Baño completo fúnebre
El baño completo fúnebre o el baño completo del difunto (en árabe: غسل المیت) es un tipo de baño ritual en el Islam que se le realiza al cadáver de un musulmán con rituales especiales. En este ritual que se realiza antes del amortajamiento, los muertos se lavan tres veces con agua mezclada con cedro, agua mezclada con alcanfor y agua pura. Si no se dispone de cedro y alcanfor, el cuerpo del difunto debe ser bañado con agua pura, y si no es posible bañarlo con agua, le deben realizar el Tayammum.
La realización de este baño completo es obligatoria para cualquier musulmán fallecido cuya edad excede los cuatro meses. Sin embargo, los mártires que han sido martirizados en el campo de batalla no necesitan este baño completo y pueden ser enterrados sin Baño completo fúnebre.
Importancia
El baño completo fúnebre después de la muerte de un musulmán es un deber obligatorio del tipo Kifai que significa que es un acto obligatorio que si algunos musulmanes lo realizan en forma correcta, las demás personas no necesitarán realizarlo. Según las leyes del Islam, no está permitido enterrar al difunto antes de realizarle el baño completo fúnebre.[1] Es por esta razón, que en los cementerios de los musulmanes, generalmente hay un lugar para bañar a los muertos.
En los libros de hadices y la jurisprudencia islámica, hay narraciones que dicen que bañar a los muertos, hará que una luz lo acompañe para entrar al paraíso.[2] Además, según una narración del Imam Baqir (P), a la persona que baña al cadáver de un creyente le serán perdonados los pecados no mayores que haya cometido durante un año.[3]
Antes de la realización del baño completo fúnebre, el cadáver del ser humano se considera impuro, por lo que si una parte del cuerpo de una persona toca el cuerpo frío de un difunto antes de que se haya realizado el baño completo fúnebre, debe hacer el baño completo por tocar al difunto. Pero después del baño completo fúnebre, la impureza del cadáver se elimina y se puede tocar el cadáver sin realizar el baño completo.[4]
La manera de su realización
Es obligatorio hacer tres veces el baño completo al difunto musulmán:
- Primero: el baño completo con agua mezclada con cedro.
- Segundo: el baño completo con agua mezclada con alcanfor.
- Tercero: el baño completo con agua pura.
El baño completo del difunto se puede realizar de dos formas. No obstante, según la precaución no debe realizarse por inmersión cuando es posible realizarlo por etapas.[5]
Para realizarlo por etapas, primero se debe lavar o sumergir en el agua la cabeza y el cuello del difunto, luego se lava o se sumerge la parte derecha de su cuerpo y finalmente se hace lo mismo con la parte izquierda.
- Es necesario realizar el baño completo fúnebre con la intención de cumplir el mandato de Dios.
- El cedro y el alcanfor no deben ser de poca cantidad de modo que no se noten en el agua. Hay que lavar al difunto, primero con agua mezclada con cedro y alcanfor, y luego verter agua pura sobre él.
- Si no hubiera acceso al cedro ni al alcanfor, es suficiente lavar tres veces al difunto con agua pura.
- Si un peregrino del Hayy muere mientras está en estado de Ihrâm, en el cual le está prohibido usar cosas aromáticas, en vez de usar agua de alcanfor, se debe lavar al difunto con agua pura.
- El baño completo fúnebre es obligatorio para el musulmán muerto, aunque fuera hijo ilegítimo, demente o niño. Incluso un niño demente que nace de padres musulmanes se considera musulmán y tiene la misma ley.[6]
Los requisitos de la persona que realiza el baño completo al difunto
El que realiza el baño completo al difunto debe ser musulmán, adulto y de sano juicio. También debe saber las reglas del baño completo y según la precaución recomendable, debe ser Shia Imami.[7]
Los mártires que mueren en el campo de batalla
Los mártires en el camino de Dios, quienes han sido martirizados en el campo de batalla, acompañando al Profeta (PBD), a los Imames (P) o a sus representantes asignados. También aquellos que son martirizados defendiendo al Islam durante la época de la ausencia del Imam Mahdi (P), sean hombres o mujeres, niños o adultos, estos mártires no necesitan mortaja ni el baño completo del difunto, sino que es suficiente enterrarlos con sus mismas ropas después de realizar la oración fúnebre.[8]
Sin embargo, la persona que ha sido herida en el campo de batalla y luego se retira del campo y muere en otro lugar como un hospital, es necesario que se le realice el baño completo y que se utilice la mortaja.[9]
Otras leyes acerca del baño completo fúnebre
- Es necesario realizar el baño completo fúnebre para un feto abortado cuya edad es de 4 meses o más. Sin embargo, si la edad del feto fuera menos de 4 meses, hay que envolverlo en una tela y enterrarlo sin realizar el baño completo. Es de hacer notar que no es necesario realizar la oración fúnebre para un feto abortado.
- El hombre no puede realizarle el baño completo a una mujer muerta, igualmente la mujer no puede hacerselo a un hombre muerto; a menos que fueran conyugues, y en este caso uno de ellos puede realizar el baño completo para el otro, aunque es precaución abstenerse de ello.[10]
- El hombre puede realizarle el baño completo fúnebre a una niña muerta cuya edad es menos de tres años, igualmente la mujer se lo puede realizar a un niño muerto cuya edad es menos de tres años.
