Tawaf

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طواف کعبه.jpg

Tawaf (Árabe: الطواف ) (literalmente: circunvalación) es una práctica de adoración que consiste en siete vueltas de circunvalación alrededor de la Ka'ba, y es uno de los ritos obligatorios del Hayy y ‘Umra. Cada vuelta de estas circunvalaciones se llama un "shawt". La circunvalación alrededor de la Ka’ba se puede realizar también como un acto recomendable. Después de cada Tawaf, hay que realizar una oración de dos ciclos detrás del Maqam Ibrahim (P) que se llama oración de Tawaf.

Terminología

La palabra "Tawaf" significa rodear algo[1] o dar la vuelta a algo a pie.[2] "Ta'if" (en árabe: طائف) se refiere a alguien que gira alrededor de una casa.[3] En la terminología del fiqh, "Tawaf" se refiere a la circunvalación alrededor de la Ka'ba.[4]
La circunvalación alrededor de la Ka'ba es un ritual obligatorio del Hayy. El peregrino debe circunvalar alrededor de la Ka'ba siete veces con ciertas condiciones.[5] Cada circunvalación debe comenzar desde el Hayar al-Aswad y terminar con ella. [6]

Antecedentes históricos

La práctica de Tawaf se remonta al período del profeta Adán (P). Cuando fue descendido del paraíso, fue a la Ka'ba y circunvaló alrededor de él justo como los ángeles circunvalan alrededor del 'Arsh (Trono Divino). Tawaf era una tradición a través de la historia y era una parte esencial del Hayy. Incluso en la época de Yahiliyya antes del surgimiento del Islam, cada persona que entraba en La Meca, lo primero que hacía era el Tawaf de la Ka'ba. En ese período, no había tiempo y lugar específicos para el Tawaf; y la Kaaba fue un templo con ídolos adentro. [7]

Tawaf desnudo

Durante la época de la ignorancia, algunos árabes paganos realizaban el Tawaf desnudo alrededor de la Ka'ba. En las fuentes históricas se han sugerido diferentes razones para esta práctica:

  • Ellos no querían circunvalar alrededor de la Ka'ba con ropas con las que cometían pecados.[8]
  • Si alguno no compraba ropa de Quraish, tenía que circunvalar desnudo.[9]
  • Hay un hadiz del Imam al-Sadiq (P) el cual dice que si alguno de los árabes paganos practicaba el Tawaf en su propia ropa en el período de Yahiliya, tenía que pagarla como caridad. por lo tanto, la gente prefería pedir ropa prestada para realizar el Tawaf, y si no pudiera encontrar nada, ellos, incluyendo mujeres, preferían practicar el Tawaf desnudo.[10]

En el Corán

Algunos de los versículos del Corán que hablan del Tawaf implican que esta práctica era un antiguo culto común en el período del profeta Ibrahim (P),[11] entre ellas las siguientes aleyas:

“Y recuerda cuando establecimos la Casa como un lugar de reunión y de seguridad para las gentes. «¡Tomad el sitio de Abraham como un lugar de oración!» Y encargamos a Abraham e Ismael que purificasen Mi casa para los que la circunvalan y los que permanecen en ella en adoración y los que inclinan su cabeza y los que ponen su frente en el suelo.” (2: 125)
“«Luego, que limpien su suciedad, que completen sus votos y que circunvalen la Casa Antigua.»” (22: 29)

En la aleya 158 de la sura al-Baqara, el recorrido entre Safa y Marwa también se le llama 'Tawaf'.

