Mujtar Saqafi
 Tumba de Mujtar al lado de la Mezquita de Kufa, Kufa | |
| Nombre completo | Mujtar Ibn Abi ‘Ubayda al-Saqafi |
|---|---|
| Compañero de | Imam Husain (P) |
| Apodo | Abu Is-haq |
| Epíteto | Kaisan |
| Familiares | Abu 'Ubayd al-Saqafi (padre) • Sa'd Ibn Mas'ud al-Saqafi(tío) |
| Fecha de Nacimiento | Año 1 de la hégira lunar, (622 D.C) |
| Residencia | Al-Ta'f, Mada'in, Kufa |
| Fallecimiento | 14 de Ramadán de 67 de la hégira |
| Causa de Fallecimiento | Fue asesinado por la orden de Mus'ab Ibn al-Zubayr |
| Lugar de entierro | Al lado de la Mezquita de Kufa, Kufa, Irak |
Mujtar Ibn Abi 'Ubayda al-Saqafi (en árabe: مختار بن أبي عبيده الثقفي) fue el líder de uno de los primeros levantamientos contra los Califas Omeyas en venganza por el martirio del Imam Husain (P) en la batalla de Karbalá. Él fue quien recibió a Muslim Ibn 'Aqil en Kufa y fue uno de los adherentes al levantamiento del Imam Husain (P). Sin embargo; estaba encarcelado por la orden de Ubaydul-lah Ibn Ziyad cuando el Evento de Karbalá estaba teniendo lugar.
Mujtar debe su fama a la venganza por el martirio del Imam Husain (P), lo que resultó en la muerte de muchos de los asesinos de los compañeros del Imam (P). A Mujtar lo mató Mus'ab Ibn al-Zubayr en el año 67 de la hégira, después de 18 meses de su Gobierno en Kufa. Su tumba está al lado de la Mezquita de Kufa, cerca de la tumba de Muslim Ibn 'Aqil.
Familia y apodos
Mujtar Ibn Abi Ubayda al-Saqafi nació en el primer año de la hégira, y fue conocido por su apodo “Abu Is-haq”. [1]
Originalmente era de la ciudad de Ta'if, del Clan al-Saqif. Su bisabuelo, Mas'ud al-Saqafi era una de las famosas personalidades de Hiyaz.[2]
Su padre, Abu 'Ubayd al-Saqafi, era uno de los compañeros del Profeta (PBD). Lo mataron en la batalla de Al-Yisr, una de las batallas durante la época del segundo Califa Sunita. En esta guerra los tres hermanos de Mujtar llamados Wahb, Malik y Yabr fueron asesinados.[3]
Su madre era Duma, hija de Amr Ibn Wahb.[4]
Su tío, Sa'd Ibn Mas'ud al-Saqafi, fue designado por el Imam 'Alí (P) como el Gobernador de la ciudad Al-Mada'in.[5]
Cónyuges e hijos
Sus esposas
- Primera esposa: Umm Sabit, hija de Samra Ibn Yundab. De ella, Mujtar tuvo dos hijos llamados Muhammad e Is-haq.[6]
- Segunda esposa: Umra, hija de Nu'man Ibn Bashir. Ella fue asesinada después de la muerte de Mujtar por Mus'ab Ibn Zubayr.[7]
- Tercera esposa: Umm Zayd al-Suqra.[8]
- Cuarta esposa: Umm al-Walid[9]
Sus hijos
- Muhammad,
- Is-haq,
- Umm Salama,
- 'Umar,
- Abu al-Hakam,
- Yibr,
- Umayya,
- Bilal.[10]
Juventud
Mujtar participó en la batalla de Al-Yisr cuando tenía 13 años, en la que perdió a su padre y hermanos. A pesar de su corta edad, insistió en ir al campo de batalla, pero fue impedido por su tío, Saad Ibn Masud.[11]
Sad Ibn Masud al-Saqafi fue designado como el Gobernador de la Al-Mada’in durante el Gobierno del Imam 'Alí (P). Él designó a Mujtar como su Sucesor cuando se fue a combatir contra los Jariyitas.[12]
Durante el Gobierno de Mu'awiya
En su libro Siyar A'lam al-Nubala, Shams al-Din al-Zahabi escribe:
Durante el Gobierno de Mu'awiya, Mujtar fue a Basora e invitó a los habitantes de la ciudad a unirse al Imam Husain (P). Debido a esto, fue detenido por Ubaydul-lah Ibn Ziyad, quien era el Gobernador de Basora, en aquel entonces. Ibn Ziyad le condenó a recibir cien latigazos y luego lo exilió a Ta’if.[13]
Durante el levantamiento del Imam Husain (P)
Las fuentes históricas afirman que Mujtar, a pesar de su voluntad, estaba ausente en el suceso de Karbalá. Antes de este suceso, colaboró con el representante del Imam Husain en Kufa y realizó algunos movimientos contra los Omeyas.
