Mayzam al-Tammar

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compañeros del Imam
Mayzam al-Tammar
Mausoleo de Mayzam al-Tammar, Kufa, Irak
Nombre completoMayzam ibn Yahya al-Tammar al-Asadi al-Kufi
Compañero deImam 'Ali (P), Imam Hasan (P), Imam Husain (P)
ApodoAl-Tammar (vendedor de dátiles)
MartirioEn el mes de Dul-Hiyya del año 60 de la hégira (680 D.C.)
Lugar de entierroKufa, cerca de la Mezquita de Kufa
ObrasInterpretación del Corán, Transmisión de Hadices

Mayzam al-Tammar al-Asadi al-Kufi (en árabe: ميثم التمار الأسدي الکوفي) era un devoto compañero del Imam 'Ali (P) que alcanzó el martirio poco antes del suceso de Ashura. Se dice que era un vendedor de dátiles en Kufa y fue por lo tanto que llegó a ser conocido como Tammar, pero también era conocido también por su capacidad de predecir los eventos del futuro, por un tipo de conocimiento de lo oculto que el Imam Ali (P) le había enseñado. Mayzam fue ejecutado por Ibn Ziyad durante un levantamiento en Kufa.

Nombre y Linaje

Mayzam no era árabe, y debido a que antes era esclavo de una mujer de la tribu de Bani Asad, fue llamado con el apellido Asadi. [1] Se ha narrado que el Imam Ali (P) le pagó a aquella mujer para que liberára a Mayzam.
Cuando el Imam 'Ali (P) le preguntó su nombre, él le respondió: "Salim". El Imam 'Ali (P) dijo: "El Profeta me había informado que tus padres persas te llamaron Mayzam". Mayzam confirmó las palabras del Imam Ali, y a partir de entonces, fue conocido con el nombre de “Mayzam” y el apodo de “Abu Salim”.[2]
Mayzam era un vendedor de dátiles en el bazar de Kufa; por eso, se le dio el título de "al-Tammar", "vendedor de dátiles". [3]

Compañía del Imam Ali (P)

Mayzam fue compañero del Imam 'Ali (P), Imam Hasan (P) e Imam Husain (P), [4] pero es mejor conocido como un devoto seguidor del Imam' Ali (P). [5] Era un amante devoto y sincero del Profeta (PBD) y su familia (P). Según lo informado por Umm Salamah, el Profeta (PBD) elogió a Mayzam muchas veces durante su vida. [6]
Mayzam recibió un gran conocimiento espiritual del Ahlul-Bait (P). El Imam 'Ali (P) le enseñó algunos secretos y Conocimiento de lo oculto, por los que podía adivinar los eventos que iban a ocurrir en el futuro. [7]

Familia

Sus hijos, Salih, Shu'ayb y Hamzah, siguieron a su padre en ser fieles seguidores de Ahlul-Bait (P). Sus nietos se encontraban entre los compañeros de los imames (P) y narradores de hadices. [8] Uno de sus descendientes, Ali Ibn Isma'il Ibn Shu'ayb Ibn Mayzam se convirtió en un gran erudito shiita y escribió algunos de los primeros libros de teología. [9]

Su poder de Predicción

Mayzam predijo la muerte de Mu'awiya, [10] el martirio del Imam Husain (P), [11] su propia ejecución y la liberación de Mujtar de la prisión. [12]

Obras

Mayzam escribió una exégesis del Corán de lo que había aprendido del Imam 'Ali (P). [13] Según un relato, Mayzam le dijo a Ibn 'Abbas que el Imam Ali (P) le había enseñado el conocimiento de Ta'wil (significado oculto del Corán). Le pidió a Ibn 'Abbas que le hiciera cualquier pregunta sobre la interpretación del Corán, y Mayzam le dio las respuestas y le dijo que las escribiera. Cuando Mayzam predijo la historia de su propio martirio, Ibn 'Abbas comenzó a sospechar y decidió desechar los escritos. Mayzam le pidió que no hiciera eso y dijo: "Evita hacer eso hasta que se cumpla mis predicciones; si no suceden, destruye mis interpretaciones". [14] Se ha narrado que más tarde, las predicciones de Mayzam se hicieron realidad una tras otra.
También se dice que Mayzam compiló una colección de hadices, y sus descendientes los transmitieron a las próximas generaciones. Algunas de estas narraciones hoy están disponibles en las fuentes islámicas. [15] Estas narraciones son sobre los siguientes temas:

  • El amor y el odio hacia Ahlul-Bait (P),
  • Las virtudes de la Mezquita Kufa sobre Bayt al-Maqdis,
  • El odio de los hipócritas hacia el Imam 'Ali (P),
  • Las condiciones para dar testimonio contra un crimen,
  • Algunas historias sobre los juicios del Imam 'Ali (P). [16]

Mayzam fue un orador franco y elocuente que sorprendió incluso a Ibn Ziyad con sus palabras. [17] Sus discursos contra el califato omeya lo hicieron famoso por su lucha contra la injusticia.