En Hadices

En los hadices y narraciones islámicas se han mencionado muchas recompensas para el Tawaf. El Imam Alí (P) dijo al respecto:

"Dios ha puesto 120 misericordias alrededor de la Ka'ba, 60 de las cuales son dedicadas para las personas que circunvalan alrededor de ella, 40 para los que rezan alrededor de la misma, y 20 para los que miran a la Ka'ba.”[12]

Este Hadiz ha sido citado en fuentes sunitas como una narración profética. Según los hadices, el Tawaf tiene las siguientes virtudes:

  • Tawaf es el ornamento de la Ka'ba.[13]
  • Dios está orgulloso de aquellos que realizan el Tawaf.[14]
  • Tawaf es un pacto con Dios.[15]
  • Tawaf aleja los castigos divinos.[16]
  • Lleva al perdón divino.[17]
  • Aumenta los grados espirituales de uno mismo.[18]
  • La recompensa del Tawaf equivale a la liberación de 70.000 esclavos.[19]
  • El Tawaf hace que las súplicas sean respondidas por Dios.[20]

Se recomienda para una persona que visita La Meca que realice el Tawaf 360 veces, y si no puede hacer eso, puede realizar 360 vueltas (shawts), y si aún no es posible, entonces se recomienda practicarlo tantas veces como pueda hacer mientras está en La Meca.[21]
Hay 445 hadices en el libro Wasa'il al-shi'a con respecto a los detalles y las reglas del Tawaf.[22]

Tipos

Tawaf Obligatorio

Hay dos clases de Tawaf obligatorio:

  • Tawaf al-ziyarah
  • Tawaf al-nisa

Este último se practica en todos los tipos de Hayy y 'Umra, excepto en la ‘Umra al-tamattu'. La diferencia entre estos tipos de Tawaf es sólo las intenciones (las acciones son las mismas).
Tawaf al-ziyarah es un rito esencial del Hayy y 'umra. Aunque Tawaf al-nisa’ es obligatorio, el Hayy o ‘umra no será inválido sin realizarlo. Sin embargo, a los peregrinos del Hayy no se les permitirá tener relaciones sexuales con sus esposas a menos que realicen el Tawaf al-nisa' y su oración.[23]

Tawaf al-Ziyarah

Tawaf al-ziyarah (Tawaf de la peregrinación) es un Tawaf obligatorio practicado en los ritos del Hayy y ‘umra. También se le llama "al-Tawaf al-awwal" (el primer Tawaf), "Tawaf al-fariza" (Tawaf de obligación) y "Tawaf al-rukn" (Tawaf necesario).

  • En la Umra, este Tawaf es la segunda acción realizada después del ihram.
  • En la Umra al-tamattu’ (la umra que se realiza en el Hayy) este Tawaf es la segunda acción realizada después del ihram y se puede realizar desde el primer día del mes de Shawwal hasta el noveno dia del mes de Dul-Hiyya (Día de ‘Arafa).[24]
  • En el Hayy, este Tawaf es la séptima acción obligatoria y se puede realizar desde el décimo día de Dul-Hiyya. Este Tawaf se realiza después de que el peregrino sale del estado de Ihram. Después de este Tawaf, es permisible que el peregrino use perfume y no necesita abstenerse de cosas aromáticas.

Tawaf al-Nisa

Tawaf al-nisa’ y su oración son las últimas acciones en al-'Umra al-mufrada y las últimas acciones del Hayy. Después de este Tawaf, se les permitirá a los peregrinos tener relaciones sexuales con sus cónyuges. Tawaf al-nisa’ es específico de los shiítas.[25] Los musulmanes sunitas no lo consideran parte del Hayy o 'umra, sin embargo, en lugar de ello, ellos realizan un Tawaf llamado Tawaf al-Wida (el Tawaf de la despedida).

Tawaf Recomendable

Además del Tawaf obligatorio, el peregrino también puede realizar el Tawaf con la intención de una práctica recomendable. Después de cada Tawaf, siendo obligatorio o recomendable, hay que realizar una oración de dos ciclos. En el Tawaf obligatorio, la oración debe ser realizada detrás de Maqam Ibrahim (P), y en el Tawaf recomendable, se puede realizar en cualquier parte de Masyid al-Haram. Se recomienda realizar un Tawaf recomendable al entrar en la Meca (Tawaf de entrada) y al salir de la ciudad (Tawaf de despedida).