Colaboración con Muslim Ibn ‘Aqil
Mujtar fue una de las personas que acudieron a la ayuda de Muslim Ibn ‘Aqil, el representante del Imam Husain (P) en Kufa. A su llegada a Kufa, Muslim Ibn ‘Aqil fue a la casa de Mujtar y permaneció allá por un período, pero, se trasladó a la casa de Hani Ibn ‘Urwa después de que Ubaydul-lah Ibn Ziyad encontró su paradero en la casa de Mujtar.[14]
Según los registros históricos, Mujtar estaba determinado a apoyar a Muslim Ibn ‘Aqil, pero en el día en que Muslim fue martirizado, Mujtar no estaba en Kufa; ya que había salido a un lugar fuera de la ciudad para reunir más partidarios. Cuando regresó a Kufa, Muslim Ibn 'Aqil y Hani Ibn Urwa ya habían sido martirizados.[15]
Su ausencia en el suceso de Ashûra
Después de la ejecución de Muslim Ibn ‘Aqil, Ubaydul-lah Ibn Ziyad intentó matar a Mujtar, pero no lo hizo tras la intercesión de uno de los cercanos de Ibn Zyad llamado 'Amr Ibn Hurays. Mas sin embargo; Ubaydul-lah Ibn Ziyad logró lesionar uno de los ojos de Mujtar con un látigo y lo encarceló. Mujtar fue encarcelado hasta el final del levantamiento del Imam Husain (P).[16]
Cuando los cautivos de Karbalá fueron llevados a Kufa, Ubaydul-lah Ibn Ziyad llevó a los prisioneros que habían apoyado al Imam Husain (P) para que viesen a los cautivos. Uno de estos prisioneros fue Mujtar quien se puso a llorar y se golpeó en la cabeza al ver la cabeza (P) decapitada del Imam Husain (P). En este momento, Mujtar reprochó a Ibn Zyad por sus crímenes.[17]
Después del evento de Ashûra, Mujtar fue liberado tras la intercesión de su cuñado Abdul-lah Ibn Umar ante Yazid. Ubaydul-lah Ibn Ziyad lo dejó libre a condición de que se fuera a Kufa inmediatamente dentro de tres días.[18]
Su juramento de lealtad a 'Abdul-lah Ibn Zubayr
Mujtar dio su lealtad a ‘Abdul-lah Ibn Zubayr, con la condición de que ‘Abdul-lah Ibn Zubayr no tomase ninguna decisión sin consultarlo con él.[19]
Cuando el ejército de Yazid invadió La Meca y rodeó al ejército de ‘Abdul-lah Ibn Zubayr, Mujtar junto a ‘Abdul-lah Ibn Zubayr lucharon contra el ejército de Yazid, pero después de que Abdal-lah Ibn Zubayr reclamó el Califato, Mujtar se separó de ellos y regresó a Kufa, allanando el camino para empezar un levantamiento.
