Hadiz Man Maat
Hadiz Man Maat (en árabe: حَدیث مَنْ مات) es un conocido Hadiz del Profeta Muhammad (PBD) según el cual si un hombre muere mientras no conoce al Imam de su tiempo, tendrá una muerte de la Era de la ignorancia. Este hadiz es citado en fuentes shiítas y sunitas con diferentes expresiones. Los shiítas lo toman como un argumento que implica la obligación de conocer y obedecer a los Imames. Sin embargo, los suníes lo utilizan para justificar la obligación de obedecer a los gobernantes.
Contenido de la narración
En las fuentes shiítas
Se ha narrado del Profeta Muhammad (PBD) que dijo:
مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة
Quien muere sin conocer al Imam de su tiempo, tendrá una muerte de la Era de la ignorancia.[1]
Según este hadiz, cualquier persona debe conocer al Imam de su tiempo y si no lo conoce, morirá como un ignorante y extraviado. Con respecto al significado de este hadiz, Ibn Abi Ya'fur le preguntó al Imam Sadiq (P) “¿Es la muerte de esta persona como la de un incrédulo?”
El Imam (P) le respondió: “Su muerte es como la de una persona extraviada". El hombre entonces preguntó: “¿Si una persona muere en nuestros tiempos sin tener un Imam, tendrá una muerte de la era de la ignorancia?" y el Imam (P) le respondió que sí.[2]
Referencias shiítas de este hadiz
- Al-Kafi, por el Sheij Kulaini.[3]
- Kamal al-Din wa Tamam al-Ni'ma, por el Sheij Saduq.[4]
- Kifayat al-Asar, por Jazaz Razi.[5]
En las fuentes sunitas
Hadiz Man Maat es citado con ligeras diferencias en las fuentes sunitas. Estas fuentes han narrado que el Profeta (PBD) dijo: “Si una persona muere sin seguir a un Imam, tendrá una muerte en la ignorancia"[6]; o “si alguien se retira de la obediencia (de un Imam), se encontrará con Dios en el día de la Resurrección sin que tenga ninguna excusa aceptable, y si una persona muere sin haber prometido lealtad (a un Imam), morirá en la ignorancia". [7]
Los Estudiosos Suníes toman este hadiz como fiable y auténtico.[8]
Algunos Eruditos Shiítas consideraron que este hadiz era Mutawatir (narrado con frecuencia por varios narradores).[9]
Referencias sunitas de este hadiz
- Musnad Ahmad Ibn Hanbal.
- Musnad Abu Davud, Suleiman Ibn Davud Tilasi.
- Sahih Muslim, tomo 8.
- Sahih Muhammad Ibn Habban.
- Mu'yam al-Kabir, Hafiz Ahul Qasim Tabarani.
- Sunan Beihaqi, tomo 8.
Implicaciones de este hadiz
Los shiítas han utilizado este hadiz como una evidencia para probar el asunto del Imamato y argumentan que según este hadiz, un Imam Infalible (P) debe existir en cualquier tiempo y época y que es una obligación conocer y obedecer a los Imames (P).[10] Según la Escuela Shia, el “Imam” en este hadiz se refiere a los Imames Infalibles (P) de Ahlul-Bait (P) y en la actualidad, se refiere al Imam Mahdi (P).[11]
Sin embargo, los Estudiosos Sunitas han proporcionado una interpretación diferente de este hadiz y lo utilizan para justificar el liderazgo de los gobernantes y la obligación de obedecerlos. [12]
Los sunitas toman el término “Imam” en este hadiz para referirse al gobernante de la comunidad y argumentan que la gente le debe prometer su lealtad a los gobernantes, sin importar si son justos o pecadores.
En su interpretación de este hadiz, Ibn Teymiyya sostuvo que los compañeros del Profeta (PBD) y los otros musulmanes tuvieron que obedecer y jurarle lealtad a Yazid Ibn Mu'awiya como un deber islámico.[13]
También, algunas fuentes sunitas han tomado el término “Imam” en este hadiz para referirse al Profeta (PBD) mismo, sosteniendo que la gente está obligada a creer en él, porque él es el líder de la gente en este mundo.[14]
Véase también
Referencias
- ↑ Sayyed Ibn Tavus, al-Iqbal, tomo 2, pág. 252; Sheij Saduq, Kamal al-Din, tomo 2, pág. 410
- ↑ Kulaini, al-Kafi, tomo 1, pág. 376
- ↑ Kulaini, al-Kafim tomo 3, pág. 58
- ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din, tomo 2, pág. 409
- ↑ Jazaz Razi, Kifayat al-Asar, pág. 296
- ↑ Ahmad Ibn Hanbal, tomo 28, pág. 88; Abu Davud, Musnad, tomo 3, pág. 425
- ↑ Sahih Muslim, tomo 3, pág. 1478
- ↑ Ibn Abi ‘Asim, Kitab al-Sunnah, tomo 2, pág. 503
- ↑ Maylisi, Biharul Anwar, tomo 8, pág. 368
- ↑ Mul-la Sadra, tomo 2, pág. 474
- ↑ Maylisi, Mir’at al-Uqul, tomo 4, pág. 27
- ↑ Abd al-Yabbar, a-Yami’ al-Sahih li al-Sunan wa al-Masanid, tomo 4, pág. 234
- ↑ Ibn Teymiyya, Mijtasar Minhay al-Sunna, tomo 1, pág. 49
- ↑ Ibn Habban, tomo 10, pág. 434
Bibliografía
- Abd al-Yabbar, Yami' al-Sahih li al-Sunan wa al-Masanid, 2014.
- Ahmad Ibn Hanbal, Abu Abdil-lah, Musnad Ahmad Hanbal, Beirut, 1421 hégira lunar.
- Ibn Habban, Muhammad, Sahih Ibn Habban, Beirut, 1414 hégira lunar.
- Ibn Teymiyya, Mujtasar Minhay al-Sunna, San'a, 1426 hégira lunar.
- Jazaz Razi, Ali, Kifayat al-Asar, Qom, 1401 hégira lunar.
- Kuleini, Muhammad Ibn Ya'qub, al-Kafi, Teherán, 1407 hégira lunar.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar, Beirut, 1403 hégira lunar.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Mir'at al-'Uqul, Teherán, 1403 hégira lunar.
- Mul-la Sadra, Muhammad Ibn Ibrahim, Sharh Usul al-Kafi, Teherán, 1383 hégira solar.
- Muslim Ibn Hayyay, Sahih Muslim, Beirut.
- Sayyed Ibn Tavus, al-Iqbal bi al-A'mal al-Hasana, Qom, 1415 hégira lunar.
- Sheij Saduq, Kamal al-Din, Teheran, 1395 hégira lunar.
