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Ya'far Ibn Abi Talib

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Compañeros del Profeta Muhammad (PBD)
Ya'far Ibn Abi Talibhttp://id.wikishia.net/view/Majma_Jahani_Ahlulbait_As
آرامگاه جعفر بن ابی طالب.JPG
Mausoleo de Ya'far Ibn Abi Talib en Jordania
Informacion personal
Nombre completo Ya'far Ibn Abi Talib
Apodo Abu 'Abdul-lah; Ya’far al-Tayyar
linaje Quraish
Familiares Abu Talib(Padre) • Profeta Muhammad (PBD)(primo) • Imam Alí (P)(hermano)
Nacimiento La Meca
Muhayir/Ansar Muhayir
Residencia La Meca, Abisina, Medina
Martirio Yumada al-Awwal Año 8 de la hégira en la battalla de Muta
Lugar de entierro Jordania
Informaciones Religiosos
Emigración a Abisina • Medina
Conocido como Ya’far al-Tayyar
Roles importantes El líder de los musulmanes que emigraron a Abisinia • Comandar el ejército del Islam en la Batalla de Muta

Ya'far Ibn Abi Talib (árabe: جعفر بن ابي طالب), también conocido como Yafar al-Tayyar (árabe: جعفر الطيار) (Ya’far el volador) fue el tercer hijo de Abu Talib, hermano mayor del Imam Alí (P) y uno de los primos y compañeros del Profeta Muhammad (PBD).
El Profeta (PBD) lo había nombrado como el líder de la caravana de los musulmanes emigrantes a Abisinia. Después de su regreso a Hiyaz, el Profeta (PBD) le enseñó una oración, que es conocida como la Oración de Yafar al-Tayyar.
Ya’far fue martirizado en la batalla de Muta y su tumba se encuentra en Jordania.

Nacimiento y Genealogía

Se dice que Ya’far nació veinte años antes de la aparición del Islam. Pertenecía al Clan Bani Hashim de la Tribu Quraish. Su padre, Abu Talib, fue una figura destacada de Quraish y su madre era Fatima Bint Asad. Sus hermanos mayores eran Talib y 'Aqil, y su hermano menor fue Alí (P). [1]
Durante su infancia, debido a las dificultades económicas de su padre, la tutela de Ya’far se le dio a su tío Hamza[2] o 'Abbas Ibn 'Abd al-Muttalib[3]. Ya’far vivió en la casa de su tío hasta su conversión al Islam.

Títulos y apodos

El apodo de Ya’far era Abu 'Abdil-lah, porque tenía un hijo llamado Abdul-lah. [4] Sin embargo; después de su martirio por la pérdida de sus dos manos, fue conocido como Tayyar (el volador) y Dul-Yanahayn (el que tiene dos alas).
Al respecto, se ha narrado un hadiz del Profeta (PBD) donde dijo: "Una noche entré al Paraíso y vi a Ya’far volando con los ángeles." [5]
Hay un hadiz del Imam al-Baqir (P), donde el Imam (P) dijo: “Dios honra a Ya’far por cuatro atributos que tenía durante la época de la ignorancia (el período pre-islámico). Él no bebía vino, no mentía, evitaba la fornicación y no adoraba a los ídolos.[6]

Familia

Ya’far estaba casado con Asma’ Bint ‘Umays Ibn Numan. [7]Ibn 'Inaba enumera ocho hijos para ellos, incluyendo a Abdul-lah, ‘Awn, Muhammad y Ahmad.[8]

Árbol genealógico del Profeta Muhammad (PBD)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Qusay
400 DC
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
'Abd al-'Uzza
 
 
 
 
 
 
 
 
'Abd Manaf
430 DC
 
 
 
 
 
 
 
'Abd al-Dar
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Asad
 
 
 
Muttalib
 
 
Hashim
464 DC
 
 
 
Nawfal
 
'Abd Shams
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Juwaylid
 
 
 
 
 
 
 
 
'Abd al-Muttalib
497 DC
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Al-'Awwam
 
Jadiya (P)
 
Hamza
 
 
'Abdul-lah
545 DC
 
 
 
Abu Talib
 
'Abbas
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Al-Zubayr
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Muhammad (PBD)
571 DC
 
'Alí (P)
599 DC
 
'Aqil
 
Ja'far
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fátima (P)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Muslim
 
'Abdul-lah
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hasan (P)
625 DC
 
 
 
 
 
 
Husain (P)
626 DC
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


Su conversión en musulmán

Después de su hermano el Imam Alí (P), Ya’far fue el segundo hombre que aceptó el Islam y estaba entre las primeras personas que realizaron la oración colectiva. Se ha narrado que cuando Abu Talib vio a su hijo Alí (P) rezando con el Profeta Muhammad (PBD), le dijo a Ya’far que rezase del lado izquierdo del Profeta (PBD).[9] Algunos también han dicho que él fue el vigesimosexto hombre en aceptar el Islam. [10]