Mujtar llegó a Kufa en el medio del mes de Ramadán, seis meses después de la muerte de Yazid. Simultáneamente, ‘Abdul-lah Ibn Zubayr envió a ‘Abdul-lah Ibn Muti’ como su Gobernador en Kufa. Sin embargo; en un conflicto entre los dos grupos, Mujtar logró derrotarlos a ellos y alcanzar la Gobernación de Kufa.[20]
Mujtar y el levantamiento de Tawwabin
El Movimiento de Tawwabin (los arrepentidos) se llevó a cabo después del suceso de Ashûra con el fin de cobrar la venganza por el martirio del Imam Husain (P). Mujtar se negó a participar en este levantamiento porque creía que tal tipo de movimientos eran inútiles contra las tropas de Yazid; ya que Sulayman Ibn Surad al-Juza'i, el Líder de este levantamiento, no estaba familiarizado con las técnicas y tácticas de combate. Tras la negativa de Mujtar, cuatro mil personas, de los dieciséis mil que habían dado su lealtad a Sulayman Ibn Surad se retiraron y abanderaron el campamento de Tawwabin.[21]
Cabe mencionar, que Mujtar estaba en la cárcel cuando ocurrió la guerra de Tawwabin contra el ejército de Yazid. Después de que ellos fueron derrotados, Mujtar envió una carta a las familias de los mártires para dar el pésame y expresar su solidaridad con ellos. [22]
Levantamiento de Mujtar
Cinco años después del suceso de Ashûra, el decimocuarto día de Rabi' al-Awwal del año 66 de la hégira (685 D.C.) Mujtar se levantó en Kufa contra el Gobierno de los Omeyas por la venganza de la sangre del Imam Husain (P). Su levantamiento fue apoyado por la mayoría de los shiítas de Kufa. Mujtar decía acerca de su levantamiento: "Juro por Dios, si mato a dos tercios de los miembros de la Tribu de Quraysh, aun no habré alcanzado la venganza de un solo dedo del Imam Husain (P)."[23]
Durante este levantamiento, Mujtar logró matar a Shimr Ibn Zil-Yawshan, Juli Ibn Yazid, ‘Umar Ibn Saad, Ubaydul-lah Ibn Ziyad y algunas otras personas que tuvieron un papel importante en el asesinato del Imam Husain (P) y sus compañeros.[24]
El comandante del ejército de Mujtar era Ibrahim hijo de Malik al-Ashtar. Él fue el que mató a Ubaydul-lah Ibn Ziyad en Mosul. [25]
Se ha narrado que Muhammad Ibn Hanafiyya, el medio-hermano del Imam Husain (P) estaba ocupado comiendo cuando Mujtar le envió las cabezas de Ubaydul-lah Ibn Ziyad y 'Umar Ibn Saad. Entonces, Muhammad Ibn Hanafiyah dijo: "¡Gracias a Dios y glorificado sea! Cuando la cabeza de Husain (P) fue traída ante Ubaydul-lah Ibn Ziyad, él estaba comiendo, y ahora su cabeza ha sido traída ante mí mientras que yo estoy en la misma situación".[26]
Lema
Mujtar empezó su levantamiento con los siguientes lemas:
- “¡Oh la venganza por Husain!” (en árabe: یالثارات الحسین)
- “¡Oh vosotros que contáis con la ayuda de Dios! ¡matad (por venganza)! (en árabe: یا منصور أمت)
El segundo lema fue utilizado por primera vez en la batalla de Badr, y el primero fue utilizado por primera vez durante el levantamiento de Tawwabin. Además, cuando 'Umar Ibn Saad fue ejecutado, la gente de Kufa gritó el primer lema.[27]
Fallecimiento
Después de dieciocho meses de gobernar Kufa y tres guerras contra los Omeyas en Siria, contra la Dinastía de Zubayr en Hiyaz y contra los asesinos del Imam Husain (P) en Kufa, Mujtar fue asesinado por la orden de Mus'ab Ibn al-Zubayr el 14 del mes de Ramadán del año 67 de la hégira cuando contaba con 67 años de edad.[28] Mus'ab ordenó cortar los brazos de Mujtar y colgarlos en la pared de la Mezquita de Kufa. [29]
Tras la muerte de Mujtar, sus seguidores, que constaban de 6.000 personas fueron rodeados en el palacio de la Gobernación. A pesar de que ellos se rindieron y depusieron sus armas, Mus'ab Ibn al-Zubayr ordenó matarlos a todos ellos. Esta decisión fue tan horrible que cuando Abdul-lah Ibn Umar vio a Mu’sab, le dijo: "No fue justo hacer esta masacre, Incluso si ellos fueran 6000 ovejas."[30]
El asesinato de la esposa de Mujtar
Mus'ab obligó a ‘Umra hija de Nu’man Ibn Bashir, esposa de Mujtar, a que expresase su repudio contra Mujtar, pero tras su negativa, Mus'ab la decapitó.
