Cumplimiento de las Súplicas

prioridad: b, calidad: b
De wikishia
Este artículo se trata sobre El cumplimiento de las súplicas, Para conocer el concepto de la súplica, veasé súplica.
Súplica
Oración

Oración de la medianoche • Nafila • Oración del Eid • Oración de Ya'far al-Tayyar • Oración de Istiqaza • Oración al-Istisqa

súplicas

Kumayl • Al-Tawassul • Al-Iftitah • Abu Hamza • 'Arafa • Al-Nudba • al-Simat • al-Faray • Jamsa 'Ashar • Al-Sha'baniyya • Súplica de Yawshan al-Kabir• Súplica de Muyir

Ziyarahs
Ziyarah de Ashûra • Ziyarah al-Wariz • Ziyarah Amin Allah • Ziyarah Yami'a al-Kabira • Ziyarah Ale Yasin
Dhikrs
Takbir • Tahmid • Tahlil • Tasbih • Tasbih de Fátima al-Zahra (P) • Salawat • Zikr Yunusiya • Istiqfar
Libros
Mafatih al-Yinan • Sahifa Sayyadiya • Misbah al-Mutahayyid • Iqbal al-A'mal
Fechas Importantes
Laylat al-Qadr • 15 de Sha'ban • Día de 'Arafa • Ramadán • Rayab • Dul-Hiyya
Relacionados
Súplica • Ziyarah • Tahayyud • Vigilia

El cumplimiento de las súplicas es la aceptación de las peticiones de los siervos por parte de Dios. En el Corán, Dios ha prometido a Sus siervos que responderá las súplicas de aquellos que Lo invocan. Sin embargo, a veces el cumplimiento de las súplicas se retrasa por algunas razones y sabidurías. En la carta del Imam Alí (P) al Imam Hassan (P) en Nahy al-Balaqa, se han mencionado tres sabidurías para retrasar la respuesta de las súplicas: a veces hay un problema en la intención de la persona, a veces Dios tiene la intención de darle a una persona una mayor recompensa, y a veces Dios da algo mejor, y se lo dará a su siervo en otro momento.

Según los hadices, la súplica de los padres por sus hijos, la súplica del oprimido contra el opresor, la súplica del Imam y el líder justo por su pueblo, y la súplica de un creyente por su hermano creyente se encuentran entre las súplicas que no serán rechazadas.

Las aleyas del Corán y las narraciones islámicas indican que el cumplimiento de las súplicas está sujeto al cumplimiento de ciertas cosas, la compatibilidad de la intención y las palabras del suplicante, el hecho de no esperar nada de nadie fuera de Dios, y conocer a Dios de forma correcta. Además, algunos comportamientos como el pecado, comer lo ilícito, abandonar ordenar lo bueno y prohibir lo malo se han introducido como obstáculos para que las súplicas sean respondidas.

El cumplimiento de las súplicas no se limita a un tiempo y lugar específico; Sin embargo, según las narraciones, orar en algunos momentos especiales, como el día de Arafa y la noche del Qadr, así como en algunos lugares especiales, como junto a la Kaaba, alrededor de la tumba del Profeta (PBD), cerca de las tumbas de los Imames infalibles, y especialmente bajo la cúpula del Imam Husain (P) es más probable que la súplica sea respondida.

La promesa de Dios

El cumplimiento de las súplicas significa la aceptación de las peticiones de los siervos por parte de Dios.[1] En varios versículos del Corán[2] Dios ha prometido a Sus siervos que responderá las súplicas de aquellos que Lo invocan.[3]
Según Al-lameh Tabatabaei, el cumplimiento de las súplicas es algo constante en la vida humana.[4] Sin embargo, este hecho no debe reemplazar los esfuerzos humanos para lograr sus objetivos y no les debe llevar a abandonar los medios necesarios en el camino natural de su vida.[5]

Factores y condiciones

Según las aleyas del Corán y las narraciones islámicas, el cumplimiento de las súplicas está sujeto al cumplimiento de unas condiciones y la preparación de algunos medios, entre ellos:

