Sunna
La Sunna (en árabe: السنة, español: tradición) se refiere a las palabras y acciones del Profeta Muhammad (PBD) y los Imames Infalibles (P); incluyendo sus permisos y rechazos acerca de un asunto. La Sunna constituye una de las cuatro fuentes de las Leyes Islámicas, que son el Corán, la Sunna, el Iyma' y la razón. Con respecto a la fiabilidad de la Sunna del Profeta (PBD), existe un consenso entre todos los musulmanes. En otras palabras, todos los musulmanes aceptan la conducta del Profeta Muhammad (PBD) como una fuente auténtica de las Leyes Islámicas. Sin embargo; los shiítas creen en la fiabilidad de la Sunna de los doce Imames (P) también y argumentan que la Sunna de los Imames Infalibles (P) tiene la misma autenticidad que la Sunna del Profeta (PBD). En cambio, los sunitas se refieren a la Sunna de los compañeros del Profeta (PBD) y siguen su conducta, aunque no sean infalibles.
Según la Doctrina Shiíta, si una persona infalible hace algo, este acto por sí es una evidencia de la validez y la permisibilidad de esa acción. De la misma manera, la confinación de los Imames Infalibles (P) con respecto a una acción, indica la permisibilidad de la misma.
Significado
En la terminología islámica, el término "Sunna", se refiere a las palabras, los hechos y las afirmaciones del Profeta (PBD) y los Imames Infalibles (P). Con respecto a la conducta del Profeta (PBD) hay un consenso entre todos los musulmanes. Sin embargo; los musulmanes shiítas toman en cuenta las palabras, los hechos y las afirmaciones de los Imames Infalibles (P) igual que la Sunna del Profeta (PBD).[1] Así; que de acuerdo a los shiítas, si el Profeta (PBD) o los Imames infalibles (P) dicen o hacen algo, este dicho o este acto se considera una conducta auténtica que los musulmanes deben seguir. Igualmente, si otra persona hace algo en la presencia del Profeta (PBD) o de los Imames Infalibles (P), y ellos no lo rechazan como algo malo, este acto se considera como un acto confirmado de la Sunna.
Diferencia entre la Sunna y el Hadiz
La Sunna se refiere a los mismos hechos y palabras del Profeta (PBD) y los Imames Infalibles (P), pero el término hadiz se refiere a las escrituras y narraciones que relatan la Sunna del Profeta (PBD) y los Imames Infalibles (P).[2]
La Sunna y el Corán
Después del Sagrado Corán, la Sunna es la segunda fuente más importante para deducir las Leyes Islámicas.[3] Hay aleyas coránicas que, explícita o implícitamente, explican la validez de la Sunna:
- Corán, 53: 3-4: “Y no habla conforme a su deseo, sino que es una inspiración que se le revela.”
- Corán, 59: 7: “Y lo que el Mensajero os dé tomadlo y absteneos de lo que os prohíba.”
- Corán, 4:59: “¡Obedeced a Dios y obedeced al Mensajero!”
Las Leyes derivadas de la Sunna tienen las siguientes relaciones con las leyes que se derivan del Corán:
- La Sunna confirma las Leyes generales del Corán. Por ejemplo, además de las aleyas coránicas, hay muchos hadices que confirman la obligación del ayuno, Azaque y Hayy, etc. y la prohibición del vino, juegos de azar, etc.
- En algunos casos, la Sunna elabora las Leyes mencionadas en el Corán. Por ejemplo, hay hadices que explican los detalles y las condiciones de la oración, el ayuno y el Hayy, etc.
- En la Sunna, se encuentran algunas Leyes que no se han expresado explícitamente en el Corán. Por ejemplo, los hadices que privan a un asesino de heredar de la víctima.[4]
¿Acaso se encuentran contradicciones entre la Sunna y el Corán?
