Similitud con los incrédulos

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Similitud con los incrédulos (en árabe: التشبُّه بالكُفّار)se trata de un acto prohibido en el Islam que consiste en que los musulmanes sigan a los incrédulos en su estilo de vida personal o social. Este hecho no incluye el uso de los hallazgos de los incrédulos en cuestiones científicas e industriales.

Los sabios jurisprudentes shiítas se han referido a las fuentes Islámicas como el Corán y la Sunna para probar la prohibición de la similitud con los incrédulos; Los versículos del Corán que hablan de este tema, se clasifican en tres categorías: los versículos que prohíben absolutamente la similitud con los incrédulos, los versículos que advierten a los musulmanes sobre estar bajo el control de los incrédulos y hacerse amigos de ellos, y los versículos que impiden la similitud con los incrédulos en asuntos específicos. Además, algunos de los hadices se tratan sobre la similitud con los incrédulos en general, y otros hablan sobre la similitud con los incrédulos en ciertos campos. Desde un punto de vista intelectual, la similitud con los incrédulos es un factor que puede dar lugar al dominio de los incrédulos sobre los musulmanes en los campos político, militar, económico y cultural, y es por lo tanto que esta similitud ha sido prohibida.

Significado e Importancia

La similitud con los incrédulos significa que los musulmanes sigan a los incrédulos en diversos asuntos de la vida personal y social o que adopten su estilo de vida.[1] Este hecho está prohibido en el Islam, y no hay diferencia entre los sabios shiítas y suníes a este respecto;[2] Sin embargo, hay una diferencia de opinión entre los sabios musulmanes con respecto a los detalles y condiciones de esta fatwa.[3]

Los sabios shiítas han discutido la cuestión de la similitud con los incrédulos principalmente en el campo del culto, en temas como la vestimenta del orante, las cosas que anulan la oración y la circunvalación, y no le han prestado mucha atención en otros asuntos de la vida personal y social.[4]

Leyes y Fatwas

Las leyes y fatwas con respecto a la similitud con los incrédulos tienen diversos aspectos entre shiítas y suníes, desde la absoluta prohibición hasta un acto desaconsejable;[5]

  • Prohibición absoluta: Según esta fatwa, es Haram para los musulmanes asemejarse a los no-musulmanes. Esta fatwa ha sido considerada como la famosa opinión de sunitas y de algunos sabios shiítas.[6] Desde este punto de vista, cualquier similitud entre los musulmanes y los no musulmanes (incrédulos, politeístas, gente del libro e incluso los occidentales) en el estilo de vida personal y social está prohibida;[7]
  • Un acto desaconsejable: Entre los sunitas de la secta Shafi'i[8] y entre algunos sabios shiítas como Sheij Mofid,[9] Mohaqeg Hil-li,[10] Al-lama Hil-li[11] y Sheij Baha'i[12] la similitud con los incrédulos es un acto desaconsejable, pero no es Haram.[13]
  • Prohibición bajo algunas condiciones: Según algunos sabios jurisprudentes shiítas,[14] los argumentos coránicos, narrativos y racionales demuestran que la similitud con los incrédulos está prohibida bajo algunas condiciones y circunstancias.[15] Según este grupo, este acto está prohibido en los siguientes casos:[16] Primero, cuando la similitud con los incrédulos es un motivo de promover el estilo de vida de los incrédulos y demostrar su grandeza y debilitar al Islam.[17] Segundo, cuando se adoptan el estilo de vida y el comportamiento especial de los incrédulos (como el uso de la cruz).[18]

La cuestión de la similitud con los incrédulos en la jurisprudencia se ha analizado en dos áreas:[19]