Se ha informado que Mu’sab preguntó la opinión de ‘Umra acerca de su esposo Mujtar, y ella respondió: "Mujtar era piadoso y ayunaba todos los días". Entonces, Mus'ab se enojó y ordenó ejecutarla. Se dice que ella fue la primera mujer en el Islam a ser decapitada.[31]
Relaciones de Mujtar con Ahlul-Bait (P)
Su relación con el Imam Sayyad (P)
Hay diferentes informes sobre la relación de Mujtar con el Imam Sayyad (P). Algunos informes muestran que el Imam Sayyad (P) no aprobó a Mujtar y rechazó sus regalos; mientras que otros informes indican que Mujtar fue aprobado por el Imam Sayyad (P).
Está claro que debido a la presión que existía en aquel entonces de parte de los Omeyas y la Dinastía de Zubayr, Mujtar no podía comunicarse directamente con el Imam Sayyad (P). Por lo tanto, cuando la gente se refirió al Imam Sayyad (P) para preguntarle acerca del movimiento de Mujtar, el Imam (P) anunció que Muhammad Ibn Hanafiyya era su representante en esta cuestión.
De acuerdo con algunos informes, Mujtar envió 20.000 dinares al Imam Sayyad (P), y el Imam (P) los aceptó y los utilizó para la reconstrucción de las casas destruidas de Bani Hashim. [32]
Otro informe indica que cuando un grupo de líderes de Kufa fue a visitar al Imam Sayyad (P) y le preguntó acerca de la misión de Mujtar, el Imam (P) los remitió a su tío, Muhammad Ibn Hanafiyya y dijo, "Oh, tío, si incluso un esclavo negro muestra su entusiasmo por nuestro bien, es obligatorio para la gente acudir en su ayuda. Haga lo que quiera con respecto a este asunto, porque yo lo he escogido como mi representante en este tema”.[33]
Según el Ayatolá Ju’i y Mamaqani, Mujtar tenía un permiso específico del Imam Sayyad (P) para su levantamiento.[34] [35]
Su relación con Muhammad Ibn Hanafiyya
Algunos informes sugieren que Mujtar invitaba a la gente al Imamato de Muhammad Ibn Hanafiyya, llamándolo “el Mahdi” (el último Imam);[36] pero por otro lado, algunos sabios e historiadores niegan estos informes y cuestionan su autenticidad. Por ejemplo, Muhammad Ibn Ismail Mazandarani Ha'iri, autor de Muntaha al-Maqal ha escrito que Mujtar creía en el Imamato del Imam Sayyad (P).
El rescate de Muhammad Ibn Hanafiyya por Mujtar
Cuando ‘Abdul-lah Ibn al-Zubayr fue informado sobre el levantamiento de Mujtar, obligó a Muhammad Ibn Hanafiyya y a sus parientes a que le diesen juramento de lealtad, amenazándoles con la muerte en fuego.
Muhammad Ibn Hanafiyya envió una carta a Mujtar, y le pidió ayuda. En respuesta, Mujtar envió un grupo de 4000 hombres a La Meca y ellos lograron rescatar a Muhammad Ibn Hanafiyya.[37]
Diferentes opiniones acerca de Mujtar
En las fuentes islámicas, hay dos tipos de hadices acerca de Mujtar: los hadices que lo admiran y los hadices que lo condenan.
Los hadices de aprobación
- Se ha narrado del Imam Sayyad (P) que dijo: "Que Dios recompense a Mujtar una buena recompensa."[38]
- En una reunión con el hijo de Mujtar, el Imam Baqir (P) lo honró y elogió a su padre Mujtar, diciendo: "Que Dios bendiga a tu padre."[39] Mamaqani cree que esta frase del Imam Baqir (P) acerca de Mujtar es una evidencia que demuestra que mujtar estaba en el camino correcto.
- Se ha narrado que el Imam Sadiq (P) calificó la venganza que tomó Mujtar de los asesinos de Karbalá como una alegría para los miembros de Ahlul-Bait (P).[40]
Los hadices de desaprobación
- En algunas fuentes se ha informado que el Imam Sayyad (P) no aceptó recibir a los representantes de Mujtar, y les devolvió los regalos que habían enviado, llamando a Mujtar como un mentiroso. Sin embargo; la autenticidad de esta narración es cuestionable.