Sus virtudes

Se ha informado que el Profeta (PBD) dijo acerca de Ya’far: "Las personas son creadas de diferentes árboles, pero Ya’far y yo fuimos creados del mismo árbol". [11]
En otro hadiz, dijo, "Oh Ya’far, tú te pareces a mí en cuanto a la apariencia y el comportamiento”.[12] Se ha narrado que Ya’far Ibn Abi Talib era tan parecido al Profeta (PBD) que la gente a veces lo confundía con el Profeta (PBD).[13]
El Profeta (PBD) lo amaba mucho. Él donó una parte del botín de la batalla de Badr a Ya’far, aunque no había asistido a esta batalla.[14] También, se ha narrado que el Profeta Muhammad (PBD), al regresar de la batalla de Jaibar, se reunió con Ya’far; quien acababa de llegar de Abisinia, lo abrazó y besó en el punto entre sus ojos, diciendo: "No sé qué celebrar: mi encuentro con Ya’far o nuestro triunfo en Jaibar?”[15] Entonces, el Profeta (PBD) le enseñó una oración, que es conocida como la Oración de Yafar al-Tayyar.[16]
Ya’far era muy respetado por su hermano el Imam Alí (P). Su hijo Abd Allah Ibn Ya’far narra, "Cada vez que quería pedir algo de mi tío Alí (P), juraba por el nombre de mi padre Ya’far, y entonces él aceptaba mi petición." [17]

Características

Abu Na’im Isfahani dice, "Ya’far Ibn Abi Talib era un orador elocuente. Era un hombre generoso, valiente y místico." [18]
Ibn Qudama dice que él era tolerante y humilde. [19]
Zahabi califica a Ya’far Ibn Abi Talib como el señor de los mártires.[20]

Versículos coránicos sobre Ya’far

Uno de los honores de Ya’far es que algunos de los versículos del Corán se han revelado en relación con él. Entre ellos se destacan los siguientes:

“Entre los creyentes, hay hombres que cumplen lo que han prometido a Dios. Entre ellos hay quienes ya han cumplido su promesa y hay otros que aún esperan y no han cambiado en absoluto.” (Corán 33: 23)

En un hadiz, el Imam al-Baqir (P) dice que la primera parte de esta aleya donde se habla de los “hombres que cumplen lo que han prometido a Dios” se refiere a Ya’far y Hamza. [21]
Alí Ibn Ibrahim Qomi escribe en su libro de Tafsir que esta aleya se refiere al Imam 'Alí (P), Hamza y Ya’far:[22]

“Se les ha permitido (combatir a los creyentes) que son atacados porque son víctimas de una injusticia. Dios tiene el poder para socorrerlos.” (Corán, 22: 39)

Inmigración a Abisinia

Cinco años después de la aparición del Islam (614 D.C.), como consecuencia de las molestias de los paganos de La Meca, un grupo de musulmanes emigraron de la Meca a Abisinia (Etiopía). Por la orden del Profeta (PBD), Ya’far dirigió este grupo, que estaba compuesto por 82 hombres y algunas mujeres y niños. El Profeta (PBD) dijo a estas personas: "Emigrad a Abisinia; ya que el Rey de Abisinia es un hombre justo, y no oprime a nadie. Viajad allí hasta que Dios solucione los problemas de los musulmanes." [23]
Tan pronto como los musulmanes emigrantes llegaron a Abisinia, Negus, el Rey cristiano de Abisinia los convocó a su palacio. Entonces, Ya’far Ibn Abi Talib como representante de los musulmanes, le describió el Islam a Negus de la siguiente manera:

"Tenemos un Profeta que nos ha ordenado evitar la idolatría, la usura, la opresión, la matanza, la injusticia, el adulterio y hacer el mal. Él nos ha invitado a la oración, el Azaque, la justicia y la bondad con los cercanos y parientes”.

Negus le preguntó: "¿Tienes algo de lo que vuestro Profeta (PBD) ha traído de parte de Dios?"
Como respuesta, Ya’far recitó algunas aleyas de la Sura 19 (Maryam), que fueron reveladas con respecto a las virtudes de María (P) y Jesús (P). Negus lloró después de haber escuchado estas aleyas y rechazó la petición de los incrédulos de La Meca; quienes habían venido a Abisinia con el fin de persuadir a Negus para devolver al grupo musulmán a La Meca. De esta manera, los musulmanes pudieron residir en Abisinia y vivir con seguridad en esa tierra.[24]
Los musulmanes permanecieron en Abisinia hasta el año 6 de la hégira (628 D.C.). Justo antes de la batalla de Jaibar, el Profeta (PBD) pidió a Negus que devolviese a los musulmanes. Negus aceptó la orden del Profeta (PBD) y después de convertirse en musulmán, envió a Ya’far y a otros musulmanes en dos barcos a Medina.[25]

