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Los Salmos

De wikishia

Los Salmos (en árabe: زبور; Zabur) es el libro sagrado que fue revelado al Profeta David (P). A diferencia de otros textos religiosos, los Salmos no contienen leyes de una nueva religión, sino que se componen principalmente de consejos, letanías y súplicas. Según el Corán, la revelación de los Salmos al Profeta David (P) es considerada una de sus virtudes distintivas en comparación con otros profetas.
Según diversas narraciones, los Salmos son considerados una de las Confianzas del Imamato. En su versión original, este libro menciona la venida del Profeta del Islam (PBD). Sin embargo, el capítulo de los Salmos que se encuentra en la Torá y en el Antiguo Testamento, aunque es reconocido como una de las principales fuentes religiosas y culturales del judaísmo, representa una versión distorsionada de los Salmos del Profeta David (P). Este libro consta de cinco capítulos y 150 Salmos, de los cuales 73 se atribuyen a David (P). Se ha señalado que el contenido del versículo 105 de la Sura Anbia es la única cita directa del Corán que proviene de la Torá y que aún se encuentra presente en los Salmos.

Introducción e importancia

Según diversas narraciones, el Zabur (o Salmos) es una de las 104 escrituras celestiales [1] que fueron reveladas al Profeta David (P) un día 18 de Ramadán. [2] De acuerdo con Naser Makarem Shirazi, el contenido de los Salmos consiste en consejos, letanías y súplicas, y no se trata de nuevas reglas ni de una nueva religión. [3] Algunas narraciones indican que los Salmos son uno de los depósitos del Imamato que se conserva en Yafr Abyaz. [4]
Según una narración profética, el nombre del Profeta del Islam (PBD) se menciona en los Salmos como "ماحی", que significa "borrador" y se refiere a la liberación de la tierra de la idolatría. [5] Algunos hadices también sugieren que ciertos versículos de los Salmos aluden al Imam Alí (P) y mencionan uno de sus nombres. [6]
Dado que los Salmos son en su mayoría letanías y súplicas, algunos han comparado el libro de Sahifa Sayyadiya con los Salmos de David (P), denominándolo “Zabur Ale Muhammad”, que significa “Los Salmos de la familia de Muhammad (PBD)”. [7]

Versículos relacionados con los Salmos en el Corán

La palabra Zabur se menciona tres veces en el Corán. En los versículos 163 de la Sura Nisa y 55 de la Sura Isra, se presenta como un regalo celestial para el Profeta David. [8] Al-lama Tabatabai, autor del Tafsir de Al-Mizan, citando el versículo 163 de la Sura Nisa, sostiene que la superioridad del Profeta David (P) sobre algunos profetas se debe a que los Salmos le fueron revelados. [9]
En la Sura al-Anbia, se menciona una promesa divina sobre el futuro de la humanidad, donde se dice:

“Y, en verdad, escribimos en los Salmos, después del Recuerdo (de la Tora), que la Tierra la heredarían Mis siervos rectos.” [10]

El término Zabur generalmente se refiere al libro de "David", conocido como "Salmos de David" en el Antiguo Testamento. También es posible que "Zabur" se refiera a todos los libros divinos anteriores (antes del Corán). Sin embargo, Al-lame Tabatabai, aludiendo a otros versículos, considera que se trata específicamente del libro de David. [11]
Según Makarem Shirazi, si el propósito de esta palabra en esta aleya es referirse a los Salmos de David, podría ser porque David tenía un reinado expandido que estaba alineado con la verdad, la justicia y los valores humanos; aunque era regional y no abarcaba todo el mundo. Por eso, en los Salmos se anunciaba la llegada de un gobierno universal integral, basado en la libertad, la seguridad y la justicia, que espera a los pueblos del mundo. Esto implica que, cuando los creyentes sean lo suficientemente competentes y se conviertan en el ejemplo de “siervos justos de Dios”, heredarán y obtendrán todas las herencias y dones de la tierra, tanto materiales como espirituales. [12]
En la exégesis de "Mayma’ al-Bayan", se cita al Imam Baqir (P) sobre “los siervos rectos” en este versículo:

“Estos son los compañeros de Mahdi (P) en los últimos tiempos.” [13]

Algunos eruditos consideran que el contenido del versículo 105 de la Sura Anbia es la única referencia directa del Corán al Antiguo Testamento. [14] Muhammad Sadeqi Tehrani y Naser Makarem Shirazi han llegado a la conclusión de que el tema de este versículo también se encuentra en los Salmos de la Torá. [15]
Además, en el versículo 196 de la Sura Al-Shuara', el término Zabur aparece en plural (Zubur) y se refiere a los libros celestiales que fueron revelados a los profetas anteriores, no específicamente al libro revelado al Profeta David. [16]

