Borrador:Aleya del Infaq

La Aleya del Infaq (Sura Al-Baqarah: 274) fue revelado sobre la caridad (Infaq) y la manera de practicarla en diversas circunstancias. Infaq significa dar bienes y satisfacer la necesidad financiera de los demás.

Los exegetas (mufassirun) chiíes y algunos exegetas suníes han considerado que la ocasión de la revelación (sha’n nuzul) del versículo fue la caridad del Imam Alí (a.s.), quien dio cuatro dirhams como caridad de noche y de día, tanto de forma pública como secreta. Algunos consideran que este versículo abarca a todas las personas que actúan de conformidad con él. En este versículo se enfatiza que, si no existe una necesidad o una conveniencia (maslahat) en la caridad pública, la donación debe realizarse de forma secreta para que la dignidad del receptor no se vea menoscabada. La remisión de los pecados, el alejamiento del castigo, la paz de conciencia (āramesh-e wijdan) y la eliminación de la angustia se mencionan en este versículo como los frutos de la caridad.

Texto y Traducción del Versículo

El versículo doscientos setenta y cuatro de la Sura Al-Baqarah es llamado el Versículo del Infaq. [1] Algunos han considerado que este versículo es un resumen de los catorce versículos anteriores y sucesivos acerca de la caridad. [2] En este versículo se aborda la manera de dar caridad, su recompensa [3] y su efecto en la tranquilidad de las personas, [4] y se alude a su mérito en diferentes circunstancias y en todo momento. [5] Texto y Traducción Formal del Versículo (Corán 2:274) Texto Coránico (Árabe) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ Traducción Formal (Farsi a Español) [Ciertamente,] aquellos que gastan sus bienes de noche y de día, en secreto y abiertamente, tendrán su recompensa junto a su Señor; no habrá temor sobre ellos ni se entristecerán [274] (Sura Al-Baqarah: Versículo 274)

Explicación del Versículo del Infaq

El Versículo del Infaq (Caridad) hace mención de aquellos que gastan (infaq) sus bienes continuamente y en toda circunstancia, [6] y alude a la diligencia de los donantes en las diversas condiciones [7] y a su consideración por los efectos de la caridad, tanto mundanos como del Más Allá. [8] Ocasión de la Revelación (Sha’n Nuzul) Los exegetas (mufassirun) chiíes, basándose en narraciones (riwayat), han considerado que la ocasión de la revelación (sha’n nuzul) del Versículo del Infaq se refiere al Imam Alí (a.s.), quien dio cuatro dirhams como caridad: uno de noche, uno de día, uno abiertamente y el otro en secreto. [9] Los exegetas suníes han presentado dos posturas con respecto a la ocasión de la revelación del versículo del Infaq: 1. Un grupo de ellos ha considerado que la ocasión de la revelación del versículo se refiere únicamente al Imam Alí (a.s.). [10] 2. El segundo grupo, además de aludir a la ocasión de la revelación en referencia al Imam Alí (a.s.), ha mencionado otras posibilidades, como la caridad de 'Abd al-Rahman ibn 'Awf [11] y la de Abu Bakr. [12] Así, han aludido a 'Abd al-Rahman ibn 'Awf como la persona que daba caridad durante el día, y a Alí (a.s.) como la persona que la daba durante la noche. [13] Otros han extendido la referencia a cualquier persona que gasta en el camino de Dios [14] sin prodigalidad ni despilfarro, [15] e incluso a aquellos que suministran provisiones a los caballos de la Yihad (guerra santa) en el camino de Dios. [16] Algunos, después de mencionar las diversas posibilidades, se han abstenido de precisar la ocasión de la revelación, afirmando desconocer una ocasión específica para el versículo. [17] Algunos exegetas sostienen que, aunque este versículo fue revelado en referencia a una persona específica, su estatuto (norma) no se limita a ese caso particular, sino que abarca a todos aquellos que actúan de esta manera al dar caridad; [18] si bien la caridad del Imam Alí (a.s.), debido a su precedencia en este asunto, posee un mérito superior. [19]

Exégesis (Tafsir)

El Versículo del Infaq alude a las diversas maneras de dar caridad: si no existe una necesidad de hacerla pública, la caridad debe realizarse de forma secreta [20] para que la dignidad del receptor no se vea menoscabada. [21] No obstante, en caso de que existan conveniencias (masalih) tales como motivar a otros o exaltar los rituales religiosos (ta'zim al-sha'a'ir), se puede dar caridad de forma abierta; si bien es preferible anteponer la noche al día y la caridad oculta a la caridad manifiesta. [22] En este versículo también se alude a la recompensa de la caridad, incluyendo el perdón de los pecados y el alejamiento del castigo. Algunos exegetas creen que, con esto, Dios proporciona la base para la paz de conciencia (āramesh-e wijdan) y la eliminación de la angustia; [23] ya que algunos podrían abstenerse de dar caridad por temor al futuro o por miedo a perder su riqueza. Por lo tanto, el versículo describe a los donantes como aquellos que no tienen temor al futuro y no se entristecerán por la pérdida de una parte de sus bienes. [24] Tabarsi, en Mayma' al-Bayan, [25] y algunos otros exegetas [26] han interpretado que el significado del versículo es la ausencia de miedo y terror en el Día del Juicio (Qiyamah). La ausencia de angustia, [27] poseer un espíritu caritativo, y tener paz y seguridad son considerados mensajes de este versículo. [28] Infaq significa dar bienes [29] y satisfacer las carencias financieras. [30]