  • En la religión y las prácticas de adoración: Por ejemplo, cuando una persona intenta adorar a Dios usando las prácticas y la manera, los modales o la vestimenta de los incrédulos;[20] Por ejemplo, realizar las acciones de los Magos durante la oración ha sido prohibido en las narraciones del Imam 'Ali (P)[21] y del Imam Baqir (P)[22].
  • Estilo de vida: la similitud con los incrédulos en cuanto al estilo de vida se clasifica en tres categorías principales; que son la vestimenta, el maquillaje y las costumbres.[23] Por ejemplo, en una narración del Imam Sadiq (P), se recomienda a los creyentes que eviten usar la ropa de sus enemigos.[24] Es por lo tanto que según algunas fatwas, está prohibido usar ciertas coberturas decorativas occidentales, como las corbatas.[25] En otra narración, el Profeta (PBD) prohibió a los hombres musulmanes parecerse a los magos en la forma de arreglarse el bigote.[26] En cuanto a las costumbres, existen fatwas que prohíben realizar algunas costumbres occidentales, como la celebración de la Navidad,[27] Halloween, y el Día de San Valentín (Día de los Enamorados),[28].

Es de hacer notar que estas fatwas no incluyen el uso de los hallazgos de los incrédulos en cuestiones científicas e industriales.[29]

Documentos y pruebas

Los sabios jurisprudentes shiítas se han referido a las fuentes Islámicas como el Corán y la Sunna para probar la prohibición de la similitud con los incrédulos.[30]

Se han citado tres categorías de versículos coránicos sobre la similitud con los incrédulos:[31]

1- Los versículos que prohíben absolutamente la similitud con los incrédulos;[32] entre ellos:

“Y no seáis como aquellos que se dividieron y se enfrentaron después de haber venido a ellos las pruebas claras. Esos tendrán un castigo inmenso.”[33]
“Y no seáis como aquellos que salieron de sus hogares con altanería y ostentación, apartando a la gente del camino de Dios, pues Dios tiene bajo control cuanto hacen. “[34]
“¿Acaso no es ya tiempo de que los corazones de quienes tienen fe se humillen y teman ante el recuerdo de Dios y de lo que ha descendido de la Verdad y de que no sean como aquellos a quienes les fue entregada la Escritura anteriormente? El tiempo se cobró su impuesto sobre ellos y endureció sus corazones y muchos de ellos fueron transgresores. “[35].

2- Los versículos que prohíben estar bajo la tutela de los incrédulos y la amistad con ellos;[36] Entre ellos:

“Ni los judíos ni los cristianos estarán satisfechos de ti hasta que no sigas sus creencias. Di: «¡Ciertamente, la guía de Dios es la Guía!». Y si siguieras sus deseos después del conocimiento que te ha llegado, no tendrías protector ni auxiliador de parte de Dios.”[37],
“¡Oh los que creéis! No toméis como amigos íntimos a quienes no sean de los vuestros. No dejarán de intentar corromperos. Les gustaría veros en dificultades. El odio asoma por sus bocas pero lo que ocultan sus pechos es peor aun. Os hemos explicado las señales claramente, si lo pensáis.”[38]
“Y a quien discuta al Mensajero, después de habérsele manifestado claramente la guía, y siga otro camino diferente al de los creyentes, le alejaremos en la medida en que él se aleje y le haremos entrar en el Infierno. ¡Qué mal destino!”[39].

Los versículos que prohíben asemejarse a los incrédulos en una materia determinada;[40] Entre ellos:

“¡Oh, los que creéis! ¡No digáis «raina», sino decid mejor «unzurna» y escuchad! Para los que no creen hay un castigo doloroso.”[41].

Las narraciones relacionadas con la similitud con los incrédulos se dividen en dos categorías: narraciones generales y específicas:[42]

Las narraciones generales, como un hadiz del Profeta (PBD)[43] y el Imam 'Ali (P),[44] en el que se dice en general que cualquiera que se asemeje a sí mismo a un grupo se considera uno de ellos.