Cómo realizar el Tawaf

La circunvalación alrededor de la Kaaba se realiza desde el Hayar al-Aswad, en sentido contrario a las agujas del reloj. Para realizar el Tawaf, es necesario circundar alrededor de la Ka'ba con la intención de Tawaf (Tawaf al-ziyarah, Tawaf al-nisa’, Tawaf recomendable, etc.).

  • El Tawaf consta de siete vueltas alrededor de la Kaaba y cada vuelta comienza y termina con la Piedra de Hayar al-Aswad que actualmente está señalada con mármoles negros.
  • Las 7 vueltas deben seguirse las unas a las otras, sin que se dé ninguna interrupción considerable entre ellas.
  • Al igual que la oración, uno debe estar en estado de pureza durante el Tawaf, es decir, debe haber realizado la ablución y su ropa debe estar pura. Si alguien realizara el tawaf, a pesar de encontrarse impuro; su tawaf se tendría por inválido.
  • Durante el Tawaf, el hombro izquierdo del peregrino debe estar orientado hacia la Ka'ba.
  • Los hombres deben ser circuncidados antes del Tawaf.
  • Tawaf también se puede hacer mientras se monta en un vehículo. el Profeta (PBD) lo había realizado mientras montaba en su camello. Se ha narrado que cuando hubo inundación en Masyid al-Haram, algunas personas practicaron el Tawaf mientras nadaban.[26]
  • Con respecto a la zona del Tawaf, hay diferentes fatwas entre los estudiosos del fiqh. Algunos dicen que el Tawaf se debe realizar en la zona entre el Maqam Ibrahim y la Kaaba que está a 13 metros de la Ka'ba, y algunos dicen que se puede realizar el Tawaf en toda la zona de Masyid al-Haram.
  • El "Hiyr Ismail", debe ser incluido en el tawaf, es decir, que un peregrino debe pasar alrededor del "Hiyr"; sin entrar en él o sin subirse a su pared.

Nuevas construcciones del Masyid al-Haram

En la actualidad, con las nuevas construcciones del Masyid al-Haram, surge la pregunta de que si es válido hacer el Tawaf en el segundo piso del Masyid al-Haram?
Algunos estudiosos shiítas y suníes toman este Tawaf como válido, y algunos no lo consideran válido argumentando que si las construcciones son más altas que el techo de la Ka'ba, entonces el Tawaf será inválido. [27]

Actos recomendables del Tawaf

  • Cuando llegue el peregrino a la puerta de la Kaaba, es recomendable que pronuncie el Salawat y que recite esta súplica:
"¡Señor Nuestro! Otórganos en este Mundo lo bueno, y en el Más Allá lo bueno, y sálvanos del Castigo del Fuego del Infierno".
  • Es recomendable decir durante el tawaf:
"¡OH Allah! En verdad que yo soy un destituido quien necesita de Tu Misericordia, y que soy un temeroso quien busca Tu Refugio. Por lo que no cambies mi cuerpo, ni cambies mi nombre."
"¡OH Allah! Déjame entrar en el Paraíso por Tu Misericordia, y por Tu Misericordia, sácame del Fuego del Infierno. Protégeme del Mal, incrementa mi sustento lícito. Sálvame de los viciosos entre los genios, los hombres, los árabes y los no árabes."
  • Es recomendable, el detenerse durante la ejecución del tawaf, en cada una de las esquinas de la Ka'ba. Y cuando se estuviera tocando el Hayar al-Aswad, se tendría que decir:
"Yo he realizado lo que se me había encomendado, y completado mi promesa, con el propósito de que deis testimonio de mi cumplimiento."

