Hadiz al-Wisaya
Hadiz al-Wisaya (en árabe: حدیث الوصایة) es un hadiz del Profeta (PBD), en el que el Imam Ali (P) es presentado como el Wasi (albacea) y el sucesor del Profeta (PBD). Este hadiz se ha registrado con diferentes redacciones en fuentes shiítas y sunitas. Una de las mas famosas narraciones del hadiz del Wisaya transmitida del Profeta (PBD) por Burayda Ibn Husayb es la siguiente:
- “Para cada profeta, hay un albacea y heredero y por cierto Ali (P) es mi albacea y heredero".
Texto
Hadiz al-Wisaya se ha mencionado en fuentes shiítas y sunitas entre ellas:
- Fadail al-Sahaba por Ibn Hanbal, [1]
- Manaqib por Ibn al-Maqazili, [2]
- al-Mu'jam al-kabir por al-Tabarani, [3]
- Tarij Madina Dimashq, [4] al-Manaqib por al-Jwarazmi, [5]
- al-Kamil por al-Gurgani, [6]
- Tadhkirat al-jawas, [7]
- Kifayat al-azar, [8]
- Man la yahduruh al-faqih, [9]
- Dala'il al-Imama, [10]
- al-Manaqib por Ibn Shahr Ashub, [11]
- Bihar al-anwar. [12]
Según la versión más auténtica del Hadiz, 'Abd Allah Ibn Burayda narró que el Profeta Muhammad (PBD) dijo:
- "Para cada profeta, hay un albacea y heredero y por cierto Ali (P) es mi albacea y heredero".
También, en otra narración, en respuesta a Salman al-Farsi, quien le preguntó al Profeta (PBD) sobre su albacea y califa, el Profeta (PBD) dijo:
- "Mi albacea y heredero, el que pagará mis deudas y cumplirá mis promesas. Es Ali Ibn Abi Talib (P)". [13]
Basado en un hadiz transmitido por Abu Ayyub al-Ansari, una vez que el Profeta (PBD) se dirigió a Fátima al-Zahra (P) y le dijo:
- “Mi albacea es el mejor de los albaceas (de los profetas) y es el más querido entre ellos ante Dios y esta persona es tu marido.” [14]
Contenido
Hadiz al-Wisaya se trata del califato y la sucesión del Imam Ali (P) después del fallecimiento del Profeta (PBD). Los eruditos shiítas lo consideran entre los argumentos para el Imamato de Ali Ibn Abi Talib (P). Ellos Interpretan el concepto de "wisaya" como "sucesión" y creen que el Profeta (PBD) presentó al Imam Ali (P) como su sucesor en este hadiz. Pero, algunos eruditos sunitas dicen que en este hadiz, "wisaya" no significa califato, y el Profeta (P) realmente ha encomendado a Ali (P) su familia. [15] Esta opinión no ha sido aceptada por muchos eruditos musulmanes ya que el concepto de "wisaya" no se limita en los asuntos familiares.
En las fuentes sunitas
El Hadiz de Wisaya ha sido mencionado en fuentes sunitas con diferentes cadenas de transmisión, por Burayda, [16] Salman, [17] Abu Ayyub al-Ansari y Anas Ibn Malik. [18] Sibt Ibn al-Jawzi (autor de Tadhkirat al-jawas) transmitió la narración de Salman Farsi de dos maneras y considera auténtica la cadena de transmisión mencionada por Ahmad Ibn Hanbal. [19]
Referencias
- ↑ Ver: Sibṭ Ibn al-Jawzi, Tadhkirat al-jawās, pág. 48
- ↑ Ibn al-Maqāzilī, Manāqib ʿAlī Ibn Abī Ṭālib, pág. 167
- ↑ Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, tomo 6, p. 221
- ↑ Ibn ʿAsākir, Tārīj Madīna Dimashq, tomo 42, p. 392
- ↑ Jawārazmī, al-Manāqib, p. 85
- ↑ Jurjānī, al-Kāmil, tomo 4, p. 14
- ↑ Sibṭ Ibn al-Jawzi, Tadhkirat al-jawās, pág. 48
- ↑ Jazzāz al-Rāzī, Kifāyat al-azar, pág. 80
- ↑ Sadūq, Man lā yaḥḍuruh al-faqīh, tomo 4, p. 180
- ↑ Tabarani, Dalā’il al-Imāma, p. 90
- ↑ Ibn Shahrāshūb, Manāqib Āl Abī Ṭālib, tomo 2, p. 188; tomo 3, p. 66
- ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, tomo 38, p. 154-339
- ↑ Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, tomo 6, p. 221; Majlisī, Biḥār al-anwār, tomo 38, p. 12
- ↑ 14
- ↑ Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, tomo 6, p. 221
- ↑ Ibn ʿAsākir, Tārīj Madīna Dimashq, tomo 42, p. 392; Jawārazmī, al-Manāqib, pág. 85; Jurjānī, al-Kāmil, tomo 4, p. 14
- ↑ Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, tomo 6, p. 221
- ↑ Sibṭ Ibn al-Jawzi, Tadhkirat al-jawās, pág. 48
- ↑ Sibṭ Ibn al-Jawzi, Tadhkirat al-jawās, pág. 48
Bibliografía
- Ibn al-Jawzi. Abd al-Raḥmān Ibn Alī. Al-Mawḍūʿāt. Editado por ʿAbd al-Raḥmān Muḥammad ʿUzmān. Medina: al-Maktabat al-Salafīyya, 1386 H.
- Ibn ʿAsākir, ʿAlī Ibn Anasan. Tārīj Madīna Dimashq. Editado por ʿAlī Shīrī. Beirut: Dār al-Fikr, 1415 H.
- Ibn Maqāzilī, ʿAlī Ibn al-Ḥasan. Manāqib ʿAlī Ibn Abī Ṭālib. Qom: Intishārāt-i Sibṭ al-Nabī, 1426 H.
- Ibn Shahrāshūb, Muḥammad Ibn LAlī. Manāqib Āl Abī Ṭālib. Qom: llAllāma, 1379 H.
- Jawārazmī, Al-Muwaffaq Ibn Aḥmad, Al-Manāqib. Editado por Mālik Maḥmūdī. Beirut, 1414 H.
- Jazzāz al-Rāzī, ʿAlī Ibn Muḥammad, Kifāyat al-azar fī l-nas ʿalā l-aʾimmat al-iznā ʿashar. Editado por ʿAbd al-Laṭīf Ḥusaynī. Qom: 1401 H.
- Jurjānī, ʿAbd Allāh Ibn ʿAdīy, Al-Kāmil fī ḍuʿafāʾ al-rijāl. Editado por Mujtār Qazāwī. Beirut: Dār al-Fikr, 1409 H.
- Majlisī, Muḥammad Bāqir, Biḥār al-anwār al-jāmiʿa li-durar ajbār al-aʾimmat al-aṭhār. Beirut: 1403 H.
- Sadūq, Muḥammad Ibn LAlī. Hombre lā yaḥḍuruh al-faqīh. Editado por ʿAlī Akbar al-Qaffārī. Qom: 1413.
- Sibṭ Ibn al-Jawzi, Yusuf. Tadhkirat al-jawās. Qom: 1418 H.
- Ṭabarānī, Sulaymān Ibn Muḥammad, Al-Muʿjam al-kabīr. Editado por ʿAbd al-Majid al-Salafī. Beirut: Dār Iḥyāʾ al-Turāz al-ʿArabī, 1404 H.
- Ṭabarānī, Sulaymān Ibn Muḥammad, Muʿjam al-awsaṭ. El Cairo, 1415 H.