- Si no se encontrase ningún hombre para realizar el baño completo al difunto, las mujeres familiares del difunto (Mahram) pueden hacerle el baño completo. Igualmente si no se encontrase ninguna mujer para realizarle el baño completo a la difunta, los hombres familiares de la difunta (Mahram) pueden hacerle el baño completo fúnebre, sin embargo, es mejor realizarlo por debajo de sus ropas.
- Cuando un hombre le realiza el baño completo a un difunto, o cuando una mujer le realiza el baño completo a una difunta, está permitido desnudar al difunto a excepción de sus miembros genitales.
- Está prohibido mirar los genitales del muerto, pero el baño completo no se anula por mirar.
- Si una parte del cuerpo del difunto estuviera impurificada, hay que purificarla antes de realizar el baño completo; sin embargo, la precaución es lavar todo el cuerpo del difunto antes de realizar el baño completo.[11]
- No está permitido pedir salario por realizar el baño completo fúnebre, pero no hay problema en pedir salario por hacer los actos preliminares de ello, como limpiar al difunto, etc.[12]
Realizar el Tayammum en lugar del baño completo, cuando se carece de agua
Si no hubiera acceso al agua, hay que realizarle al difunto tres veces la ablución seca (Tayammum) en lugar de las tres veces de baño completo, de manera que una persona pone las palmas de sus manos sobre la tierra y luego las pasa sobre el rostro y las manos del difunto.
También, si fuera imposible hacer el baño completo al difunto (debido a un problema en su cuerpo), hay que realizarle el Tayammum.[13]
Rituales fúnebres para los Imames (P)
Según algunos hadices, los rituales fúnebres de cada Imam deben ser realizados solo por el próximo Imam.[14] Según los registros históricos, después del martirio de cada uno de los Imames Infalibles (P), el próximo Imam le realizó sus rituales fúnebres.[15]
Referencias
- ↑ Tabatabai Yazdi, Al-Urqa al-Wuzqa, 1419 H, vol.2, p.30.
- ↑ Sheij Mofid, Al-Ijtisas, 1413 H, página 40.
- ↑ Sheij Saduq, Zawab al-A’mal, 1406 d. H., página 195.
- ↑ Tabatabaei Hakim, Mustamsik al-Urqa al-Wuzqa, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi, volumen 1, página 336.
- ↑ Ju’i, Enciclopedia del Emam Al-Joei, Vol. 9, pág. 9.
- ↑ Makarem Shirazi, Leyes prácticas del Islam, capítulo: baño completo fúnebre.
- ↑ Tabatabai Yazdi, Al-Urqa al-Wuzqa, 1419 H, vol.2, págs. 38-39.
- ↑ Sheij Ansari, Kitab al-Tahara, 1415 H, vol.4, p.399.
- ↑ Al-lameh Hil-li, Nahayyat al-Ahkam, 1419 H, vol.2, p.235.
- ↑ Tabatabaei Yazdi, Al-Urqa al-Wuzqa, 1419 H, Vol.2, pp.33-35.
- ↑ Tabatabaei Yazdi, Al-Urqa al-Wuzqa, 1419 H, vol.2, p.47.
- ↑ Bani Hashemi Jomeini, Tozih al-Masa’il, Editorial Islámica, Vol. 1, págs. 222-223.
- ↑ Makarem Shirazi, Leyes prácticas del Islam, capítulo: baño completo fúnebre.
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.1, p.384.
- ↑ Por ejemplo, véase Kulaini, al-Kafi, 1407 H, vol.1, p.384.
Bibliografía
- Al-lameh Hil-li, Hasan Ibn Yusuf, Nahayah al-Ahkam fi Marafah al-Ahkam, Qom, 1419 H.
- Bani Hashemi Jomeini, Mohammad Hasan, Towzih Al-Masa'il al-Marayi’, Qom, Editorial Islámica.
- Joei, Seyyed Abulqasem, Enciclopedia del Emam Al-Joei.
- Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, Al-Kafi, editado por Ali Akbar Qafari y Muhammad Ajundi, Teherán, Darul Kitab al-Islamiya, 4ª edición, 1407 H.
- Makarem Shirazi, Naser, Leyes prácticas del Islam, Madrisa Amir al-Mu’minin, Qom, 1399 S
- Sheij Ansari, Morteza, Kitab al-Tahara, Qom, Congreso Mundial en Honor a Sheij Ansari, 1415 H.
- Sheij Mofid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Ijtisas, editado por: Ali Akbar Qafari y Mahmoud Moharrami Zarandi, Qom, 1413 H.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Zawab al-Amal wa ‘Iqab al-Amal, Qom, Dar al-Sharif al-Razi, segunda edición, 1406 H.
- Tabatabaei Hakim, Sayyed Mohsen, Mustamsik al-Urwa al-Wuzqa, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi.
- Tabatabaei Yazdi, Seyyed Mohammad Kazem, Al-Urwa al-Wuzqa, Qom, Dar al-Tafsir, Ismailian, quinta edición, 1419 H.