Su martirio

Después de la batalla de Jaibar y el retorno de Ya’far de Abisinia, el Profeta (PBD) lo designó como el comandante del Ejército musulmán que se dirigía a la zona de Muta para luchar contra el ejército bizantino. [26]
En la batalla de Muta, en el mes de Yumada al-Awwal del año 8 de la Hégira (629 D.C.), Ya’far alcanzó el martirio.[27] Tabari escribe a este respecto: "Después de que Zayd Ibn Harisa fue martirizado, Ya’far portó la bandera del ejército del Islam. Cuando vio que estaba rodeado por el enemigo, se bajó de su caballo y le cortó las patas para que no cayera en manos del enemigo. Luego, continuó la lucha hasta que sus manos habían sido cortadas; y así alcanzó el martirio".[28] En el momento de su martirio, Ya’far contaba con 41 años de edad y era la décima persona en morir en esta batalla.[29]
El Sheij Saduq informa que después del martirio de Ya’far, el Profeta (PBD) visitó a su familia y lloró[30] y abrazó a los niños de Ya’far; y así les dio el pésame. [31]

Tumba

Tumba de Ya’far Ibn Abi Talib

Ya’far y otros musulmanes que fueron martirizados en la batalla de Muta fueron enterrados en un pueblo llamado Mazar, en Jordania. Ya’far Ibn Abi Talib, Abd Allah Ibn Rawaha y Zayd Ibn Harisa fueron enterrados en una misma tumba.[32] Es de hacer notar; que recientemente el Mausoleo de Ya’far fue quemado por los extremistas Wahabíes.

Notas

  1. Maqatil al-Talibin pág. 3
  2. Maqatil al-Talibin, pág. 15
  3. Ibn Hisham, tomo 1. pág. 162
  4. Maqatil al-Talibin, pág. 3
  5. Biharul Anwar, tomo 22, ‘277
  6. ’Ilal al-Sharaye’, tomo 2, pág. 558
  7. al-Isaba, tomo 1, pág. 325
  8. ’U,da al-Talib, pág. 36
  9. Usd al-Qabbah, tomo 1, pág. 287
  10. al-Isabah, tomo 1, pág. 592
  11. Maqatil al-Talibin, pág. 10
  12. Biharul Anwar, tomo 22, pág. 276
  13. A’yan al-Shi’a, tomo 4, pág. 125
  14. Waqidi, al-Maqazi, tomo 1, pág. 156
  15. Ibn Saad, al-Tabaqat, tomo 4, pág. 35
  16. Wasa’il al-Shi’a, tomo 8, pág. 49
  17. A’yan al-Shi’a, tomo 4, pág. 126
  18. Hilya al-Owliya’, tomo 1, pág. 114
  19. al-Tabyin, pág. 115
  20. A’lam al-Nubala, tomo 1, pág. 206
  21. Tafsir Qomi, tomo 1, pág. 188
  22. Tafsir Qomi, tomo 2, pág. 84
  23. Biharul Anwar, tomo 18, pág. 412
  24. A’yan al-Shi’a, tomo 4, pág. 123
  25. Ibn ‘Asaker, Tarij, tomo 45, pág. 430
  26. Maqatel al-Talibin, pág. 6
  27. A’yan al-Shi’a, tomo 4, pág. 118
  28. Tarij Tabari, tomo 2, pág. 321
  29. Bihar al-Anwar, tomo 22, pág. 245
  30. Man la Yahzuruhul Faqih, tomo 1, pág. 177
  31. Waqidi, tomo 2, pág. 766
  32. ’Umda al-Talib, pág. 36

Bibliografía

  • Sagrado Corán
  • ‘Asqalani, Ibn Hayar, al-Isabah, Beirut, 1415 hégira lunar.
  • Amin ‘Ameli, A’yan al-Shi’a, Beirut.
  • Hurr ‘Ameli, Wasa’il al-Shi’a, Qom.
  • Ibn ‘Abd al-Birr, al-Isti’aab, Beirut, 1412 hégira lunar.
  • Ibn ‘Inaba, Ahmad, ‘Umda al-Talib, Nayaf, 1380 hégira lunar.
  • Ibn ‘Asaker, Ali, Tarij Madina Damishq, Beirut, 1415 hégira lunar.
  • Ibn Asir, Usd al-Qabbah, Beirut.
  • Ibn Husham, Abdul Malik, al-Sirah al-Nabawiyah, Cairo, 1383 hégira lunar.
  • Ibn Qudamah, Abdul-lah, al-Tabyin fi Ansab, Beirut, 1408 hégira lunar.
  • Ibn Saad, al-Tabaqat al-Kubra, Beirut.
  • Isfahani, Abul Faray, Maqatil al-Talibin, Nayaf, 1385 hégira lunar.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar, Beirut, 1403 hégira lunar.
  • Qomi, Ali Ibn Ibrahim, Tafsir al-Qomi, Qom, 1404 hégira lunar.
  • Sheij Saduq, ‘Ilal al-Sharaye’, Nayaf, 1385 hégira lunar.
  • Sheij Saduq, Man la Yahzuruhul Faqih, Qom.
  • Sheij Tusi, Amali, Qom, 1414 hégira lunar.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij, Beirut, 1403 hégira lunar.
  • Waqidi, Muhammad, al-Maqazi, Beirut, 1409 hégira lunar.
  • Zahabi, Muhammad, Siyar A’lam al-Nubala, Beirut, 1413 hégira lunar.