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Faruq

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Faruq (en árabe: الفاروق) se encuentra entre los apodos del Imam Ali (P) que significa "El que separa la verdad de la falsedad". Según las fuentes islámicas, el Profeta Muhammad (PBD) le puso este apodo al Imam Ali (P), sin embargo, los sunitas usan este título para Umar Ibn Jattab, pero no están de acuerdo sobre si el Profeta (P) lo llamó así, o los cristianos o los judíos.

Significado

Los expertos en lengua árabe han mencionado diferentes significados para "faruq". Uno de estos significados es "distinguidor entre la verdad y la falsedad".[1]

Un título para el Imam Ali (P)

En las fuentes islámicas existen diferentes hadices, según los cuales, el Profeta (PBD) usó el título "faruq" para el Imam Ali (P).[2]

En las narraciones shiítas

Algunos hadices shiítas mencionan que el Profeta (PBD) se refirió al Imam Ali (P) con el título "faruq". Se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo acerca de él:

“Él (Ali) es el Faruq que separa la verdad de la falsedad.”[3]

Y en otro hadiz dijo:

“Oh Ali (P), eres al-Faruq al-A'zam (el gran Faruq) y al-Siddiq al-Akbar (el mayor veraz).”[4]

En las narraciones sunitas

Las fuentes sunitas también han mencionado hadices, en los que al Imam Ali (P) se le llama "Faruq". Por ejemplo, han narrado que el Profeta (PBD) se dirigió al Imam Ali (P) y dijo:

"Tú eres la primera persona que creyó en mí ... eres al-Siddiq al-Akbar (el mayor veraz) y el Faruq que distingue la verdad de la falsedad". [5]

También en otra narración han narado que el Profeta (PBD) dijo:

"Después de mí, habrá una Fitna (conflicto). Sigan a Ali Ibn Abi Talib (P) entonces, ... él es el más veraz y el Faruq de esta comunidad ..."[6]

Sin embargo, algunas fuentes sunitas han dudado sobre estos hadices y no los han aceptado.
Los sunitas usan este tiitulo para Umar Ibn Jattab, el segundo califa sunita, pero hay desacuerdos entre ellos sobre la fuente de esta descripción. Según algunas fuentes sunitas, la Gente del Libro (los cristianos y judíos) usaron el tituló "faruq" para Umar; y luego, los musulmanes los siguieron y usaron ese título, mientras que el Profeta (PBD) no lo había llamado así.[7]

Notas

  1. Ibn Manzur, Lisan al-Arab, tomo 1, p. 303
  2. Sheij Tusi, Amali, p. 148
  3. Sheij Saduq, Amali, p. 26
  4. Sheij Saduq, ‘Uyun Ajbar al-Rida, tomo 2, p. 6
  5. Ibn ‘Asakir, Tarij Madina Damishq, tomo 42, p. 42
  6. Ibn ‘Abd al-Barr, al-Isti’ab, tomo 4, p. 1744
  7. Tabari, Tarij Tabari, tomo 4, p. 196

Bibliografía

  • Ibn 'Abd al-Barr, Yusuf Ibn Abdil-lah, al-Isti'ab fi Ma'rifat al-Ashab, investigado por Ali Muhammad al-Bayawi, Beirut, dar al-Yail, 1412 H.
  • Ibn 'Asakir, Abul Qasim, Tarij Madina Damishq, Beirut, Dar al-Fikr, 1415 H.
  • Ibn Manzur, Lisan al-'Arab, Beirut, Dar Sadir, 1414 H.
  • Sheij Saduq, 'Uyun Ajbar al-Rida, Teheran, 1378 S.
  • Sheij Saduq, al-Amali, Beirut, 1400 H.
  • Sheij Tusi, Muhammad Ibn Hasan, al-Amali, Qom, 1414 H.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turaz, 1387 H.