Las narraciones específicas se tratan sobre diversos aspectos de la vida, desde el culto hasta la ética personal y social, como una narración del Imam Sadiq (P) en la que se ordena barrer los patios de las casas para evitar ser como los judíos.[45]

Otros documentos

Desde un punto de vista intelectual, se han citado las siguientes razones para prohibir la similitud con los incrédulos:[46]

  • Ser similar a los incrédulos conduce a su dominio sobre los musulmanes en los campos político, militar, económico y cultural.
  • Abstenerse de las costumbres y tradiciones de los incrédulos se considera una manera de luchar contra ellos.

Se ha citado que la aleya de Nafi Sabil se refiere también a la prohibición de la similitud con los incrédulos.[47] Esta aleya rechaza la dominación cultural de los incrédulos sobre los musulmanes.[48]

Referencias

  1. ↑ Nayafi, “Similitud con los incrédulos en vestimenta, maquillaje y costumbres desde la perspectiva de la jurisprudencia Imami”, página 90; Molawi Wardanyani, “Análisis de la cuestión de la similitud con los incrédulos a la luz del Fiqh Muqaran”, p. 61.
  2. ↑ Molawi Wardanyani, “Análisis de la situación de la similitud con los incrédulos en público y jurisprudencia Imami”, página 176.
  3. ↑ Molawi Wardanyani, “Análisis de la situación de la similitud con los incrédulos en público y la jurisprudencia imami”, página 175.
  4. ↑ Nayafi, “Similitud con los incrédulos en vestimenta, maquillaje y costumbres desde la perspectiva de la jurisprudencia Imami”, página 90.
  5. ↑ Maulavi Wardanyani, “Análisis de la situación de la similitud con los incrédulos en público y jurisprudencia imami”, páginas 177-193.
  6. ↑ Maulavi Wardanyani, “Análisis de la situación de la similitud con los incrédulos en público y la jurisprudencia Imami”, página 177.
  7. ↑ Maulavi Wardanyani, “Análisis de la situación de la similitud con los incrédulos en público y la jurisprudencia Imami”, página 177.
  8. ↑ Ibn Hazm, al-Mahla, Beirut, volumen 6, página 241.
  9. ↑ Mufid, Al-Muqna’a, 1410 H, página 357.
  10. ↑ Mohaqeq Hil-li, Al-Mu’tabar, 1364, volumen 2, página 162.
  11. ↑ Al-lama Hil-li, Tazkira al-Fuqaha, 1414 H, volumen 2, página 226.
  12. ↑ Bahai, Rasail, 1357, página 215.
  13. ↑ Maulavi Wardanyani, “Análisis de la situación de la similitud con los incrédulos en público y jurisprudencia imami”, página 186.
  14. ↑ Molawi Wardanyani, “Análisis de la situación de la similitud con los incrédulos en público y la jurisprudencia imami”, página 191.
  15. ↑ Molawi Wardanyani, “Análisis de la situación de la similitud con los incrédulos en público y jurisprudencia imami”, páginas 191-192.
  16. ↑ Molawi Wardanyani, “Análisis de la situación de la similitud con los incrédulos en público y jurisprudencia imami”, páginas 192-193.
  17. ↑ Por ejemplo, ver: Shahid Thani, Al-Ruda Al-Bahiya, Comentario: Kalantar, 1410 H, Volumen 2, página 258; Jamenei, Aywiba al-Istifta’at, 1424 H, páginas 306-307; Montazeri, Derasat fi al-Makasib al-Muharmah, 1415 H, volumen 3, página 130.
  18. ↑ Montazeri, Derasat fi al-Makasib al-Muharmah, 1415 H, volumen 3, página 130; Enciclopedia del Instituto de Jurisprudencia Islámica, Farhang Fiqh, 1387, volumen 2, página 485; “Jurisprudencia para occidentales”, número 209, sitio web del Ayatola Skstani.
