Ziyarat Nahiya Muqaddasa
| Información de Súplica y peregrinación | |
|---|---|
| Tema | Ziyarat del Imam Husain (P) |
| Emitida por | Atribuida al Imam Mahdi (P) |
| Narrador | Uno de los Representantes Especiales del Imam Mahdi (P) |
| Fuentes | al-Mazar al-kabir |
| Tiempo | Día de Ashûra y otros días |
| Lugar | En cualquier lugar, especialmente en Karbalá |
| súplicas más conocidas | |
| 'Ahd • Tawassul • Kumayl • Nudba • Simat • Faray • Muyir • 'Arafa • Abu Hamza al-Zumali | |
Ziyarat Nahiya Muqaddasa (en árabe: زیاره الناحية المقدسة) es uno de los textos de la Ziyarat del Imam Husain (P) que se recomienda recitar el día de Ashura, o en otros días. Este texto de Ziyarat se atribuye al Imam Mahdi (P) comienza con saludos a los Profetas y los Imames (P) y continúa con saludos al Imam Husain (P) y sus compañeros. A continuación, se describen las características del Imam, los contextos de su levantamiento, su martirio y sufrimientos, y el duelo del mundo por este incidente.
La Ziyarat Nahiya Muqaddasa fue narrada por Ibn Mashhadi (fallecido en: 610 H) a través de Al-lama Maylisi, Sheij Mufid (fallecido en: 413 H). En las fuentes de hadices, no se ha mencionado explícitamente que el mismo Imam ha dictado este texto de Ziyarat; Pero algunos dicen que este texto de Ziyarat fue emitido por parte del Imam Mahdi (P).
Denominación e importancia
La Ziyarat Nahiya Muqaddasa es un texto de Ziyarat que describe los sufrimientos del Imam Husain y sus compañeros en el suceso de Ashûra.[1] Por esta razón, esta Ziyarat se usa como una referencia para mencionar y conmemorar el martirio del Imam Husain (P).[2] Ibn Mashhadi ha mencionado esta Ziyarat entre las acciones recomendables en el día de Ashura;[3] Pero los shiítas también lo leen otros días del año.[4]
Esta Ziyarat también se llama "Ziyarat Nahiya Mashhur"[5] o "Ziyarat Nahiya Ma’ruf".[6]
"Nahiya Muqaddasa " es una expresión implícita que los shiítas utilizaban para referirse a los Imames Infalibles (P) desde la época del Imam Hadi (P) hasta el final del período de la ocultación menor del Imam Mahdi (P).[7]
¿Cuál Imam narró la Ziyarat Nahiya Muqaddasa?
En las fuentes de hadices, no se ha mencionado explícitamente cuál Imam ha dictado el texto de la Ziyarat Nahiya Muqaddasa. En el libro Al-Mazar al-Kabir de Ibn Mashhadi (fallecido en: 610 H), sólo se menciona que esta Ziyarat fue emitida por parte del Imam (P) sin mencionar su nombre.[8] Al-lama Maylisi, y Sheij Mufid tampoco han mencionado el nombre del Imam (P) que lo ha dictado.[9]
Algunos estudiosos han concluido que Ibn Mashhadi ha narrado la Ziyarat Nahiya Muqaddasa del Imam Mahdi (P) a través de uno de los Cuatro Representantes del Imam (P).[10] La declaración de Ibn Mashhadi es la siguiente:
- “Esta Ziyarat fue emitida por parte del Imam (P) a uno de sus representantes”.[11]
Contenido de la Ziyarat
La Ziyarat Nahiya Muqaddasa comienza con saludos a los Profetas, a Ahlul-Bait, al Imam Husain (P) y a sus compañeros en Karbalá. En una parte de esta Ziyarat, se saluda al Imam Husain (P) y sus compañeros de la siguiente manera:
- La paz sea con la barba teñida de sangre…La paz sea con la mejilla polvorienta… La paz sea con el labio que fue golpeado con una barra… La paz sea con la cabeza en la cima de la lanza… La paz sea con los cuerpos que quedaron desnudos en el desierto
Al comienzo de esta Ziyarat, se saludan a 24 profetas y a los cinco infalibles de Ashab al-Kisa, mencionando sus famosos atributos y virtudes.[12] Los saludos al Imam Husain (P) se realizan a veces mencionando su nombre y sus virtudes y a veces mencionando la calamidad que le ha sido infligida[13] Después de eso, se habla de los siguientes temas:
- Los atributos del Imam Husain (P)
- Los contextos del levantamiento de Ashûra,
- Descripción del martirio y los sufrimientos del Imam Husain (P) y sus compañeros,
- El luto de las criaturas del mundo por el martirio del Imam (P)
- Al final, la Ziyarat termina con Tawassul a Ahlul-Bait (P) y súplicas a Dios.[14]
Las características del Imam Husain (P) mencionadas en esta Ziyarat
En esta Ziyarat se han mencionado algunas características del Imam Husain (P), entre ellas:
- En su Turba hay curación para los problemas y enfermedades.