  • La compatibilidad de la intención y las palabras del suplicante: Según el Corán, el cumplimiento de las súplicas de los siervos es una promesa cierta, siempre y cuando oren a Dios con verdadera intención.[6] Al-lameh Tabatabai ha interpretado la verdadera súplica como llamar a Dios simultáneamente con el corazón y la lengua.[7] También se cita del Imam Ali (P) que Dios no responde a una súplica que va acompañada de un corazón negligente.[8]
  • No tener esperanza en otro que no sea Dios: Orar a Dios con sinceridad y vaciar el corazón de los factores externos.[9]
  • Súplica con el conocimiento de Dios: En una narración, el Imam Sadiq (P) en respuesta a un grupo que preguntó sobre la razón de las súplicas rechazadas, afirmó que la falta de conocimiento y comprensión de la persona con respecto a Dios es el motivo por el que la súplica no es respondida.[10]
  • Humildad: El versículo 55 de Sura Al-A'raf pide a los creyentes que invoquen el nombre de Dios de manera sumisa y humilde. El Imam Sadiq (P) también considera que uno de los momentos de la aceptación de las súplicas es cuando la persona se para ante Dios con los ojos llorosos, el cuerpo tembloroso y el corazón roto.[11]
  • Súplica junto con obras de justicia: Para que las súplicas sean respondidas, se recomienda hacer obras buenas y especialmente dar caridad.[12] En el Corán, Dios ha prometido a aquellos que creen y hacen buenas obras que responderá a sus peticiones.[13]
  • Orar junto con otros creyentes: Uno de los protocolos de la súplica es que se realice en forma colectiva, también es recomendable que la persona suplique para los demás y los incluya en las bendiciones que pide a Dios. Se ha mencionado en una narración del Imam Sadiq (P) que Dios no rechazaría la súplica de un grupo de cuarenta creyentes que oran a Dios. También se ha narrado que el Imam (P) reunía a los miembros de su familia y oraba y ellos decían Amén.[14]
  • Tawassul e Istigfar: La súplica con pedido de perdón[15] y la súplica acompañada con Tawassul a Ahlul-Bait (P)[16] son más probables que sean respondidas.
  • Culto: En la súplica de Kumail, la adoración de los siervos se considera una de las condiciones para el cumplimiento de las súplicas. El Imam Ali (P) dice en las últimas frases de esta súplica:
“Tú has decretado Tu adoración para Tus siervos y les ordenaste que Te invoquen y les aseguraste que les responderías. Pues hacia Ti, oh mi Señor, he vuelto mi rostro; Y hacia Ti, oh mi Señor, he extendido mi mano. Así que por Tu poder, responde a mi súplica.”[17]

Protocolos para que las súplicas sean respondidas

En las narraciones islámicas se recomienda suplicar a Dios con los siguientes protocolos:

  • Invocar a Dios llamándolo con Sus nombres y atributos.
  • Enviar Salawat al Profeta Muhammad (PBD) y Ahlul-Bait (P): Se ha narrado del Imam Sadiq (P) que dijo: “Si una persona tiene un pedido a Dios, debe empezar su súplica con la salutación al Profeta Muhammad (PBD) y su familia, luego puede pedir lo que necesita y debe terminar su súplica con la salutación al Profeta Muhammad (PBD) y su familia; ya que Dios, Exaltado Sea, es tan generoso que es imposible que acepte las dos salutaciones al inicio y al final de la súplica, sin aceptar el pedido que está entre ellas.”[18]
  • Suplicar en ocasiones y lugares sagrados: Algunos tiempos y ocasiones tienen virtudes especiales, por ejemplo es muy recomendable hacer súplicas en el día y la noche del viernes; ya que es muy probable que Dios las acepte en esta ocasión. Al Igual que los tiempos sagrados, hay algunos lugares en los cuales las súplicas serán respondidas. Uno de estos benditos lugares es Karbalá. Según las narraciones, las súplicas que se hacen bajo la cúpula del Santuario del Imam Husain (P) serán respondidas.
  • La pureza y licitud de la riqueza y comida: Uno de los factores importantes que influye en la aceptación de nuestras súplicas es el alejamiento de los bienes ilícitos. Se ha narrado del Profeta Muhammad (PBD) que dijo: “Aquel que quiera que sus súplicas sean respondidas debe purificar su comida y su ingreso.” También a este respecto, se ha narrado un hadiz del Imam Alí (P) donde dijo: “Dios, exaltado sea, reveló al Profeta Jesús (P) que dijese al pueblo de Bani-Israel que Él no aceptará las súplicas de aquellos que han violado los derechos ajenos.”[19]
  • Trabajar y esforzarse: Además de hacer súplica, el hombre debe esforzarse y tratar de conseguir lo que necesita. Por ejemplo, un hombre que quiere una esposa adecuada e hijos creyentes, primero debe hacer sus esfuerzos para lograr su propósito, luego debe encomendarse a Dios y Suplicarle por las cosas que son superiores a su capacidad. El Imam Alí (P) dice en un hadiz: “El que súplica sin hacer nada en práctica, es como un arquero que tira sin usar arco.”[20]

