varios capítulos dedicados a las virtudes de los Cinco Infalibles (P).[13] [14] [15]

La superioridad de los Cinco Infalibles (P) sobre otros Imames (P)

Se entiende de lo mencionado anteriormente sobre los Cinco Infalibles (P), que entre los Catorce Infalibles (P), estas cinco personas poseen virtudes exclusivas y por lo tanto tienen una posición más alta.

Véase también

Ashab al-Kisa

Ahlul-Bait (P)

Notas

  1. Shushtari, tomo 3, Págs. 274-279
  2. Maylisi, tomo 24, Págs. 97-99
  3. Shushtari, tomo 3, 1176-80
  4. Maylisi, tomo 26, Págs. 223-228
  5. Firuz Abadi, tomo 1, Pág. 205
  6. Amini, tomo 7, Págs. 300-301
  7. Shushtari, tomo 5, Pág. 4
  8. Maylisi, tomo 15, Págs. 9 y 14 y 15
  9. Amini, tomo 2, Págs. 300-301
  10. Shushtari, tomo 2, Pág. 79
  11. Maylisi, tomo 25, Págs. 6 y 17 y 17
  12. Firuz Abadi, tomo 1, Pág. 207; Amini, tomo 2, Págs. 300-301; Qunduzi, tomo 1, Pág. 290
  13. Firuz Abadi, tomo 1, Págs. 264-311
  14. Shushtari, tomo 5, Págs. 3 y 4 y 11 y 22 y 45 y 46
  15. Maylisi, tomo 37, Págs. 35-107

Bibliografía

  • El Sagrado Corán
  • Amini, Abdul Husain, Al-Gadir fi al-Kitab wa al-Sunna wa al-Adab, Beirut, 1967.
  • Bahrani, Hashim, Al-Burhan fi Tafsir al-Qur’an. Qom.
  • Gunduzi, Suleiman, Yanabi al-Mawaddat, Qom, 1416 hégira solar.
  • Husaini Firuz Abadi, Murtaza, Faza’il al-Jamsa, Beirut, 1982.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar, Beirut, 1983.
  • Shushtari, Nurul-lah, Ihqaq al-Haqq, Qom, 1377 hégira solar.
  • Suyuti, Andurrahman, al-Dur al-Mansur. Beirut.
  • Tabarsi, Fazl Ibn Hasan, Mayma’ al-Baian fi Tafsir al-Qur’an, Beirut, 1988.