En algunos casos, existe una incompatibilidad entre los hadices y los significados aparentes de algunas aleyas del Corán. Esta aparente incompatibilidad se debe a una de las siguientes razones:
- Especificación del Corán con la Sunna:
La Sunna auténtica, es decir; las narraciones que son transmitidas correctamente del Profeta (PBD) y los Imames Infalibles (P) pueden especificar las reglas generales del Corán y elaborar su real significado.
- La abrogación de algunas aleyas del Corán con la Sunna:
Es posible que algunas Leyes del Corán se abroguen con un hadiz auténtico que explica el propósito verdadero de aquella Ley.[5]
Diferencias entre el Corán y la Sunna
Hay tres diferencias entre el Corán y la Sunna:
- A diferencia de la Sunna, el Corán fue revelado por Dios como un milagro que presenta un desafío verbal a sus oponentes.
- Se sabe por la certeza; que el Corán fue revelado por Dios, pero no hay certeza completa acerca de la autenticidad de todos los hadices; ya que hay la posibilidad de que algunos hadices sean fabricados o falsificados.
- La mayoría de las Leyes mencionadas en el Corán se han mencionado en forma general, pero las Leyes mencionadas en la Sunna se explican con todos los detalles y condiciones.[6]
Formas de acceso a la Sunna
Hay varias formas de descubrir la Sunna. A través de estos métodos, se revelan los puntos de vista del Profeta (PBD) y los Infalibles (P). Entre estos métodos se destacan los siguientes:
- Referirse a los hadices Mutawatir, es decir; las narraciones que se han narrado con frecuencia por varios narradores confiables.
- Referirse a las narraciones auténticas que se han transmitido con certeza por los Imames Infalibles (P), a pesar de que no fueran narradas con frecuencia.
- Referirse al Iyma’; es decir, el consenso de los Sabios Islámicos sobre un tema, a condición de que este consenso revele la opinión de los Imames Infalibles (P).
- Referirse a la razón y a la conducta de los musulmanes racionables, a condición de que revele la opinión de los Imames Infalibles (P).[7]
Aplicación de la Sunna
La Sunna es aplicable en todos los aspectos y cuestiones de la vida. En otras palabras, los dichos, las acciones y la conducta de los Infalibles (P) revelan las leyes divinas; ya sea con respecto a los actos normales y diarios tales como: comer, beber y dormir, o por las cuestiones administrativas tales como: el comercio, la agricultura, las decisiones gubernamentales, los asuntos militares o la difusión del Islam.
Tipos de Sunna
La Sunna se clasifica en tres tipos:
La Sunna verbal
La Sunna verbal consiste en las palabras pronunciadas por el Profeta (PBD) y los Imames Infalibles (P) en diferentes ocasiones y con diferentes motivos. Un ejemplo de este tipo de Sunna es el hadiz, es decir; las palabras registradas y transmitidas de las personas Infalibles (P). Por ejemplo, la siguiente frase se ha registrado en las fuentes islámicas como un hadiz profético: "Ciertamente, las obras son juzgadas por las intenciones”.[8]
La Sunna práctica
La Sunna práctica se refiere a las acciones hechas por las personas infalibles (P) con la intención de presentar una Ley Islámica. Por ejemplo, el Profeta (PBD) dijo a sus compañeros; Realizad la oración de la misma manera en que yo la realizo. Por lo tanto, la manera en que el Profeta (PBD) realizaba la ablución es una Sunna práctica que indica la manera correcta de la ablución.