Tiempo y lugar

El cumplimiento de las súplicas no se limita a tiempos ni lugares específicos, pero en las fuentes islámicas se han recomendado algunos tiempos y lugares para hacer súplicas ya que es muy probable que Dios las acepte en estos tiempos y lugares. Según los hadices, los siguientes tiempos y ocasiones se encuentran entre los momentos en los que es más probable que las súplicas sean respondidas:

También, los siguientes lugares se encuentran entre los lugares donde se dice que las súplicas se responden con mayor probabilidad:

Factores que impiden que las súplicas sean respondidas

Según los hadices los siguientes factores se encuentran entre las cosas que impiden que las súplicas sean respondidas:

  • Pecado: En una narración del Imam Baqir (P), la culpa se presenta como uno de los factores más importantes que impiden que las súplicas sean respondidas.[24] El Imam Sayyad (P) también consideró las malas intenciones, la hipocresía, retrasar las oraciones obligatorias, decir groserías y no dar limosna como pecados que impiden que la súplica sea respondida.[25] También, según las narraciones, la opresión,[26] la desobediencia a los padres, cortar las relaciones familiares,[27] la ruptura del pacto,[28] y el chismorreo,[29] son otros obstáculos para el cumplimiento de las súplicas. En la súplica de Kumail se ruega a Dios el perdón por los pecados que impiden que las súplicas sean respondidas.[30]
  • Comida ilícita: Según las narraciones, la adquisición de riqueza ilícita y comer lo ilícito impiden que la súplica de una persona sea respondida hasta 40 días.[31] En un hadiz Qudsi, se narra que Dios ha prometido responder a las súplicas de todos Sus siervos, a excepción de aquellos que comen cosas ilícitas.[32]
  • Suplicar solo en las dificultades: según las narraciones, una persona que desea que sus súplicas sean contestadas en las dificultades, no debe olvidarse de orar en los tiempos de alegría y tranquilidad.[33]
  • Dudar en el Wilayat de Ahlul-Bait (P): Según una narración, si hay duda en el corazón de la persona con respecto al Wilayat de Ahlul-Bait (P), su súplica no será respondida, aunque siga orando durante toda su vida, [34]
  • Traición y deslealtad: En respuesta a una persona que preguntó sobre la falta de respuesta a las súplicas, el Imam Ali (P) presentó la traición y la deslealtad de las personas en ocho ocasiones como obstáculos para que las súplicas sean respondidas. Conocer a Dios y no cumplir con Sus derechos, creer en el Profeta del Islam (PBD) y no seguir su forma de vida, recitar el Corán y no actuar de acuerdo a sus mandatos, temer al infierno en el habla y avanzar hacia él en el comportamiento, desear el paraíso en el habla y evitarlo en práctica, comer de las bendiciones de Dios y ser desagradecido con Él, ver las faltas de las personas y no ver las propias faltas, y expresar enemistad con Satanás en el habla mostrando amistad con él en práctica. el Imam Ali (P) considera estos factores como las traiciones del corazón que obstaculizan el cumplimiento de las súplicas.[35]
  • Abandonar el deber de “ordenar el bien y prohibir el mal”,[36]
  • Menospreciar las oraciones diarias.[37]
  • Súplica sin esfuerzo y atención al deber:

Aunque la súplica es invocar a Dios y pedirle ayuda, pero esto no significa que la persona debe descuidar su deber al usar las medidas necesarias para alcanzar sus propósitos. La súplica debe ir acompañada de la práctica. En algunos hadices se critica a aquellos que buscan solucionar sus problemas sin prestar atención a los medios que Dios les ha provisto. Estos hadices critican a los siguientes grupos de personas:

  • Una persona a quien Dios ha bendecido con riquezas, y despilfarra sus bienes en extravagancias y despilfarros, pero le pide a Dios más sustento.
  • Un hombre que está cansado con una esposa que le molesta, y le pide a Dios que lo libere de esa mujer, aunque Dios le ha puesto el camino del divorcio por delante.
  • Una persona que se queja del acoso frecuente de su vecino y lo maldice por ello, mientras que puede vender su casa y conseguir otra casa en un lugar adecuado.
  • El que se sienta en casa, no trabaja y pide a Dios el sustento, mientras Dios ha puesto frente a él los medios de subsistencia.
  • La persona que ha prestado dinero a otra y el deudor se lo devuelve. Entonces se pone a orar y le pide a Dios que le devuelva su propiedad, mientras que Dios le había ordenad tomar testigos en el momento de dar dinero como préstamo.[38]