Notas

  1. Farahidi, Jalil Ibn Ahmad, Kitab al Ain, 1409 H, tomo .7, p. 458
  2. Al-Yauhari, al-Sihah, p. 1396, y Ibn Manzur, tomo .9, p. 225
  3. Raqib al-Isfahani, Mufradat Alfādzil Corán, p. 531
  4. Ibn Manzur, Lisanul árab, tomo .9, p. 225
  5. Fazil al-Hindi, Muhammad, Kashful Lisam, tomo .5, p. 413; Sheij al-Saduq, Muhammad Ibn Ali al -Hidayah, p. 225
  6. Sheij al-Mufid, al-Muqni'ah, p. 400, y al-Nayafi, Yawāhirul Kalam , tomo .19, p. 287
  7. Yawad Ali, al-Mufassal fi Tarij Qabl Islam, tomo .6, p. 355
  8. Al-Suyuti, Yalaluddin al-Durrul Mansur, tomo .3, p. 78
  9. Hariri, Farhang Istilāhāt Hayy, p. 111
  10. Al-Qommi, Ali Ibn Ibrahim, Tafsir al-Qommi
  11. Ibn 'Asur, Muhammad Ibn Tahir, tomo .17, p. 174
  12. al-Barqi, Al-Mahasin, p. 69
  13. Al-Mustadrak al-Wasail, tomo .9, p. 375
  14. Al-Sifa al-Qaram, tomo .1, p. 292
  15. Sharh Man La Yahduhul Faqih, tomo .2, p. 203, Hadiz no.2138
  16. Sharh Man La Yahduhul Faqih, tomo .2, p. 203, Hadiz no.2138
  17. Al-Mustadrak al-Wasail, tomo .9, p. 376
  18. Al-Mustadrak al-Wasail, tomo .9, p. 377 y 378
  19. Al-Kafi, tomo .4, p. 411
  20. Al-Kafi, tomo .4, p. 411
  21. Al-Mustadrak al-Wasail, tomo .9, p. 377 y 378
  22. Wasail al-shi’a, tomo .13, capítulos TAWAF
  23. Farhang Fiqh Mutabeqe Mazhabe Ahlibait, Ayatolá Mahmud al-al-Hashimi Shahrudi, tomo .5, p. 230
  24. Hariri, Farhang Istilāhāti Hayy, p. 110
  25. al-Qurtubi, Ibn Rushd, Manshurat al-Sarif al-Razi, tomo .1, p. 357
  26. Rasul Ja'fariyan, Miqat Hayyj, vol.5, p. 163
  27. Revista Miqat Hayy, Verano 1389 S. no. 72

Bibliografía

  • Al-Kulayni, Muhammad Ibn Ya’qub, al-Kafi, Darul Kutubil Islamiah, 1407 H.
  • Biharul Anwar, Muhammad Baqir al-Maylisi, Beirut, Dar Ihya al-Turat al-Arabi, 1403 H.
  • Farhang Fiqhi Farsi, bajo la supervisión de Ayatola Sayyed Mahmud al-Shahrudi, Intisharat
  • Ayatola Sistani, Manual de las Ceremonias del Hajj, Traducción al Español Sheick Mohammed Essa Ibara, 2005.
  • Muassasah Dairatul Ma'arif Fiqhi islámi.
  • Emam Jomeini, Manasek Hayy Muhammad Riza Mahmudi, Mash'ar, 1429 H
  • Muhammad Yusuf Hariri, Farhang Istilāhāt Hayy, Intisharat Darul Hadiz, Qom, 1426 H.
  • Revista Miqat Hayy, Verano 1431 H, No. 72.
  • Revista Miqat Hayy, vol.7, pp. 20-40
  • Sheij al-Saduq, Sharh Man La Yahduruhul Faqih, Daftari Intisharat Islami, Qom.
  • Sheij Hur al-'Amili, Muhammad ibn Hasan, Wasail al-Sia, Muassasah Al al-Bait, Qom, 1409 H.
  • Tafsir al-Qommi, Ali Ibn Ibrahim, Darul Kitab, Qom, 1404 H.