- Bajo la cúpula de su santuario, las súplicas serán respondidas.
- Los Imames Infalibles (P) son de la progenie del Imam Husain (P).
- Él es el hijo del Profeta (PBD), 'Alí (P) y Fátima (P).[15]
Cadena de narración y autenticidad de la Ziyarat
La Ziyarat Nahiya Muqaddasa se ha mencionado en el libro Al-Mazar al-Kabir escrito por Ibn Mashhadi (fallecido en: 610 H).[16] Al-lama Maylisi en su libro Bihar al-Anwar la ha citado del libro Al-Mazar escrito por Sheij Mufid (fallecido en: 413 H);[17]
Al comienzo de su libro, Ibn Mashhadi dice que el contenido de su libro llegó a través de los narradores fiables la mayoría de los cuales eran descendientes de los Imames (P).[18] Algunos creen que los hadices de este libro son válidos y correctos, aunque no se mencione el nombre del Imam (P), ya que la mayoría de ellas fueron transmitidas por los descendientes de los Imames (P).[19]
Según Naym al-Din Tabasi, un estudioso del hadiz (nacido en 1334 s), eruditos como Sayyed Ibn Tawus, Shahid Awwal, 'Al-lama Maylisi y Muhaddith Nuri creen en la fiabilidad de Ibn Mashhadi.[20]
Partes del texto de la Ziyarat Nahiya Muqaddasa
Al principio de la Ziyarat, se narra que el Imam (P) saluda al Imam Husain (P) de la siguiente manera:
- La paz sea con Husain, quien sacrificó hasta las últimas gotas de sangre de su corazón… La paz sea con el que obedeció a Allah en secreto y abiertamente… La paz sea con Aquel en cuya Turba Allah puso la curación... La paz sea con aquel bajo cuya cúpula está garantizada la respuesta a las súplicas... La paz sea con aquel en cuyos descendientes están los Imames (después de él)... La paz sea con el hijo del sello de los profetas... La paz sea con el hijo del señor de los sucesores de los profetas... La paz sea con el hijo de Fátima al-Zahra... La paz sea con el hijo de Jadiya al-Kubra... La paz sea con el hijo del Árbol Loto en el límite más exterior (del Trono de Dios)... La paz sea con el hijo del Paraíso... La paz sea con el hijo de la fuente de Zamzam y la montaña de Safa... La paz sea con el que se revolcó en su sangre... La paz sea con él, cuyas tiendas de campaña fueron violadas... La paz sea con el quinto de los compañeros del Kisa... La paz sea con el más solitario entre los solitarios... La paz sea con el (mayor) mártir de todos los mártires... La paz sea con el que fue asesinado por personas de nacimiento ilegítimo... La paz sea con el que está en Karbala... La paz sea con aquel por quien lloraron los ángeles celestiales... La paz sea con aquel cuyos descendientes son los puros... La paz sea con el jefe de la religión… La paz sea sobre los lugares de las pruebas (divinas)... La paz sea con los Imames, los amos (de la humanidad)... La paz sea con los cuellos rotos... La paz sea con los labios resecos... La paz sea con las almas desplumadas... La paz sea con los espíritus arrebatados... La paz sea con los cadáveres desnudos... La paz sea con los cuerpos pálidos... La paz sea con las sangres que fueron derramadas... La paz sea con los miembros de sus cuerpos que fueron cortados ... La paz sea con las cabezas alzadas sobre lanzas.[21]
En una parte de esta Ziyarat, se cita que el Imam Mahdi (P) dice dirigiéndose al Imam Husain (P):
- La paz sea contigo, de parte de aquel que, si hubiera estado presente contigo en Karbalá, te habría protegido con su cuerpo del filo de las espadas y se habría sacrificado a si mismo por ti hasta su último aliento y habría luchado a tu lado, y te habría ayudado contra los agresores y te habría redimido con su alma, su cuerpo, sus bienes y sus hijos… Saludos a ti de parte de aquel cuya alma es un sacrificio por la tuya, y su familia es escudo para la tuya. Ahora, como el paso del tiempo me ha impedido ayudarte (en el día de Ashûra), y como el decreto (de Allah) me ha impedido estar contigo en aquel momento, y como no pude luchar contra los que lucharon contigo, ni pude mostrar hostilidad a los que te mostraron hostilidad, entonces, lloro por ti mañana y noche hasta que las gotas de sangre salgan de mis ojos en lugar de lágrimas. Hago esto porque te extraño y por las dificultades que te han sobrevenido y por la tristeza y el dolor, hasta que muera de pena y tristeza.[22]
Referencias
- ↑ Mohammadi Reishahri, Enciclopedia del Imam Husain (P), 1388, vol.12, p.271.