El Imam 'Ali (P) y Mayzam al-Tammar

Durante el califato del Imam Ali (P), Maysam era miembro de Shurta al-Jamis quienes eran los agentes especiales del Imam 'Ali (P)), que se comprometieron a ayudarlo para establecer la justicia y la seguridad en la sociedad. [18]
Como no hay ningún informe acerca de la presencia de Mayzam en las batallas con el Imam 'Ali (P), se cree que conoció al Imam' Ali (P) en los últimos años de la vida del Imam. Esto también lo indican algunas narraciones reportadas por Mayzam sobre los eventos de los últimos años del liderazgo del Imam 'Ali (P), como la invasión de los partidarios de Mu'awiya a los distritos de Hit y al-Anbar. [19]
Se ha narrado que a veces cuando Mu'awiya maldecía al Imam 'Ali (P) y a sus partidarios, también maldecía a Mayzam. [20]
Después del martirio del Imam 'Ali (P), Mayzam se convirtió en un compañero devoto del Imam Hasan (P) y del Imam Husain (P). [21] En el año 60 de la hégira (680 D.C.) Mayzam fue a La Meca para realizar la 'Umrah, pero no pudo encontrar al Imam Husain (P) y fue entonces que Umm Salamah la esposa del Profeta (PBD) le informó de la situación del Imam Husain (P) y los eventos que más tarde dieron lugar al suceso de Ashura. [22]
El Imam 'Ali (P) le había prometido a Mayzam una alta posición en el paraíso por su resistencia contra el gobernador de Kufa, 'Ubayd Allah Ibn Ziyad. El Imam (P) también había informado a Mayzam de su martirio, el nombre de su asesino y la historia de su ejecución en una palmera. Incluso le mostró el árbol exacto en el que iba a ser colgado. Se ha informado que Mayzam rezaba junto a aquel árbol y les contó la historia de su martirio a sus amigos, pero una vez cuando se la contó a Habib Ibn Mazahir frente a otros, la gente comenzó a burlarse de él. [23]

Ejecución

Mausoleo de Mayzam al-Tammar, Kufa, Irak

Meysam al-Tammar (P) alcanzó el martirio diez días antes de la llegada del Imam Husain (P) a Karbalá en el año 60 de la hégira por orden de Ibn Ziyad.
Cuando Ubaidul-lah Ibn Ziyad fue a Kufa ordenó a sus agentes que capturasen a Meyzam. Le dijeron que él estaba en el viaje del Hayy. Entonces envió a alguien que lo buscara en el camino, y lo llevara ante su presencia lo antes posible. [24]
Cuando llevaron a Meysam al palacio de Kufa, Ibn Ziyad quien odiaba al Imam Ali (P) y a su familia, le dijo a Meysam: “Maldice a Ali, sino, juro por Dios que te mataré.”
Meyzam le respondió con certeza: “Mi señor, el Imam Ali (P) me ha informado que tú me matarás, y me colgarás de un árbol en Kufa.”
Ubaidul-lah Ibn Ziyad ordenó que encarcelasen a Mayzam, así que lo llevaron a la misma celda donde habían encerrado a Mujtar. Cuando Meyzam se encontró con Mujtar le dijo que sería liberado y realizaría un levantamiento en contra de los omeyas. [25]
No pasó mucho tiempo, hasta que Mujtar fue liberado, y por orden de Ibn Ziyad, Meysam fue colgado de un árbol frente a la casa del gobernador de Kufa. En estas condiciones, Mayzam empezó a narrar las virtudes del Imam Ali (P) para la gente y mencionó las profecías acerca de la maldita dinastía omeya y su caída.
Cuando Ubaidul-lah Ibn Ziyad fue informado de esto, ordenó que sacaran la lengua de Meysam. Meysam quedó sufriendo en estas condiciones durante 3 días, hasta que alcanzó el martirio mientras estaba colgado del árbol. Este acontecimiento ocurrió 10 días antes de la llegada del Imam Husain (P) a Karbalá.[26] [27]

Algunas fuentes informan que después de ser colgado, fue golpeado con una lanza en el estómago y dijo: "Allah-u Akbar", antes de que brotara sangre de su boca y nariz. Mayzam falleció en el mes de Dul-Hiyya del año 60 de la hégira (680 D.C.). [28]

Lugar de entierro

Por órdenes de Ibn Ziyad, el cuerpo de Mayzam quedó colgado durante unos días. Finalmente, algunos vendedores de dátiles de Kufa se llevarón su cadáver a escondidas y lo enterraron en las tierras de la tribu Murad, un lugar cerca de la Mezquita de Kufa. Hoy existe un mausoleo sobre su tumba dentro del área de la mezquita de Kufa. [29]