  19. ↑ Nayafi, “Similitud con los incrédulos en vestimenta, maquillaje y costumbres desde la perspectiva de la jurisprudencia Imami”, página 94.
  20. ↑ Nayafi, “Similitud con los incrédulos en vestimenta, maquillaje y costumbres desde la perspectiva de la jurisprudencia Imami”, página 94.
  21. ↑ Saduq, Al-Jisal, 1362, volumen 2, página 622.
  22. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1387, volumen 6, páginas 106-107.
  23. ↑ 26.
  24. ↑ Saduq, Man La Yahzuruhu Al-Faqih, 1413 H, Volumen 1, página 252.
  25. ↑ Por ejemplo, mire: Fazel Lankarani, Volumen 1 de Yami al-Masa’il, 1386, Volumen 1, página 597.
  26. ↑ Saduq, Man La Yahzuruhu Al-Faqih, 1413 H, Volumen 1, página 130.
  27. ↑ Por ejemplo, ver: Makarem Shirazi, “Fatwas sobre la celebración del año nuevo".
  28. ↑ Véase, por ejemplo: Makarem Shirazi, <“San Valentine”.
  29. ↑ Nayafi, “Similitud con los incrédulos en vestimenta, maquillaje y costumbres desde la perspectiva de la jurisprudencia Imami”, página 206.
  30. ↑ Fal-lah Yajdani y Alipur, “Análisis del concepto y la fatwa jurisprudencial de similitud con los incrédulos”, página 122.
  31. ↑ Jarazi, “Similitud con los incrédulos y seguirlos”, páginas 25-26; Molawi Wardanyani, “Análisis de la cuestión de la similitud con los incrédulos a la luz del Fiqh Muqaran”, páginas 62-63.
  32. ↑ Molawi Wardanyani, “Análisis de la cuestión de la similitud con los incrédulos a la luz del Fiqh Muqaran”, página 62.
  33. ↑ Ver: versículo 105 de la Sura Al-Imran.
  34. ↑ Ver: versículo 47 de la Sura Anfal.
  35. ↑ Ver: versículo 16 de la Sura Hadid.
  36. ↑ Jarazi, “Similitud con los incrédulos y seguirlos”, páginas 25-26; Molawi Wardanyani, “Análisis de la cuestión de la similitud con los incrédulos a la luz del Fiqh Muqaran”, página 62.
  37. ↑ Ver: versículo 120 de la Sura Al-Baqara.
  38. ↑ Ver: versículo 118 de la Sura Al- Imran.
  39. ↑ Ver: versículo 115 de la Sura Nisa.
  40. ↑ Molawi Wardanyani, “Análisis de la cuestión de la similitud con los incrédulos a la luz del Fiqh Muqaran”, página 63.
  41. ↑ Ver: versículo 104 de la Sura Al-Baqara.
  42. ↑ Molawi Wardanyani, “Análisis de la cuestión de la similitud con los incrédulos a la luz del Fiqh Muqaran”, página 63.
  43. ↑ Ahmad Ibn Hanbal, Musnad Ahmad Ibn Hanbal, 1416 H, volumen 9, página 123.
  44. ↑ Muhaddith Nuri, Mustadrak al-Wasail, 1412 H, volumen 17, página 440.
  45. ↑ Hurr Ameli, Wasa’il al-Shia, 1416 H, volumen 5, página 317.
  46. ↑ Faiz Kashani, Al-Wafi, 1406 H, notas de Abul Hasan Sha’rani, volumen 20, páginas 713-714; Nayafi, "Similitud con los incrédulos en vestimenta, maquillaje y costumbres desde la perspectiva de la jurisprudencia Imami", página 107; Molawi Wardanyani, "Análisis de la cuestión de la similitud con los incrédulos a la luz del Fiqh Muqaran", página 65.
  47. ↑ Fal-lah Yajdani y Alipur, “Análisis del concepto y la fatwa jurisprudencial de similitud con los incrédulos”, página 141; Molawi Wardanyani, “Análisis de la cuestión de la similitud con los incrédulos a la luz del Fiqh Muqaran”, página 65.
  48. ↑ Fal-lah Yajdani y Alipur Anjaei, “Análisis del concepto y la fatwa jurisprudencial de similitud con los incrédulos”, página 141.

Bibliografía

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