Súplica de Makarim al-Ajlaq

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Súplica de Makarim al-Ajlaq
Manuscrito del libro de Sahifa Sayyadiya, escrito en el año 1102 de la hégira.
Información de Súplica y peregrinación
Nombresvigésima súplica de Sahifa Sayyadiya
TemaAdquirir la ética moral, y evitar los vicios morales, la moral personal y la moral social
Emitida porImam Sayyad (P)
NarradorMutawakkil Ibn Harun
FuentesSahifa Sayyadiya
súplicas más conocidas
'Ahd • Tawassul • Kumayl • Nudba • Simat • Faray • Muyir • 'Arafa • Abu Hamza al-Zumali



La súplica de Makarem al-Ajlaq (en arabe: دعاء مکارم الاخلاق; literalmente: Súplica de las nobles cualidades morales) es la vigésima súplica del libro de Sahifa Sayyadiya atribuida al Imam Sayyad (P), en la que el Imam Sayyad (P) menciona una serie de defectos y vicios morales y le aconseja a los creyentes que se alejen de ellos; y en otra parte, menciona una serie de nobles cualidades morales y alienta a los creyentes que sigan sus consejos para ganar estas cualidades. Esta súplica habla sobre la ética en dos aspectos, tanto en la ética individual como en la social. En esta súplica, el Imam Sayyad (P) ha señalado los obstáculos en el camino de la perfección del ser humano y las formas de salvarlo de las tentaciones de Satanás.

La mayoría de las frases de esta súplica, comienzan con el Salawat y la salutación al Profeta Muhammad (PBD) y su familia y luego se menciona la petición a Dios. Esta súplica se considera una lección para enseñar el estilo de vida islámico a los individuos y a la sociedad.

Importancia y posición

La súplica de Makarem al-Ajlaq es la vigésima súplica del libro de Sahifa Sayyadiya la cual fue denominada así porque contiene enseñanzas para la perfección moral del ser humano y para adquirir buena conducta.[1] Esta súplica es atribuida al Imam Sayyad (P), donde el Imam (P) enumera una serie de defectos y vicios morales y le aconseja a los creyentes que se alejen de ellos; y en otra parte, menciona una serie de virtudes morales y alienta a los creyentes que sigan sus consejos para ganar estas virtudes.[2]

Una de las características de la súplica de Makarem al-Ajlaq es el uso de arreglos literarios en las frases de la súplica y la selección de estilos sintácticos y morfológicos por parte del Imam Sayyad (PBD), así como la selección de conceptos y palabras en armonía con el contenido de la súplica.[3]

Repetición del Salawat al comienzo de cada frase

Artículo principal: Salawat

El Salawat y la salutación al Profeta Muhammad (PBD) y su familia se han repetido 20 veces en la súplica de Makaram al-Ajlaq, y cada vez se han expresado nuevas peticiones a Dios después de enviar Salawat al Profeta Muhamad (PBD).[4]

Comenzar la súplica con Salawat es una de las tradiciones de los Imames Infalibles (P) quienes han ordenado que se pronuncie Salawat antes de pedir a Dios y también después de mencionar la petición, con el fin de acercarla a la aceptación.[5] Se ha narrado que el Salawat es una de las súplicas definitivamente respondidas, y por lo tanto, las peticiones que se presenten ante Dios acompañadas con el Salawat estarán más cerca de ser respondidas. El Imam Sayyad (P) ha usado muchas expresiones de Salawat en esta súplica y en otras súplicas del libro de Sahifa Sayyadiya.[6]

Filosofía

La súplica es un apoyo para el esfuerzo humano, y por lo tanto, para obtener virtudes morales, además de continuos esfuerzos, es necesario orar para que por la voluntad de Dios se le conceda tales virtudes al hombre. Cuando la persona ora y suplica, se crea en ella una especie de entusiasmo interno y se fortalece su determinación de adquirir virtudes morales.[7]