Referencias

  1. ↑ al-Kashshi, Rijal. p. 9; Al-Mufid. al-Irshad. vol. 1. p. 323
  2. ↑ Tabarsi. A’lam al-wora. vol. 1. p. 341; Al-Mufid. al-Irshad. vol. 1. p. 341
  3. ↑ Ibn shahrashub. Manaqib. vol. 2. p. 329
  4. ↑ al-Tusi. Rijal. p. 81. 96. 105
  5. ↑ Al-Mufid. al-Ijtisas. p. 3
  6. ↑ Asqalani. Al-Isaba. vol. 6. p. 317
  7. ↑ Ibn Abi al-Hadid. Sharh nahj al-balaqa. vol. 2. p. 291
  8. ↑ ver: al-Kashshi. rijal. p. 80. al-Tusi. rijal. p. 118. 138. 149. 157. 160. 162. 224-225
  9. ↑ al-Tusi. Al-Fihrist. p. 150. al-Dhahabi. Tarij al-Islam. p. 316
  10. ↑ al-Kashshi. rijal. p. 80
  11. ↑ Saduq. Amali. p. 189-190
  12. ↑ Mufid. al-Irshad. vol. 1. p. 324-325. Ibn Abi al-Hadid. Sharh nahj al-balaqa. vol. 2. p. 293
  13. ↑ Aqa Buzueg. al-Dhari’a. vol. 4. p. 317
  14. ↑ Kashshi, Rijal. p. 81
  15. ↑ ver: al-Tusi. Amali. p. 148. Qaffar. al-Kulaini wa al-kafi. p. 28
  16. ↑ Barqi. Kitab al-mahasin. p. 309-310. Shadhan qumi. al-Fada’il. p. 3-5
  17. ↑ Kashshi. rijal. p. 865
  18. ↑ Barqi. Kitab al-rijal. p. 3-4. Al-Mufid. al-Ijtisas. p. 2-3
  19. ↑ Jasibi. al-Hidayat al-ajbar. p. 125. Diylami. Irshad al-qulub. p. 272-273
  20. ↑ Ibn Tawus. Farhat al-qura. p. 51-52
  21. ↑ Tusi. Rijal. p. 96-105
  22. ↑ Kashshi, Rijal. p. 80-81. Al-Mufid. al-Irshad. vol. 1. p. 324
  23. ↑ Kashshi, Rijal. p. 78-84
  24. ↑ Mufid. al-Irshad. vol. 1. p. 324-325
  25. ↑ Jasibi. al-Hidayat al-Kubra. p. 133. Sharif radi. p. 54-55
  26. ↑ Kashshi, Rijal. p. 84-87. Al-Mufid. al-Irshad. vol. 1. p. 304. 324-325
  27. ↑ Kashshi, Rijal. p. 83
  28. ↑ Mufid. al-Irshad. vol. 1. p. 325. Tabarsi. A’lam al-wura. vol. 1. p. 343
  29. ↑ Kashshi, Rijal. p. 83

Bibliografía

  • 'Asqalani, Ibn Hajar. Al-Asabat fi tamiiz al-sahaba. Beirut 1992
  • Barqi, Ahmad Ibn Muhammad, Kitab al-rijal. Teherán: Dar al-kutub al-Islamiyyah, 1370 H.
  • Dhahabi, Muhammad Ibn Ahmad, Tarij al-islam wa wafiyat al-mashahir wa al-a'lam. Beirut 1414 H.
  • Diylami, Hasan Ibn Muhammad. Irshad al-qulub. Beirut 1978
  • Ibn Abi al-Hadid. Sharh Nahj al-balaqa.
  • Ibn Shahrashub, Muhammad Ibn 'Ali. Manaqib ali ibn abi talib. Qom. 1379 S.
  • Jasibi, Husain Ibn Hamdan, Al-Hidayat al-ajbar. Beirut, 1991.
  • Kashshi, Muhammad ibn 'Umar, Rijal. Mashhad: Hasan Mustafawi. 1348 S.
  • Sayyed Ibn Tawus, 'Abd al-karim. Farhat al-qura fi ta'iin qabr Amir al-mu'minin. Qom. 1998.
  • Shadhan Qomi. Al-Fada'il. Najaf, 1962
  • Sheij al-Mufid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Ijtisas. Qom: Kungirah Shayj Mufid, 1413/1992.
  • Sheij al-Mufid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Irshad fi ma'rifat hujaj Allah 'ala al-'ibad. Qom. 1413 H.
  • Sheij al-Saduq, Muhammad Ibn Ali Ibn Babawayh, Amali. Qom. 1417 H.
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  • Sheij al-Tusi, Muhammad Ibn Hasan, Rijal. Qom: Jami'a mudarrisin, 1415.
  • Tabari Amuli, 'Imad al-din. Bisharat al-Mustafa li Shi'at al-Murtada. Qom: Nahawandi, 1387 S.
  • Tabarsi, Fadl ibn Hasan. A'lam al-wura. Qom. 1417 H.
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