- ↑ Mohammadi Reishahri, Enciclopedia del Imam Husain (P), 1388, vol.12, p.271.
- ↑ Ibn Mashhadi, Al-Mazar al-Kabir, 1378, página 496.
- ↑ Fouadiyan, "Un análisis sobre la Ziyarat Nahiya Muqaddasa".
- ↑ Ver “Ziyarat Nahiya Muqaddasa”, sitio web de Al-Kawthar.
- ↑ Véase Tabasi, “Ziyarat Nahiya Muqaddasa”, p.194.
- ↑ Mohammadi Reishahri, Enciclopedia del Imam Husain (P), volumen 12, página 271, nota al pie 1.
- ↑ Ibn Mashhadi, Al-Mazar al-Kabir, 1378, página 496.
- ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.101, págs.317, 328.
- ↑ Ehsanifar, “La Validez Documental de la Ziyarat Nahiya Muqaddasa”, págs. 56-57.
- ↑ Ibn Mashhadi, Al-Mazar al-Kabir, 1378, página 496.
- ↑ Véase Shirazi, "En presencia de la Ziyarat Nahiya Muqaddasa ".
- ↑ Fouadiyan, "Un análisis sobre la Ziyarat Nahiya Muqaddasa".
- ↑ Véase Shirazi, "En presencia de la Ziyarat Nahiya Muqaddasa ".
- ↑ Véase Shirazi, "En presencia de la Ziyarat Nahiya Muqaddasa ".
- ↑ Ibn Mashhadi, Al-Mazar al-Kabir, 1378, págs. 519-496.
- ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.101, p.317.
- ↑ Ibn Mashhadi, Al-Mazar al-Kabir, 1378, página 27.
- ↑ Ehsanifar, “La Validez Documental de la Ziyarat Nahiya Muqaddasa”, págs. 56-57.
- ↑ Revisión analítica del obituario de Ashura, investigaciones históricas, culturales y de civilización.
- ↑ Ibn Mash-hadi, al-Mazar al-Kabir, p. 501.
- ↑ Ibn Mash-hadi, al-Mazar al-Kabir, p. 501.
Bibliografía
- Ehsanifar Langroudi, Mohammad, "La Validez Documental de la Ziyarat Nahiya Muqaddasa", págs. 56-57, Olum Hadiz, No. 30, 1382 s.
- Fouadiyan, Mohammad Reza, "Un análisis sobre la Ziyarat Nahiya Muqaddasa".sitio web de Pyouheh.
- Ibn Mashhadi, Muhammad Ibn Ya’far, Al-Mazar al-Kabir, Fundación Al-Nashr al-Islami, Qom, 1378 s.
- Maylisi, Mohammad Baqer, Bihar al-Anwar, Fundación Al-Wafa, 1403 H.
- Mohammadi Reishahri, Muhammad, Enciclopedia del Imam Husain (P) basada en el Corán, los hadices y la historia, Qom, Editorial Dar Al Hadiz, 1388 s.
- Sayyed Ibn Tawus, Ali Ibn Musa, Misbah al-Zaer, Qom, Fundación Alul-Bayt, 1417 H.
- Tabasi, Naymuddin, "Ziyarat Nahiya Muqaddasa", en la revista Intizar, número. 20, 1386 s.