Contenido y enseñanzas de la súplica

El tema principal de la súplica de Makaram al-Ajlaq es suplicar a Dios para adquirir virtudes morales y hacer buenas obras.[8] Las peticiones de esta súplica incluyen la ética en los campos del pensamiento, la palabra y la acción, y se presentan en los dos ejes de la ética individual y social.[9] Las enseñanzas de la súplica Makaram al-Ajlaq del Imam Sayyad (P) se clasifican en 30 ejes y temas principales.[10]

Los ejes de la ética individual

  • Solicitar la etapa más completa de fe, el nivel más alto de certeza, la mejor intención y las mejores acciones
  • La fe es la fuente de todas las buenas obras y buena conducta.
  • La buena intención es la fuente de la buena acción.
  • Los problemas y obstáculos en el camino del desarrollo humano son la atención por otros fuera de Dios, preocuparse por la pobreza, la codicia, la arrogancia, el egoísmo y la jactancia.
  • Las vías de la salvación del ser humano son: hacer obras para ganar la recompensa en el día de la resurrección, dedicar el tiempo al camino de la meta, la abundancia de sustento, realizar las prácticas religiosas sin asombro e hipocresía.
  • Pedir la humildad además de la grandeza y el prestigio.
  • Pedir una larga vida en el camino de la obediencia y la servidumbre a Dios.[11]
  • Pedir persistencia en la acción: guía adecuada, intención firme, adoración constante y mantenerse alejado de Satanás.
  • Pedir perfección en los asuntos morales.
  • Pedir una respuesta a la súplica.
  • Suplicar para tener apertura financiera durante la vida y el amplio sustento en la vejez.
  • Pedir el perdón divino al final de la vida.
  • Recordar a Dios en toda la vida.
  • Súplica por la inmunidad del castigo divino.
  • Pedir la guía y la orientación de la mejor manera.
  • Suplicar para no ser probado o engañado por la riqueza.
  • Moderación en la vida.
  • Súplica para evitar los factores de privación de la misericordia de Dios.[12]
  • Súplica por las bendiciones en la riqueza.
  • Refugiarse en el poder divino.
  • Súplica para beneficiarse de la piedad y del hablar basado en la guía divina.[13]
  • Las penurias y humillaciones de la pobreza.
  • Pedir la moderación en el culto.
  • Pedir a Dios que la preocupación por el sustento no nos aleje de la adoración.[14]
  • El cambio de todo está en las manos de Dios.
  • Súplica por el final de la vida con el perdón divino.
  • Lograr el bien de este mundo y del más allá recordando a Dios y obedeciendo a Dios y agradeciendo por Su amor.[15]
  • Pedir una manera fácil para lograr el amor de Dios.
  • Pedir a Dios la bondad en este mundo y en el más allá.[16]

Los ejes de la ética social

  • Súplica para corregir los prejuicios de los demás y convertir la envidia en amor.
  • Súplica por la victoria sobre los enemigos.
  • Pedir a Dios para beneficiarse de la dulzura de la seguridad y la inmunidad ante la opresión de los opresores.[17]
  • El auto-sacrificio y pedir perdón a los demás.
  • Negación de buscar el poder y violar los derechos de los demás.
  • Expresar las características de las personas justas, tales como difundir la justicia, controlar la ira, reformar a las personas, revelar las buenas obras de las personas y cubrir sus faltas, la humildad, el buen comportamiento, la calma, la dignidad, la buena conducta, y observar la etiqueta social y la moral pública.
  • Evitar el desperdicio.
  • Buena respuesta ante el mal de la gente.
  • Consecuencias desafortunadas de pedir ayuda a otros fuera de Dios.
  • Las tentaciones satánicas en el corazón y la lengua de las personas, tales como los deseos en vano, la sospecha, la envidia, la maldición, el testimonio falso, y la difamación.
  • Refugiarse en Dios de ser opresor y de ser oprimido.
  • La responsabilidad y la correcta administración.
  • Súplica para convertir la enemistad de los cercanos en amistad.
  • Cooperar con otros y servir a la comunidad.
  • Abandonar la Bid’ah.[18]
  • Atención a la dignidad del ser humano.
  • Súplica para preservar la reputación al no necesitar a las personas inferiores.
  • Estar entre los guías de la bondad.
  • Tener un modelo a seguir en la expansión de la justicia.
  • Crear paz y luchar contra la violencia.
  • Súplica para la eliminación de los factores que causan pérdida y daño.
  • Pedir una mano poderosa contra los opresores y una lengua elocuente contra los enemigos.
  • Ignorar la riqueza de los ricos.
  • Enviar las mejores bendiciones para el Profeta Muhammad (PBD) y su familia.[19]