La sabiduría de la demora del cumplimiento de las súplicas

Según Al-lameh Tabatabai, el cumplimiento de las súplicas observando las condiciones y eliminando los obstáculos es garantizado definitivamente.[39] Pero a veces el cumplimiento de las súplicas se demora por algunas razones y sabidurías.[40]

Algunas de estas sabidurías son las siguientes:

  • El mayor interés de los siervos: A veces una persona hace una súplica y pide a Dios algo que no es de su interés, por lo tanto Dios no se lo da. En el Corán, se les dice a los musulmanes que a veces les gusta algo que les hace daño o que odian algo que les beneficia, mientras que Dios sabe lo que es mejor para ellos.[41] En un hadiz, el Imam Ali (P) se dirigió a su hijo Hassan (P) y dijo que a veces el hombre desea algo mientras que la destrucción de su religión y su mundo está en ello.[42]
  • En la carta del Imam Ali al Imam Hasan (P) que se encuentra en el libro de Nahy al-Balaqa, se han mencionado tres sabidurías para retrasar la respuesta de las súplicas: a veces hay un problema en la intención de la persona, a veces Dios tiene la intención de dar una mayor recompensa a la persona, y algunas veces quiere darle algo mejor a Su siervo.[43]
  • Se ha narrado del Imam Sayyad (P) que la súplica de un creyente tiene uno de los tres beneficios: o se guarda para él en el más allá, o se cumple en el mundo, o le repele una calamidad que le va a suceder.[44]

Personas cuyas súplicas son respondidas

Según las narraciones, las súplicas de algunas personas serán respondidas por Dios.[45] entre ellas, se destacan las siguientes:

  • Las súplicas de los padres por sus hijos,
  • Las súplicas de los oprimidos contra los opresores,
  • Las súplicas de los peregrinos de la Umra,
  • Las súplicas de los que ayunan,
  • Las súplicas de los Imames y los líderes justos por su pueblo,
  • Las súplicas de los creyentes por otros creyentes.[46]

También se ha mencionado en una narración que el Imam Hasan (P) dijo:

“Si alguien protege su corazón para que no entren en él las cosas que no le agradan a Dios, le garantizo que Dios responderá su súplica.[47]

Referencias

  1. ↑ Ibn Manzur, Lisan al-Arab, 1414 H, bajo la palabra جوب.
  2. ↑ Sura Baqarah, versículo 186; Sura Qafir, versículo 60; Sura Shura, versículo 26.
  3. ↑ Ibn Manzur, Lisan al-Arab, 1414 H, bajo la palabra جوب.
  4. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1390 H, vol.2, p.31.
  5. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, volumen 1, página 647.
  6. ↑ Sura Baqarah, versículo 186.
  7. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1390 H, vol.2, p.33.
  8. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.473.
  9. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1390 H, vol.2, p.33; Fajr Razi, al-Tafsir al-Kabir, 1420 H, vol.5, p.262.
  10. ↑ Maylisi, Bihar al Anwar, 1403 H, vol.90, p.368.
  11. ↑ Hur Ameli, Wasa’il al-Shia, 1409 H, vol.7, p.73.
  12. ↑ Hur Ameli, Wasa’il al-Shia, 1409 H, volumen 4, página 165; Ibn Shuba Harrani, Tohf al-Uqull, 1404 H, página 111.
  13. ↑ ver: Sura Shura, versículo 26.
  14. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.487.
  15. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.486.
  16. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.91, p.21.
  17. ↑ Mafatih al-Yinan, Dua Kumail.
  18. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 90, página 312.
  19. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, volumen 90, página 356.
  20. ↑ Nahy al-Balaga, dicho 337.
  21. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, págs. 477-478, 522-525; Volumen 3, págs. 414, 416; Volumen 4, págs. 67, 155; Saduq, Al-Amali, 1376, págs. 671, 354, 701; Tirmidhi, Sunan, 1403 H, vol.5, p.223.
  22. ↑ Ibn Fahd Hil-li, Uddat al-Da’i y Nayat al-Sa’i, 1407 H, página 57.
  23. ↑ Ash’ari Qomi, Al-Nawader, 1408 H, página 140; Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, Vol. 4, páginas 409, 411, 532-532, 551; Qazi Noman, Da’aim al-Islam, volumen 1, página 293; Saduq, Al-Amali, 1376, página 684; Tusi, Tahdhib al-Ahkam, 1407 H, vol.6, págs. 35, 108.
  24. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.271.
  25. ↑ Saduq, Ma’ani al-Ajbar, 1403 H., pág. 271.
  26. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.334.
  27. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.448; Helvani, Nozha al-Nazir, 1408 H, p.37.
  28. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.93, p.368.
  29. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.75, p.268.
  30. ↑ Tusi, Misbah al-Mutuhayyid, 1411 H, página 844.
  31. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.90, págs. 358, 373.
  32. ↑ Ibn Fahd Hil-li, Uddat al-Da’i, 1407 H, página 139.
  33. ↑ Hur Ameli, Wasa’il al-Shia, 1409 H, vol.7, p.40.
  34. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.401.
  35. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.90, págs. 376-377.
  36. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.90, p.378.
  37. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.83, p.21.
  38. ↑ Kulaini, Al-Kafi, volumen 97, página 514.
  39. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1390 H, vol.2, p.32.
  40. ↑ Qaraati, Tafsir Nur, 2008, vol.1, p.289.
  41. ↑ ver: Sura Baqarah, versículo 216.
  42. ↑ Nahy al-Balaqa, corregido por Sobhi Saleh, 1414 H, página 399.
  43. ↑ Nahy al-Balaqa, corregido por Sobhi Saleh, 1414 H, página 399.
  44. ↑ Ibn Shuba Harrani, Tohaf al-Uqul, 1404 H, página 280.
  45. ↑ Dehjoda, 1377, bajo la palabra Mustyab.
  46. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.510; Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.90, p.356; Tomo 93, página 256.
  47. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.62.