Si una persona infalible (P) hace una acción, lo menos que implica es que esta acción es permisible y no está prohibida. Pero, si un Imam Infalible (P) abandona una acción sin prohibirla verbalmente, esto muestra que esta acción no es obligatoria. [9]
La Sunna basada en la confirmación
La confirmación de una acción por una persona infalible (P) es una evidencia que muestra la permisibilidad de esta acción. Por ejemplo, si alguien hace o dice algo en presencia del Profeta (PBD) o uno de los Imames infalibles (P), este acto se considera permisible a condición de que el Imam (P) o el Profeta (PBD) hubieran permanecido en silencio o que no se hubieran opuesto a esta acción. Este tipo de silencio muestra la aprobación de ellos con respecto a esta acción,[10] salvo cuando el Imam (P) hubiera permanecido en silencio debido a Taqiyah (disimulación de la creencia para salvarse de una amenaza).[11]
Fuentes de la Sunna
Sunna del Profeta (PBD)
La Sunna del Profeta (PBD) consiste en sus palabras, hechos y confirmaciones.[12] Existe un consenso entre todos los Eruditos Musulmanes sobre la fiabilidad de esta Sunna como una fuente auténtica de las Leyes Islámicas.
Sunna de Ahlul-Bait (P)
La Sunna de Ahlul-Bait (P) consiste en las palabras, hechos y aprobaciones de los doce Imames Infalibles (P), desde el Imam Alí (P) hasta el Imam Mahdi (P) y también, la Sunna de la honorable Señora Fátima al-Zahra (P).
En la Escuela Shi’a, la Sunna de Ahlul-Bait (P) tiene la misma fiabilidad que la del Profeta (PBD); ya que según la Doctrina Shiíta, los Imames Infalibles (P) además de transmitir la Sunna correcta del Profeta (PBD), tienen el conocimiento y la autoridad para establecer las Leyes que no se habían explicado en la Sunna del Profeta (PBD). Por lo tanto, su conducta, por sí es una fuente auténtica de la Sunna.[13]
La Sunna en el Sunismo
Para los sunitas, sólo la Sunna del Profeta (PBD) es fiable, pero en algunas Escuelas Sunitas, las palabras, hechos y confirmaciones de los compañeros del Profeta (PBD) se consideran también como una fuente de la Sunna. Sin embargo; los shiítas creen que la Sunna de las personas no-infalibles no tiene validez, aunque fuera la Sunna de los compañeros del Profeta (PBD).[14]
Referencias
- ↑ Usul al-fiqh, tomo 2, págs. 64-65
- ↑ Mashriq al-Shamsain,págs. 22 y 24
- ↑ Shahabi, tomo 1. pág. 403
- ↑ Hakim, pág. 241-247
- ↑ Hakim, págs. 241-247
- ↑ Yoryani, pág. 53; Mozaffar, tomo 2, pág. 63; Hakim, págs. 121-123
- ↑ Usul al-’Ammah, pág. 193-201
- ↑ Mozaffar, Usul al-Fiqh, tomo 2, pág. 63
- ↑ Mohammadi, tomo 3, págs. 119-120
- ↑ Mohammadi, tomo 3, pág. 130
- ↑ Hakim, págs. 136-137
- ↑ Bahr al-’Ulum, pág. 68
- ↑ Mozaffar, tomo 2, pág. 63
- ↑ Fzel Lankarani, tomo 6, pág. 433-452
Bibliografía
- Abu Zohre, Muhammad, Usul al-Fiqh, 1957.
- Bahr al-’Ulum, Muhammad, al-Iytihad Usuluhu wa Ahkamuh, Beirut.
- Fazel Lankarani, Mohammad, Seiri Kamel dar Osul Feqh, Qom.
- Hakim, Mohammad Taqi, al-Usul al-’Ammah Lil Fiqh al-Muqaran, Qom, Asamblea Mundial de Ahlul-Bait (P).
- Mohammadi, Ali, Sharh Usul Fiqh, Qom, 1387 hégira solar.
- Shahabi, Mahmud, Adwar Fiqh, Teherán, 1366 hégira solar.
- Sheij Baha'i, Mohammad, Mashriq al-Shamsain.
- Yoryani, Ali, al-Ta'rifat, Teherán, 1370 hégira solar.
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Las traducciones de las aleyas del Corán usadas en este artículo son propias del traductor y no tienen la misma exactitud del texto original del Sagrado Corán. |