Tabarri
Tabarri (en árabe: تبرّی) es una expresión común en la fe shi'a y es de las enseñanzas doctrinales y prácticas religiosas del Islam. Su significado es el repudio a los enemigos de Dios.
Significado
En árabe, el término Tabarri es derivado de la raíz “ برء ” que significa alejamiento. Esta expresión se usa cuando alguien repudia, aborrece y se aleja por convicción (certeza propia) de algo desagradable. [1]
Tabarri en el Sagrado Corán
Tabarri es una expresión coránica. Este término se ha desarrollado en el Sagrado Corán. De hecho, lo vemos en un capítulo (Sura) que se denomina “Bara’at” (otro nombre de la Sura número 9, At-Tauba- el Arrepentimiento). El capítulo comienza con el repudio de Dios y de Su Mensajero a los politeístas. El término Bara’at en árabe significa repudio. Este término y sus sinónimos se han usado en 27 aleyas del Sagrado Corán, donde se expone el repudio a la idolatría[2], el repudio a los oponentes del Profeta (PBD) [3], el repudio a aquellos que rompen sus pactos y el alejamiento de los seguidores de la falsedad.[4]
En las narraciones
Hay narraciones del Profeta Muhammad (PBD) en las cuales se ha hecho hincapié en la importancia del cumplimiento en la acción de Tabarri. El Profeta (PBD) ha descrito Tabarri como una de las cadenas más firmes de la fe.[5]
El Imam Sadiq (P) ha considerado obligatorio el repudio a 3 grupos de personas:
- A quienes son oponentes de Dios,
- A quienes son amigos de los enemigos de Dios,
- A quienes son enemigos de los amigos de Dios.[6]
Tabarri en las sectas y escuelas islámicas
La mayoría de las sectas y escuelas islámicas aceptan este asunto basándose en el Sagrado Corán y las narraciones del Profeta (PBD). Sin embargo, aunque ellos están de acuerdo con el concepto de Tabarri, tienen desacuerdos en cuanto a quienes se consideran los enemigos de Dios. Los seguidores de algunas sectas creen que solo ellos son verdaderos musulmanes y los demás seguidores de otros grupos islámicos están fuera de la religión. Al respecto, Bagdadi comenta que un grupo de los sunnitas consideran a otras escuelas islámicas como Zaidiah (los Zaidíes), Shia Imami, Kisaniah y Qulat como idólatras, y por eso los repudian.[7] No obstante, muchos sabios islámicos no están de acuerdo con esta idea.[8] Esta idea (rechazar otras escuelas islámicas) se sigue generalmente para los seguidores del Salafismo, el Wahabismo y los grupos que representan por sí solos una figura de violencia y fanatismo desviado, no de religiosidad y espiritualidad.[9]
Tabarri desde el punto de vista de la escuela Shia
En la doctrina Shia, Tabarri y Tawal-li (amar a los amigos de Dios) son dos obligaciones que se consideran de las ramas de la religión. Tabarri desde la perspectiva shiíta significa enemistad con los enemigos de Dios y repudio a los enemigos de Ahlul-Bait (P).[10]
Es de hacer notar, que otro punto importante por explicar dentro de este análisis, es la relación existente con el Imamato; que es uno de los principios fundamentales del Islam Shia. Según la doctrina Shiíta, el Imamato es la continuación de la Profecía del Profeta Muhammad (PBD), por el cual el Islam permanece protegido hasta nuestros días. Los Imames infalibles (P) son quienes protegen la religión de cualquier desviación y falsificación. Entonces, los enemigos de los Imames infalibles (P) en realidad son quienes evitan la presencia del Islam verdadero, y por lo tanto se consideran enemigos de Dios a quienes debemos repudiar. [11]
Respecto al caso en estudio, algunas exegetas del Sagrado Corán han interpretado de las aleyas 18 y 19 de la Sura Hud-11 donde hablan de aquellos que ponen trabas en la senda de Dios que ellos son los enemigos del Imam Alí (P) y es obligatorio aborrecerlos. [12]
También, es importante mencionar que se han transmitido muchas narraciones del Profeta (PBD) respecto al asunto de Tabarri. Una de ellas, es la narración donde el Profeta (PBD) dijo: “Los Imames después de mi serán 12. Quien niega a cada uno de ellos, me ha negado a mi”. Y en otra narración dijo sobre Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husain (P): “Yo estoy en guerra contra quienes os combaten y estoy en paz con quienes son pacíficos con vosotros”.[13] [14]
A quienes se debe repudiar
Según las narraciones de los Imames Infalibles (P), es obligatorio repudiar a los siguientes grupos de personas:
- Aquellos que fueron injustos con la familia del Profeta (PBD) y violaron sus derechos.