Referencias

1. Un grupo de investigadores, Farhangnāmeh 'Ulūm-e Qur'āni (Enciclopedia de las Ciencias Coránicas), 1394 sh, vol. 1, p. 337.
2. Mughniyyah, al-Tafsir al-Kashif, 1424 q, vol. 1, p. 428.
3. Tabarsi, Mayma' al-Bayan, 1372 sh, vol. 2, p. 667.
4. Rida'i Isfahani, Tafsir-e Qur'ān-e Mehr, 1387 sh, vol. 2, p. 323.
5. Alusi, Ruh al-Ma'ani, 1415 q, vol. 2, p. 46.
6. Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-'Azim, 1419 q, vol. 1, p. 545; Ja'fari, Tafsir-e Kawthar, 1376 sh, vol. 2, p. 34.
7. Tabatabai, al-Mizan, 1390 q, vol. 2, p. 400.
8. Qara'ati, Tafsir-e Nūr, 1388 sh, vol. 1, p. 434.
9. Por ejemplo, véase: Ibn Sulayman, Tafsir Muqatil ibn Sulayman, 1423 q, vol. 1, p. 225; Tusi, al-Tibyan, Beirut, vol. 2, p. 357; Shahatah, Tafsir al-Qur'an al-Karim, 1421 q, p. 119; 'Ayyashi, Tafsir al-'Ayyashi, 1380 sh, vol. 1, p. 151; Makarem Shirazi, Tafsir-e Nemūneh, 1371 sh, vol. 2, p. 360.
10. Shaybani, Nahj al-Bayan, 1413 q, vol. 1, p. 352; San'ani, Tafsir 'Abd al-Razzaq, 1411 q, vol. 1, p. 118; Dinawari, al-Wadih, 1424 q, vol. 1, p. 92; Wahidi, al-Wajiz, 1415 q, vol. 1, p. 191; Jurjani, Darj al-Durar, 1430 q, vol. 1, p. 365; Haskani, Shawāhid al-Tanzil, 1411 q, vol. 1, p. 140.
11. Maturidi, Ta'wilat Ahl al-Sunnah, 1426 q, vol. 2, p. 268; Abu Hayyan, al-Bahr al-Muhit, 1420 q, vol. 2, p. 701.
12. Zamakhshari, al-Kashshaf, 1407 q, vol. 1, p. 319; Baydawi, Anwar al-Tanzil, 1416 q, vol. 1, p. 161; Abu Hayyan, al-Bahr al-Muhit, 1420 q, vol. 2, p. 701.
13. Tabarani, al-Tafsir al-Kabir, 2008 m, vol. 1, p. 492-493; Ibn al-Jawzi, Zad al-Masir, 1422 q, vol. 1, p. 246; Baghawi, Tafsir al-Baghawi, 1420 q, vol. 1, p. 380.
14. Mawardi, al-Nukat wa al-'Uyun, Beirut, vol. 1, p. 347.
15. Qurtubi, al-Jami' li Ahkam al-Qur'an, 1364 sh, vol. 3, p. 347; Abu Hayyan, al-Bahr al-Muhit, 1420 q, vol. 2, p. 701.
16. Por ejemplo, véase: Zamakhshari, al-Kashshaf, 1407 q, vol. 1, p. 319; Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, 1420 q, vol. 7, p. 71; Suyuti, al-Durr al-Manthur, 1404 q, vol. 1, p. 363.
17. Maturidi, Ta'wilat Ahl al-Sunnah, 1426 q, vol. 2, p. 268.
18. Makarem Shirazi, Tafsir-e Nemūneh, 1371 sh, vol. 2, p. 360; Abu Hayyan, al-Bahr al-Muhit, 1420 q, vol. 2, p. 701; Samarqandi, Bahr al-'Ulum, 1416 q, vol. 1, p. 182.
19. Tabarsi, Mayma' al-Bayan, 1372 sh, vol. 2, p. 667.
20. Makarem Shirazi, Tafsir-e Nemūneh, 1371 sh, vol. 2, p. 360.
21. Mughniyyah, al-Tafsir al-Kashif, 1424 sh, vol. 1, p. 430.
22. Fakhr al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, 1420 q, vol. 7, p. 71; Makarem Shirazi, Tafsir-e Nemūneh, 1371 sh, vol. 2, p. 361; Ja'fari, Tafsir-e Kawthar, 1376 sh, vol. 2, p. 35.
23. Rida'i Isfahani, Tafsir-e Qur'ān-e Mehr, 1387 sh, vol. 2, p. 325.
24. Makarem Shirazi, Tafsir-e Nemūneh, 1371 sh, vol. 2, p. 361.
25. Tabarsi, Mayma' al-Bayan, 1372 sh, vol. 2, p. 667.
26. Maturidi, Ta'wilat Ahl al-Sunnah, 1426 q, vol. 2, p. 268; Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-'Azim, 1419 q, vol. 1, p. 545.
27. Rida'i Isfahani, Tafsir-e Qur'ān-e Mehr, 1387 sh, vol. 2, p. 325.
28. Qara'ati, Tafsir-e Nūr, 1388 sh, vol. 1, p. 435.
29. 'Amid, Farhang-e Farsi 'Amid (Diccionario Persa 'Amid), 1360 sh, bajo el vocablo "Infaq".
30. Qara'ati, Tafsir-e Nūr, 1388 sh, vol. 1, p. 434.

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