Bibliografía

  • Nahy al-Balaqa, corregido por Sobhi Saleh, Qom, 1414 H.
  • Ibn Shuba Harrani, Hasan Ibn Ali, Tohf al-Uqull, revisado por Ali Akbar Qafari, Qom, Yamia Madrasin, 1404.
  • Ibn Manzur, Muhammad Ibn Makram, Lisan al-Arab, Beirut, Dar al-Fikr - Dar Sadir, 1414 H.
  • Ibn Fahd Hil-li, Ahmad Ibn Muhammad, Uddat al-Da'i y Nayat al-Sa'i, revisado por Ahmad Mohdi Qomi, Teherán, Dar al-Katb al-Islami, 1407 H.
  • Ash'ari Qomi, Ahmad Ibn Muhammad Ibn Isa, Al-Nawader, Qom, Instituto Imam Hadi, 1408 H.
  • Tirmidhi, Muhammad Ibn Isa, Sunan al-Tirmidhi, vol. 3 y 5, publicado por Abdurrahman Muhammad Usmanaf, Beirut, 1983.
  • Hur Ameli, Muhammad Ibn Hasan, Wasa’il al-Shia, Qom, Alul-Bayt, 1409 H.
  • Dehjoda, Diccionario, Teherán, Prensa de la Universidad de Teherán, 1377.
  • Saduq, Muhammad Ibn Ali, al-Amali, Qom, 1417 H.
  • Saduq, Muhammad Ibn Ali, Ma'ani al-Ajbar, editado por Ali Akbar Qafari, Qom, 1403 H.
  • Tabatabaei, Seyyed Mohammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Fundación Al-Alami para Publicaciones, 1390 H.
  • Tusi, Muhammad Ibn Hassan, Tahzib al-Ahkam, Hassan Musavi Jirsan, Beirut, 1981.
  • Tusi, Muhammad Ibn Hassan, Misbah al-Mutahayyid, Beirut, 1411 H.
  • Fajr Razi, Muhammad Ibn Omar, al-Tafsir al-Kabir, Beirut, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi, 1420 H.
  • Qadi Numan, Numan Ibn Muhammad, Da’a'im al-Islam wa Zikr Halal wa Haram, publicado por Asif Ibn Ali Asqar Faizi, El Cairo, 1965-1963.
  • Qaraati, Mohsen, Tafsir Nur, Teherán, Centro Cultural de Lecciones del Corán, 2008.
  • Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, Al-Kafi, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiyya, 1407 H.
  • Maylisi, Mohammad Baqer, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1403 H.
  • Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemune, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiyya, 1371 S.
Obtenido de «https://es.wikishia.net/w/index.php?title=Cumplimiento_de_las_Súplicas&oldid=29361»