Hadiz al-Lawh

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Hadiz al-Lawh (Narración de la Tabla, en árabe: حَدیث اللَّوح) también conocido como el hadiz de Yabir (en árabe: حَدیث جابر), se encuentra entre las narraciones más auténticas que se han reportado en varias fuentes de hadices. Debido a su autenticidad y la mención explícita de los nombres de los verdaderos Sucesores del Profeta (PBD), este hadiz está considerado entre las evidencias significativas para probar el Imamato de los Imames Infalibles (P) y su sucesión inmediata, justo después del Profeta del Islam (PBD).

La versión más conocida de este hadiz se ha narrado por Yabir Ibn 'Abdil-lah al-Ansari, uno de los destacados compañeros del Profeta (PBD). Se dice que este hadiz está registrado en el Lawh (Tabla) el cual descendió del cielo al Profeta (PBD) como un regalo por el nacimiento de su segundo nieto, Imam Husain (P). Como un presente, el Profeta (PBD) le dio esta Tabla a su hija, la Señora Fátima al-Zahra (P). El hadiz de Lawh, ha sido reportado en diferentes relatos y versiones, con ligeras diferencias en el contenido.

La famosa versión del hadiz

La famosa versión de este Hadiz, que ha sido narrado por Yabir Ibn 'Abd Allah al-Ansari es como sigue:

El Imam Sadiq (P) dijo: Un día mi padre, Muhammad Ibn 'Ali al-Baqir (P), le dijo a Yabir Ibn 'Abd Allah al-Ansari: "Oh Yabir, tengo algo que decirte, ¿qué hora es la adecuada para que pueda hablar contigo?". "Cuando usted desee" respondió Yabir. Así; que en una ocasión apropiada, ellos se reunieron y hablaron. En esta reunión, el Imam (P) le pidió a Yabir que le hablara de la Tabla que había visto con su abuela, la Señora Fátima (P), y que narrase lo que le había dicho a Yabir acerca de lo escrito en esa Tabla.

Yabir comenzó:

Durante la vida del Profeta (PBD) vine a visitar a tu madre Fátima (P) para felicitarla por el nacimiento de su hijo, Husain (P). Allí vi una Tabla verde en sus manos y ésta me parecía como si fuera hecha de esmeralda, y había una inscripción brillante en la misma, que brillaba como la luz del sol. Le dije a ella: “¡Que mis padres sean sacrificados por usted! ¿Qué es esto?”. Dijo: "Esta es una tabla que Dios, el Exaltado, le ha regalado a su Mensajero (PBD)." En esta tabla se han mencionado los nombres de mi padre, mi esposo, mis dos hijos y los Imames que formarán mi descendencia. Mi padre, el Profeta de Allah (PBD) me la ha dado para que mi corazón se sienta feliz y complacido cada vez que la miro".
Yabir agregó dirigiéndose al Imam Baqir (P): Entonces, su madre (Fátima) me dio la Tabla y yo leí lo escrito en ella y escribí una copia de la misma.

El Imam Sadiq (P) continúa:
Luego Yabir le mostró a mi padre la copia que había escrito de este hadiz, pero antes de que el Imam (P) la leyese, le dijo a Yabir: “Observe lo que usted ha escrito y yo voy a recitarle este hadiz”. Entonces, el Imam Baqir (P) recitó el hadiz desde el inicio hasta el fin. Yabir dice: “Juro por Dios que no hubo ninguna diferencia entre lo que recitó el Imam y lo que yo había escrito de la Tabla que estaba con Fátima (P).

Texto del hadiz

Según Yabir, el texto escrito en la Tabla fue el siguiente:

Esta es una escritura de parte de Allah, el Todopoderoso, el Sabio, descendida con el Espíritu Leal (el Arcángel Gabriel) a Muhammad, Su Profeta, Su Luz, Su Emisario y Su Guía. Oh Muhammad! respeta Mis nombres y agradece por Mis bendiciones y no niegues Mis mercedes. Yo soy Allah, no hay más divinidad fuera de Mí. Soy el que vence a los opresores y ayuda a los oprimidos. Soy el Juez en el Día del Juicio. Yo soy Allah, no hay más divinidad fuera de Mí. Ciertamente; a quien tiene esperanza en los demás fuera de Mí, y teme algo fuera de Mi Justicia, lo castigaré como no he castigado a nadie en el mundo. Pues, adórame a Mí y en Mí pon tu confianza. Yo no he enviado a ningún Profeta sin designarle un Albacea durante su Profecía. Yo te he preferido a ti sobre todo el universo y he preferido a tu Albacea sobre todos los Albaceas (de los Profetas). Te he honrado por tus dos hijos, Hasan y Husain. Designé a Hasan como el depósito de Mi conocimiento después del período del Imamato de su padre y designé a Husain como el guardia de Mi revelación. Otorgué a Husain la bendición del martirio y lo honré con esto. Él es el más virtuoso mártir y tiene las más elevada posición entre los mártires. Lo designé como Mi Prueba Definitiva, y a través de su familia doy castigo y doy recompensa. El primero de ellos (de la familia de Husain) es Alí Sayyed al-‘Abidin, el adorno de mis amigos. Luego, su hijo Muhammad al Baqir, el que revela Mi conocimiento, él es el más parecido a su abuelo, el Profeta Muhammad (PBD), y es el depósito de Mi sabiduría. Aquellos que dudan en Ya’far serán aniquilados. El que lo niega es como si me hubiera negado. Yo declaro como una verdad absoluta que honraré a Ya’far y lo complazco honrando a sus shiítas, seguidores y amigos. Luego, elimino la ciega Fitna que ha cubierto a Musa (al-Kazim); ya que la continuación de la obediencia a Dios nunca será interrumpida y Mi prueba nunca se desaparecerá. Quien niega a una de Mis pruebas (i.e. Imames) ya ha negado Mi bendición y quien altera una aleya de Mi Libro ha inventado una mentira contra Mí. ¡Ay de aquellos que inventan mentiras y niegan! Debes saber que quien niega a la octava prueba, es como si hubiera negado a todos los Imames y Profetas (P). Yo deposito en él (i.e. Imam Rida) los más pesados cargos del conocimiento y la infalibilidad, y le otorgo los requisitos de la Profecía. Lo matará un arrogante y será enterrado en una ciudad establecida por un siervo justo de Dios (i.e. Zul-Qarnain) al lado de una de las peores criaturas (i.e. Harun al-Rashid). Yo lo honraré a él (i.e. Imam Rida) con su hijo Muhammad (al-Yawad) quien es su Sucesor y el heredero de su conocimiento. Es el depósito de Mi conocimiento, la ubicación de Mis secretos y Mi prueba a la gente. A todo aquel que crea en él, le daré el Paraíso como su morada y le daré la autoridad de interceder por setenta personas de su familia, a pesar de que merezcan el fuego del Infierno. Luego, perfeccionaré la felicidad de la gente a través de su hijo, Alí (al-Hadi), quien es Mi amigo y Mi asistente, Mi testigo entre la gente y el protector leal de Mi Revelación. De él nace Hasan (al-‘Askari) el que invita a Mi camino y deposita Mi conocimiento. Completaré esta Profecía con su hijo Muhammad (al-Mahdi) quien es una misericordia para todo el mundo. Tiene la perfección de Moisés, la grandeza de Jesús y la paciencia de Job. Ellos son Mis verdaderos vicarios y por ellos, elimino todo conflicto y calamidad y libero a la gente. A ellos su Señor bendecirá con el perdón y la misericordia, y son los correctamente guiados.

Diferentes Versiones del Hadiz

El Hadiz de Lawh, ha sido narrado en diferentes informes, con ligeras diferencias en el orden de las frases. Todas las citas diferentes de este hadiz se pueden resumir en cinco versiones:

  1. La famosa versión de este hadiz es la narración antes mencionada, que ha sido narrada por el Sheij al-Kulayni en al-Kafi y por el Sheij al-Saduq en Kamal al-Din.
  2. La segunda versión de este hadiz tiene una diferencia. En una parte de este relato, Yabir Ibn Abdil-lah Ansari narra: "Un día fui a la casa de la Señora Fátima (P), quien tenía una Tabla muy brillante que me llamó la atención por su brillo. En esta Tabla pude observar doce nombres; tres nombres en el centro, tres en el fondo y tres en el margen. Yabir añadió: "Miré esa Tabla y reconocí tres posiciones en las que estaba escrito: Muhammad, Muhammad, Muhammad y cuatro posiciones en las que estaba escrito: Alí, Alí, Alí, Alí. (Es decir, tres de aquellas doce personas se llaman Muhammad y cuatro tuvieron el nombre de Alí).
  3. La tercera versión es un informe de Ishaq Ibn 'Ammar, un compañero del Imam Sadiq (P) en el cual el Imam (P) le dice: "Oh' Ishaq, ¿quieres que te dé buenas noticias?" Ishaq le dijo: "que mi alma sea sacrificada por ti, oh hijo del Mensajero de Allah, sí, me gustaría oír las buenas nuevas". El Imam (P) le dijo: "Nosotros tenemos un manuscrito dictado por el Santo Profeta (PBD) y escrito por el Imam Alí (P). Entonces, el Imam (P) le narró el texto completo de la narración de Lawh.
  4. La versión de Fazl Ibn Shazan del Hadiz de Lawh. Fazl Ibn Shazan reporta este hadiz con su particular cadena de transmisión. Esta versión del Hadiz es narrada por Abu Jalid al-Kabuli. Abu Jalid vio la tabla con el Imam Sayyad (P) y narra que ésta había sido otorgada por Allah a Su Profeta (PBD) y contenía el nombre del Profeta (PBD) y los nombres de sus Sucesores.[1]
  5. El quinto relato es el informe del Imam Sadiq (P) mencionado en el libro Kamal al-Din. Según este relato, el Imam Baqir (P) reunió a sus hijos y a su hermano, Zayd Ibn Alí, y les mostró una escritura que fue dictada por el Profeta (PBD) y fue escrita por el Imam Alí (P).