Referencias

  1. ↑ Jatami, Aine Makarem, 1368, página 13; Mamduhi Kermanshahi, Shohud wa Shenajt, 1388, vol.2, p.207.
  2. ↑ La traducción de la súplica de Makarem al-Ajlaq. Sitio informativo del ayatolá Makarem Shirazi.
  3. ↑ Qasim Peiwandi, “Sabk Shenasi Doaye Makarem Al-Ajlaq”, págs. 3-4.
  4. ↑ Ansarian, Diyar Asheqan, 1373, vol.6, p.183.
  5. ↑ Jatami, Aine Makarem, 1368, p.
  6. ↑ Falsafi, Comentario sobre la súplica de Makaram al-Ajlaq, Vol. 1, págs. 6-7.
  7. ↑ Jatami, Aine Makarem, 1368, vol.1, p.13.
  8. ↑ Jatami, Aine Makarem, 1368, vol.1, p.13.
  9. ↑ Mamduhi Kermanshahi, Shohud wa Shenajt, 1388, vol.2, p.207.
  10. ↑ Traducción y exégesis de la vigésima súplica de Sahifah Sayyadiya.
  11. ↑ Traducción y exégesis de la vigésima súplica de Sahifah Sayyadiya.
  12. ↑ Traducción y exégesis de la vigésima súplica de Sahifah Sayyadiya.
  13. ↑ Traducción y exégesis de la vigésima súplica de Sahifah Sayyadiya.
  14. ↑ Traducción y exégesis de la vigésima súplica de Sahifah Sayyadiya.
  15. ↑ Traducción y exégesis de la vigésima súplica de Sahifah Sayyadiya.
  16. ↑ Ansarian, Diyar Asheqan, 1373, vol.6, págs. 171-351; Mamduhi, Shohud wa Shenajt, 1388, vol.2, pp.207-283.
  17. ↑ Sahifa Sayyadiyah, Texto de la súplica de Makarem al-Ajlaq.
  18. ↑ Sahifa Sayyadiyah, Texto de la súplica de Makarem al-Ajlaq.
  19. ↑ Ansarian, Diyar Asheqan, 1373, vol.6, págs. 171-351; Mamduhi, Shohud wa Shenajt, 1388, vol.2, pp.207-283.

Bibliografía

  • Sahifa Sayyadiya.
  • Ansarian, Hossein, Diyar Asheqan: Tafsir completo de Sahifa Sayyadiya, Teherán, Payam Azadi, 1372 s.
  • Falsafi, Mohammad Taqi, Comentario sobre la súplica de Makaram al-Ajlaq, Farhang Islami , 1370 s.
  • Jatami, Ruhollah, Aine Makarem, Teherán, Editorial Zilal, 1368 s.
  • Mamduhi Kermanshahi, Hasan, Shohud wa Shenajt, traducción y exégesis de Sahifa Sayyadiya, con el comentario del ayatolá Yawadi Amoli, Qom, Bostan Kitab, 1388 s.
  • Traducción de la súplica de Makarem al-Ajlaq, Sitio informativo del ayatolá Makarem Shirazi.
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