- Se ha narrado que Mujtar atribuía mentiras al Imam Sayyad (P). Sin embargo; este informe no tiene una fiable cadena de trasmisión.[41]
- Se ha informado en una narración que cuando el Imam Hasan (P) estaba en Mada’in, Mujtar sugirió a su tío, Saad Ibn Ma’sud, devolver al Imam Hasan (P) a Mu’awiya. El Ayatolá Ju’i cree que esta narración no es confiable; ya que su cadena de trasmisión es incompleta. También, añade que, incluso si nos imaginamos que esta narración es auténtica, se puede argumentar que Mujtar no era serio en su sugerencia, sino que quería probar a su tío y entender cómo pensaba acerca del Imam (P). [42]
En opinión de los Sabios Shiítas
La mayoría de los Eruditos Shiítas creen que Mujtar fue aprobado por los Imames infalibles (P). Sin embargo; algunos sabios como Al-lama Maylisi han quedado indecisos a este respecto.
- Ibn Nama al-Hil-li cree que la súplica positiva del Imam Sayyad (P) para Mujtar es una clara evidencia de que el Imam (P) lo admiraba".[43]
- Al-Mamaqani argumenta que este hombre (Mujtar) seguía la Escuela Shia y creyó en el Imamato de los Imames Infalibles (P). Él sostiene que Mujtar estableció su Gobierno con el permiso del Imam Sayyad (P).[44]
- Al-lama Hil-li ha mencionado a Mujtar entre las personalidades shiítas de la historia del Islam. [45]
- Sayyed Ibn Tawus considera que las narraciones que alaban a Mujtar son más auténticas y aceptables que las que lo rechazan. [46]
- El Ayatolá Ju’i escribe que según las narraciones, el levantamiento de Mujtar fue realizado con el permiso especial del Imam Sayyad (P).[47]
- Abdul Husain Amini sostiene que Mujtar fue uno de los pioneros de la fidelidad; y es por lo tanto que el Imam Sayyad (P), el Imam Baqir (P) y el Imam Sadiq (P) le han enviado muchas bendiciones. [48]
En opinión de los sunitas
- En su libro, Usd al-Qabba, Ibn Asir, tiene un enfoque negativo con respecto a Mujtar y lo rechaza.[49]
- En las fuentes sunitas hay una narración fabricada por Asma’ hija de Abu Bakr, madre de ‘Abdul-lah Ibn Zubayr (el oponente de Mujtar) donde se atribuye al Profeta (PBD) que dijo: "Un hombre mentiroso y criminal surgirá de la Tribu de Saqif (Tribu de Mujtar).”[50]
- Se ha narrado que Hayyay Ibn Yusuf, uno de los Gobernantes Sunitas de Kufa, ordenó a la gente maldecir al Imam 'Alí (P) y a Mujtar.[51]
Acusaciones
Cuando Mujtar alcanzó el poder en Kufa, los Omeyas gobernaron en el Norte, en Siria, y la región de Hiyaz estaba bajo el control de la Dinastía Zubayr. Ambos grupos se consideraban a sí mismos como Califas y por lo tanto; anunciaron que Mujtar era un rebelde e hicieron muchos esfuerzos para negar y difamar a Mujtar, fabricando narraciones contra él y acusándolo de diferentes crímenes. A continuación se mencionan algunas de estas acusaciones.
Anuncio profético
Ibn Jaldún sostiene que Mujtar se había anunciado a sí mismo como un Profeta. Esta acusación se debía al hecho de que Mujtar a veces hablaba en una forma rimada.[52]
Establecimiento de la Secta Kisaniyah
Algunos creen que Mujtar fue el fundador de la Secta Kisaniyah. Sin embargo; el Ayatolá Ju’i rechaza esta idea y argumenta que esta acusación fue fabricada por los sunitas. Según las evidencias históricas, la Secta Kisaniyah fue fundada después de la muerte de Mujtar y Muhammad Ibn Hanafiya.[53]
Las Crónicas de Mojtar
“Las Crónicas de Mojtar” (en Persa: مختارنامه) es una serie de televisión dirigida por el director iraní, Davud Mirbagheri, basada en la vida de Mujtar y su papel en sus actividades después del levantamiento de Ashûra.