- Aquellos que falsificaron la tradición del Profeta (PBD).
- Aquellos quienes exiliaron a los compañeros justos del Profeta (PBD).
- Aquellos que repartieron las propiedades de los pobres entre los ricos.
- Aquellos que rompieron su lealtad con el Imam Alí (P) y prendieron el fuego de la batalla de Yamal. (Nakisin)
- Mu'awiah y sus seguidores. (Qasitin)
- Los Jariyitas y los oponentes del Imam Alí (P) en la batalla de Nahrawan. (Mariqin)
- Todos los líderes opresores.
- Los asesinos de Ahlul-Bait (P). [15]
El Sagrado Corán considera necesario repudiar a todos los líderes idólatras y a su vez, todo tipo de idolatría. El Sagrado Corán menciona el caso del Profeta Abraham (P) como un buen ejemplo de Tabarri:
- «Hay para vosotros un buen ejemplo en Abraham y en quienes estaban con él, cuando dijeron a su gente: En verdad, nos apartamos de vosotros y de lo que adoráis en lugar de Dios. Descreemos de vuestra fe y comienza entre nosotros y vosotros la enemistad y el odio para siempre hasta que creáis en el Dios único.» [16] (Corán: 60: 4)
Es de hacer notar, que desde el punto de vista de la Shia, no se debe repudiar a todo aquel que no siga nuestra religión, sino que el obligatorio es repudiar a quienes tienen enemistad con Dios, con Su Profeta (PBD), con Ahlul-Bait (P) o a aquellos que estén en contra de los principios de la religión (como el monoteísmo). [17] [18] [19]
Cómo expresar Tabarri
La mayoría de los sabios shiítas están de acuerdo en que la manera de expresar Tabarri no debe dañar nuestra integridad, unión y amistad con otras Escuelas Islámicas. Ésta fue la recomendación y moral de los grandes sabios de la Escuela Shia como el Sheij Mufid, el Sayyed Murtaza, el Sheij Tusi, el Ayatolá Boruyerdi y el Emam Jomeini.
A pesar de ello, se ven algunos tipos de Tabarri en algunas sectas extremas como el Wahabismo y el Salafismo que son opuestas a la integridad de la comunidad musulmana. Estos grupos desviados y llenos de fanatismo y violencia, han cometido varios crímenes con la excusa de Tabarri como por ejemplo: Atacar las ciudades de Nayaf y Karbalá. Atacar los santuarios de los Imames Infalibles (P), destruir las tumbas de los compañeros del Profeta (PBD) y destruir la casa donde nació el Profeta Muhammad (PBD) en La Meca. [20]
La filosofía de Tabarri
Todos los mandatos de Dios tienen una filosofía conectada a los orígenes del mundo y son intrínsecos a la naturaleza del ser humano. El hombre es una criatura que tiene emociones positivas y negativas. Por ejemplo, a través de la furia y el llanto, el hombre puede mostrar sus emociones negativas. Todas estas emociones tienen una utilidad para el hombre durante su vida; de no ser así, la creación de estas emociones sería vana.