Autenticidad

El Hadiz de Lawh es una de las narraciones que han sido reportadas en las auténticas fuentes shiítas. También, hay indicios contextuales que afirman su autenticidad y aumentan su valor. El Sheij Kulayni reporta este hadiz en al-Kafi a través de una cadena de transmisión confiable.[2] Adicionalmente, otros Eruditos han considerado este Hadiz como auténtico y lo han reportado en sus libros con la misma cadena de transmisión. Entre ellos se destacan los siguientes:

También, en otras fuentes como: al-Ihtiyay, Irshad al-Qulub, Ta'wil al-ayat, Taqrib al-ma'arif, Fada'il de Fazl Ibn Shazan, Manaqib de Ibn Shahrashub, Kashf al-qumma y al-Irshad del Sheij al-Mufid. Es de hacer notar; que en las fuentes antes mencionadas, este hadiz ha sido reportado, en forma parcial o totalmente, a veces sin mencionar su cadena de transmisión.

Puntos Notables en el Hadiz

  • Según este Hadiz Allah dice: "Yo no he enviado a ningún Profeta sin designarle un Albacea durante su Profecía". De hecho, la tradición divina de nombrar un Sucesor (Albacea) comenzó desde el Profeta Adán (P) y continuó hasta el último Profeta, Muhammad (PBD). En un largo hadiz similar del Imam Sadiq (P), se ha dicho que todos los Profetas (P) habían nombrado divinamente Sucesores. También, se han mencionado los nombres de algunos de estos Sucesores.
  • Según este Hadiz, el Comandante de los Creyentes, Alí (P) es el mejor de los Sucesores divinamente designados. En las fuentes islámicas, existen numerosas narraciones que hacen referencia a la supremacía del Imam Alí (P) entre todos los otros Sucesores de los Profetas (P).
  • La narración de Lawh hace hincapié en la continuidad del Imamato a través del linaje del Imam Husain (P). Esta narración afirma claramente que los Imames Infalibles posteriores estarán entre los descendientes del Imam Husain (P), un hecho que se ha declarado también en otras narraciones auténticas.[7]
  • La continuidad de la guía divina a través de la continuidad de Imamato.
  • Como la creencia en todos los Profetas divinos es obligatoria para la fe islámica, rechazar a uno de ellos significa rechazar a todos los Profetas. Igualmente, rechazar a uno de los Imames Infalibles resulta en la incredulidad en todos ellos.
  • El Hadiz de la Tabla hace mención al tema del fin del Imamato por el Imam Mahdi (P). Según esta narración, Dios dice: “Completaré esta Profecía con su hijo Muhammad (al-Mahdi); quien es una misericordia para todo el mundo”. En el Hadiz de Lawh la Doctrina del Mahdavismo significa la creencia general en un líder, salvador y reformador divinamente designado que se levantará al final de los tiempos, que erradicará todas las formas de injusticia y opresión, y establecerá la justicia en el Mundo. En el Hadiz de Lawh, Allah, el Exaltado, describe a esta persona como: "Qasim al-Yabbarin y Mudil al-Mazlumin", el destructor de los opresores y ayudante de los oprimidos. Esto, en armonía con versos coránicos en este sentido, se refiere a la Doctrina del Mahdavismo.

El Hadiz de Lawh en las fuentes sunitas

Tabarsi escribe en su libro A'lam al-Wara que hay referencias implícitas y parciales al hadiz de Lawh en las fuentes sunitas.[8]

Referencias

  1. ↑ Tali’i, Tohfe Asemani, pág. 38
  2. ↑ al-Kafi, tomo 1, pág. 527
  3. ↑ Nu’mani, pág. 62
  4. ↑ Sheij Saduq, tomo 1, pág. 308
  5. ↑ Sheij Mufid, al-Ijtisas, pág. 210
  6. ↑ Sheij Tusi, pág. 143
  7. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, tomo 26
  8. ↑ Tabarsi, pág. 258

Bibliografía

  • Sheij Kulayni, Muhammad Ibn Ya'qub, Al-Kafi. Teherán: Dar al-kutub al-islamiyya, 1407/1986
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar. Dar ihya 'al-turas al-'arabi
  • Nu'mani, Muhammad Ibn Ibrahim, Al-Qaiba. Teherán: Maktaba al-Saduq, 1397/1977
  • Sheij Mufid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Ijtisas. Qom, , 1413/1992
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn 'Ali Ibn Babawayh, 'Uyun ajbar al-Rida. Jahan, 1378/1999
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn 'Ali Ibn Babawayh, Kamal al-din. Qom:, 1405/1984
  • Sheij Tusi, Muhammad Ibn Al-Hasan, Al-Qaiba. Qom: Mu'assisa al-ma'arif al-islamiyya, 1411/1990
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