Referencias
- ↑ Usd al-Qabba, tomo 4, pág. 346
- ↑ al-Ma'arif, pág. 400
- ↑ Tarij Ibn Jaldun, tomo 1, pág. 356
- ↑ Rayahin al-Shari'a, tomo 4, pág. 245
- ↑ al-Isaba, tomo 1, pág. 561
- ↑ al-Ma'arif, tomo 402
- ↑ Muruy al-Zahab, tomo 3, pág. 99
- ↑ al-Mahbar, pág. 70
- ↑ al-Tabaqat al-Kubra, tomo 8, pág. 346
- ↑ Yamhara Ansab al-'Arab, pág. 268;Sheij Tusi, Riyal, pág. 568
- ↑ Biharul Anwar, tomo 45, pág. 350
- ↑ Ajbar al-Tawal, pág. 250
- ↑ Zahabi, Siyar A’lam al-Nubala, tomo 3, pág. 544
- ↑ Mas’udi, tomo 3, pág. 252
- ↑ Tarij Tabari, tomo 5, pág. 569
- ↑ Ansab al-Ashraf, tomo 6, pág. 377
- ↑ Ba KArevane Hoseini, tomo 5, pág. 140
- ↑ al-Muntazam, tomo 6, pág. 29
- ↑ Tarij Ibn Jaldun, tomo 2, pág. 37
- ↑ Tarij Ibn Jaldun, tomo 2, pág. 44
- ↑ Tarij Ibn Jaldun, tomo 2, pág. 42
- ↑ Tarij Ibn Jaldun, tomo 2, pág. 44
- ↑ al-Fajri, pág. 122
- ↑ Usd al-Qabba, tomo 4, pág. 347
- ↑ Usd al-Qabba, tomo 4, pág. 347
- ↑ Afarinesh wa Tarij, tomo 2, pág. 913
- ↑ Ansab al-Ashraf, tomo 6, pág. 407
- ↑ Usd al-Qabba, tomo 4, pág. 347
- ↑ al-Kamil, tomo 4, pág. 275
- ↑ Ansab al-Ashraf, tomo 6, pág. 445
- ↑ Ya’qubi, Tarij, tomo 2, pág. 264
- ↑ Mu’yam al-Riyal, tomo 18, pág. 96
- ↑ Biharul Anwar, tomo 45, pág. 365
- ↑ Mu’yam al-Riyal, tomo 18, pág. 100
- ↑ Tanqih al-Maqal, tomo 3, pág. 206
- ↑ Kashf al-Qummah, pág. 254
- ↑ Afarinesh wa Tarij, tomo 2, pág. 911
- ↑ Riyal Kashi, pág. 127
- ↑ Tanqih al-Maqal, tomo 3, pág. 205
- ↑ Riyal Kashi, pág. 127
- ↑ Mu’yam al-Riyal, tomo 18, pág. 96
- ↑ A’yan al-Shi’a, tomo 7, pág. 230
- ↑ Biharul Anwar, tomo 45, pág. 346
- ↑ Tanqih al-Maqal, tomo 3, pág. 206
- ↑ Tanqih al-Maqal, tomo 3, pág. 206
- ↑ Tanqih al-Maqal, tomo 3, pág. 206
- ↑ Mu’yam al-Riyal, tomo 18, pág. 100
- ↑ al-gadir, tomo 2, pág. 343
- ↑ Usd al-Qabba, tomo 4, pág. 347
- ↑ al-Isti’ab, tomo 3, pág. 909
- ↑ al-Tabaqat al-Kubra, tomo 6, pág. 168
- ↑ Ansab al-Ashraf, tomo 6, pág. 403
- ↑ Mu’yam al-Riyal, tomo 18, págs. 102-103
Bibliografía
- Ibn Asir, al-Kamil fi al-Tarij, Beirut, 1965.
- Ibn Asir, Usd al-Qabbah, Beirut, 1989.
- Ibn Hayar 'Asqalani, al-Isabah, Beirut, 1995.
- Ibn Jaldun, Abdurrahman, Muqaddama (Traducción Persa), Teherán, 1375 hégira solar.
- Ibn Saad, Muhammad, al-Tabaqat al-Kubra, Beirut, 1990.
- Kashi, Muhammad, Riyal Kashi, MAsh-had, 1409 hégira lunar.
- Mas'udi, Abul Hasan, Muruy al-Zahab, Qom, 1409 hégira lunar.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar, Beirut, 1403 hégira lunar.
- Sheij Tusi, Riyal, Qom, 1373 hégira solar.
- Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij, Beirut, 1967.
- Ya'qubi, Ahmad, Tarij Ya'qubi, Beirut.
- Zahabi, Shams al-Din, Siyar A'lam al-Nubala, Beirut, 1410 hégira lunar.