Dios, Glorificado y Enaltecido sea, creó el opuesto a cada cosa: la sombra y el calor, la noche y el día, y así infinitas cosas en la naturaleza. Así mismo, Dios ha creado el ser humano con dos emociones contrarias: el amor y el odio. El hombre, según su instinto, ama a quien le favorece, y de la misma manera odia a quien le hace daño. Para el creyente, los daños relacionados a la vida del Más Allá se consideran más graves que los daños en la vida mundanal, y es por ello que dice el Sagrado Corán: «En verdad, Satanás es un enemigo para vosotros, así pues, tenedle por enemigo.» [21](Corán: 35: 6)
Así mismo vemos como todos los seres vivos tenemos un sistema de defensa en nuestros cuerpos que repelen los peligros biológicos que amenazan nuestra salud. Si este sistema de defensa se dejase de funcionar, los peligros como las bacterias crecerían en el cuerpo y lo enfermarían. Es por ello, que se puede asemejar Tabarri a un sistema de defensa que protege nuestra fe y propiedad. Si alguien busca la prosperidad divina, deberá amar a Dios y a Sus amigos, e igualmente debe odiar a Sus enemigos. Es decir que el repudio a los enemigos de Dios nos crea una inmunidad contra sus peligros y nos evita que nos veamos afectados por sus ideas desviadas.
Véase también
Referencias
- ↑ Raqib Isfahani, Al-Mufradat
- ↑ Corán: 6: 78
- ↑ Corán: 10: 41
- ↑ Tabarsi, tomo 5, págs. 3-4
- ↑ Maylisi, tomo 66, pág. 242
- ↑ Ibn Babiwaih, pág. 86
- ↑ Bagdadi, págs. 16 y 178 y 181
- ↑ Azod al-Din Iyi, págs. 394-395
- ↑ Alusi, pág. 80; Abil Izz Hanafi, págs. 398-403
- ↑ Ibn Babiwaih, págs. 78-81
- ↑ Ibíd, pág. 81
- ↑ Haskani, tomo 2, pág. 329; Ibn Babiwaih, págs. 77-78
- ↑ اَنـَا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ و سِلْمٌ لِمَنْ س'الَمَکُمْ
- ↑ Ibn Babiwaih, págs. 78-81; Hurr Ameli, tomo 16, págs. 177-183
- ↑ Maylisi, tomo 10, pág. 358 y tomo 65, pág. 263
- ↑ قد کانت لکم اسوة حسنة فی ابراهیم و الذین معه، اذ قالوا لقومهم انا برأؤامنکم و ممّا تعبدون من دون اللّه کفرنابکم و بدابیننا و بینکم العداوة و البغضاء حتی تؤمنوا باللّه وحدة
- ↑ Tabatabaii Yazdi, tomo 1, págs. 67-68
- ↑ Ibn Babiwaih, págs. 71-76
- ↑ Naraqi, tomo 1, pág. 204
- ↑ Amin págs. 13-14; Aal Mahbubah, tomo 1, págs. 324-326
- ↑ ان الشیطان لکم عدو فاتخذوه عدواً
Bibliografía
- El Sagrado Corán.
- Aal Mahbubah, Yafar, Mazi al-Nayaf wa Haziruha, Beirut, 1986.
- Alusi, Mahmud, Tarij Nayd, Cairo, 1998.
- Amin, Mohsen, Kashf al-Irtiab, Teherán, 1347 hégira solar.
- Azod al-Din Iyi, Abdurrahman, al-Muwafiq fi Ilm al-Kalam, Beirut.
- Haskani, Ubaidul-lah, Shawahid al-Tanzil, Teherán, 1990.
- Hurr Ameli, Wasail al-Shiah.
- Ibn Babiwaih, Al-I'tiqadat fi Din al-Imamiah, Qom, 1412 hégira lunar.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar.
- Naraqi, Ahmad Ibn Muhammad Mahdi, Mustanad al-Shiah, Mash.had, 1415 hégira lunar.
- Raqib Isfahani, Husain, al-Mufradat, Teherán, 1332 hégira solar.
- Tabatabaii Yazdi, Mohammad Kazim, al-Urwa al-Wusqa, Beirut, 1984.
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Las traducciones de las aleyas del Corán usadas en este artículo son propias del traductor y no tienen la misma exactitud del texto original del Sagrado Corán. |