Los Salmos en la Torá actual

Algunos comentaristas, como Makarem Shirazi y Sadeqi Tehrani, han relacionado los Salmos del Profeta David con los Salmos de la Torá, aunque creen que ha habido distorsiones en esta parte de la Torá. [17] Sadeqi Tehrani sostiene que, después del Corán, ningún libro divino, como los Salmos, ha estado exento de distorsiones, aunque estas sean mínimas. [18] Según algunos investigadores, en algunas aleyas, existen similitudes entre el Corán y los Salmos. [19] El Salmo 45 habla sobre el Profeta del Islam (PBD) y sus compañeros. [20]
Los Salmos constan de un total de cinco capítulos [21] y 150 salmos [22], de los cuales 73 se atribuyen al profeta David, [23] algunos al profeta Salomón y otros a diversas personas. [24] Los Salmos de la Torá tienen una estructura poética [25] y son considerados una de las principales fuentes religiosas y culturales del Judaísmo. [26] Muchas partes de las oraciones diarias, semanales, días festivos y otras ceremonias judías provienen de los Salmos [27], y ningún capítulo de la Biblia, excepto los Evangelios, se lee tanto como los Salmos. [28]

Referencias

  1. ↑ Ver: Sheij Saduq, Al-Jisal, 1362, vol.2, p.524.
  2. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.4, p.157.
  3. ↑ Makarem Shirazi y otros, Payam Qur'an, 1386, vol.7, p.348.
  4. ↑ Sheij Mofid, Al-Irshad, 1413 H, vol.2, p.186.
  5. ↑ Sheij Saduq, Ilal al-Sharaye’, 1385, vol. 1, pág.128.
  6. ↑ Ver: Sheij Saduq, Ma'ani al-Ajbar, 1403 H, pág. 59’; Ibn Shazan Qomi, Al-Fadael, 1363, pág.175.
  7. ↑ Izanlo y Jandaq Abadi, "Zabur", pág. 254.
  8. ↑ Ver: Sura Nisa, versículo 163; Y la Sura Isra versículo 55.
  9. ↑ Tabatabaei, Al-Mizan, 1417 H, vol.13, p.120.
  10. ↑ Sura Anbiya, versículo 105.
  11. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol. 14, pág. 329.
  12. ↑ Makarem Shirazi, Gobierno Mundial del Imam Mahdi, p. 100.
  13. ↑ Tabarsi, Mayma’ al-Bayan, tomo 7, p. 120.
  14. ↑ Izanlo y Jandaq Abadi, "Zabur", pág. 251.
  15. ↑ Sadeqi Tehrani, Furqan, 1406 H, vol.19, p.379-382; Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol. 13, pág. 230
  16. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1417 H, vol. 15, pág. 320.
  17. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1374, vol. 13, pág. 520; Sadeqi Tehrani, al-Furqan fi Tafsir al-Qur'an, 1365, vol.17, p.230.
  18. ↑ Sadeqi Tehrani, Al-Furqan fi Tafsir al-Qur'an, 1365, vol. 17, pág. 230.
  19. ↑ Jazaeli, A’lam al-Quran, 1371, pág. 346.
  20. ↑ Balaqi, Qisas Qur’an, 1381, p.375.
  21. ↑ Mr. Hawkes, Diccionario Bíblico, 1377, pág.796.
  22. ↑ Balaqi, Qisas Qur’an, 1381, p.375.
  23. ↑ Jazaeli, A’lam al-Quran, 1371, pág.347.
  24. ↑ Mr. Hawkes, Diccionario Bíblico, 1377, pág.97.
  25. ↑ Izanlo y Jandaq Abadi, "Zabur", pág.249.
  26. ↑ Asadi, "Zabur", pág.291.
  27. ↑ Asadi, "Zabur", pág.291.
  28. ↑ Mr. Hawkes, Diccionario Bíblico, 1377, pág.799.

Bibliografía

  • Sagrado Corán
  • Asadi, Ali, "Zabur", en la Enciclopedia del Sagrado Corán, vol 14, Qom, Bostan Kitab, 1395 s.
  • Balaqi, Sadr al-Din, Qisas Qur’an, Teherán, Amir Kabir, 1381 s.
  • Farhat, Fatemeh, " Salmos de David", en el sitio web de la revista Haveneg, octubre de 2019.
  • Ibn Shazan Qomi, Al-Fadael, 1363.
  • Izanlu, Ramazan Alí y Husain Jandaq Abadi, "Zabur", en Enciclopedia del mundo islámico, volumen 21, Teherán, Fundación de la Enciclopedia Islámica, 1395 s.
  • Jazaeli, Muhammad, A’lam al-Quran, Teherán, Amir Kabir, 1371 s.
  • Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, Al-Kafi, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1407 H.
  • Makarem Shirazi, Naser y otros, Payam Qur'an, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1386 s.
  • Makarem Shirazi, Naser, Tafsir Nemune, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1374 s.
  • Mr. Hawkes, Diccionario Bíblico, Teherán, Asatir, 1377 s.
  • Sadeqi Tehrani, Muhammad, Al-Furqan fi Tafsir Al-Qur'an, Qom, 1365 s.
  • Sheij Mofid, Muhammad Ibn Nu'man, Al-Irshad, Qom, Congreso de Sheij Mofid, 1413 H.
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Al-Jisal, Qom, 1362 s.
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Ilal al-Sharaye’, Qom, Davari, 1385 s.
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Ma'ani al-Ajbar, Qom, 1403 H.
  • Tabatabaei, Sayyed Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Qom, 1417 H.
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