Donación del Anillo
La historia de la donación del anillo se trata de una de las virtudes del Imam 'Ali (P) sobre la cual se reveló la aleya del Wilayat. En este evento, el Imam (P) le dio su anillo a un hombre pobre que pedía limosna durante la oración. Esta historia ha sido narrada en libros de hadices shiítas y sunitas, y según los exégetas, el versículo 55 de la Sura al-Ma'ida fue revelado sobre esta historia. Se ha narrado que este evento ocurrió el 24 del mes de Dul-Hiyyah.
Historia
En este día, el Imam 'Ali (P) mientras que estaba en la inclinación de la oración, le otorgó su anillo a un mendigo que pedía ayuda en la mezquita y fue entonces que se reveló el versículo 55 de la Sura Ma'ida.
Al respecto, se ha narrado que un día un hombre pobre entró en la mezquita del Profeta y pidió ayuda; Pero nadie le dio nada. Entonces el mendigo levantó sus manos al cielo y dijo: “¡Dios! Sé testigo de que pedí ayuda en la mezquita de Tu Mensajero; Pero nadie me dio nada.”
En este instante, el Imam 'Ali (P), mientras estaba realizando la oración, señaló con el dedo meñique de su mano derecha, y el pobre se acercó y tomó el anillo de la mano del Imam mientras estaba rezando.[1] Se ha narrado que este evento ocurrió el 24 del mes de Dul-Hiyyah.[2]
Según otra narración, el Profeta (PBD) había enviado al Imam 'Ali (P) a Yemen. Cuando el Imam (P) llegó a La Meca, un pobre le pidió ayuda mientras estaba rezando, y entonces, el Imam (P) le dio su anillo mientras estaba realizando la inclinación del rezo.[3]
Esta virtud del Imam 'Ali (P) ha sido una fuente de inspiración para muchos poetas. Shahriar un famoso poeta iraní ha escrito los siguientes versos sobre este evento:
- ¡Oh pobres y necesitados, vayan a la casa de 'Ali… que él le dará joyas de la realeza al mendigo
Revelación de la aleya del Wilayat
Según los exégetas, el versículo 55 de la Sura al-Ma'ida,conocido como “la aleya del Wilayat” fue revelado sobre esta historia.[4] Qazi Azud-a-ddin Eiyi, uno de los teólogos sunitas declara que la mayoría de los exégetas y comentaristas están de acuerdo en que la revelación de este versículo fue en honor al Imam 'Ali (P);[5]
Muchos compañeros del Profeta (PBD) como Ibn Abbas,[6] ‘Ammar Ibn Yasir,[7] Abu Zarr,[8] Anas Ibn Malik,[9] Abu Rafi Madani[10] y Miqdad[11] han confirmado que esta aleya fue revelada en relación al Imam 'Ali (P). Esta historia ha sido narrada en los libros de hadices shiítas y sunitas.[12]
Se ha narrado que el Imam Baqir (P) dijo: Un grupo de judíos se convirtieron en musulmanes y fueron ante el Profeta (PBD) y le dijeron: "¿Quién es tu Wali, sucesor y califa después de ti?" En este instante, se reveló el versículo que decía:
- “En verdad, vuestro Wali (protector) es solamente Dios y Su Mensajero y aquellos que tienen fe, que hacen la oración y dan limosna mientras están inclinados rezando.”[13]
El Profeta (PBD) les recitó la aleya y dijo que fueran con él a la mezquita. Cuando se acercaron a la mezquita, vieron al mendigo que salía de la mezquita. El Profeta (PBD) le preguntó, “¿alguien te ha dado algo?” Él dijo: “Sí, este anillo.” El Profeta dijo: ¿Quién? El pobre señaló al Imam 'Ali (P) y dijo: “Este hombre que está rezando.” El Profeta preguntó: “¿Cómo te lo otorgó?” Él dijo: “Mientras se inclinaba en la oración”.
Entonces el Profeta (PBD) dijo Allahu Akbar, y la gente de la mezquita repitió el Takbir después del Profeta, luego el Profeta dijo: “Después de mí, él ('Ali) es vuestro Wali y guardián.”
Características del anillo
El Imam Sadiq (P) ha narrado en un hadiz que el peso del anillo que Imam 'Ali (P) le dio a aquel hombre pobre era de cuatro mithqales y el peso de su joya era de cinco mithqales. (El mithqal es una unidad de masa que equivale a 4,25 gramos que es usada principalmente para metales preciosos.)
Se dice que el material de la joya era rubí rojo, y su precio era el equivalente de todo el impuesto de Damasco. Tambien se dice que este anillo era de uno de los politeístas, llamado Marwan Ibn Tuq, quien fue asesinado por el Imam 'Ali (P) en una batalla. El Imam 'Ali llevó el anillo ante el Profeta (PBD) como botín de guerra, pero el Profeta se lo devolvió como regalo.[14]
Usos e interpretaciones de la aleya
La aleya de Wilayah, es una evidencia clara para probar el principio del Imamato, y por lo tanto, los sabios shiítas se refieren a esta aleya para establecer y comprobar el califato del Imam 'Alí (P), y que el Imam 'Alí (P) es el sucesor del Profeta Muhammad (PBD).
El versículo comienza con el artículo de exclusión "Innama" (en árabe: إِنّما) donde según los estudiosos, en esta aleya, se limita la denominación de Wali para ciertas personas, es decir Allah, el Profeta (PBD) y el Imam 'Alí (P).
La palabra "Wali" (en árabe: ولي) se deriva de Wilayah es decir, liderazgo, jefatura y tutoría, y hace referencia a las personas que tienen autoridad sobre otros.
En la jurisprudencia islámica se han referido a este evento para probar la permisibilidad de los movimientos corporales mínimos durante la oración.[15] Como el versículo ha usado el término zakat para describir la donación que hizo el Imam 'Ali (P) durante este evento, algunos han concluido que el zakat también incluye la sadaqa y caridad recomendable.[16]
Tal vez surja la pregunta de que prestar atención a los pobres y escuchar su voz en la oración no es compatible con la atención cordial durante la oración. En respuesta, se ha dicho que no hay inconveniente en escuchar la voz del pobre y darle de caridad durante la oración por la complacencia de Dios; Al igual que según los informes históricos, cuando el Profeta (PBD) escuchó a un niño llorar mientras estaba rezando, terminó la oración antes de lo habitual para que la madre del niño pueda calmarlo.[17]
Referencias
- ↑ Hakim Haskani, Shawahid al-Tanzil, 1411 H, Volumen 1, págs. 209-239.
- ↑ Sheij Mufid, Masar al-Shia, 1414 H, página 41.
- ↑ Ibn Tawus, Iqbal al-Amal, 1409 H, volumen 1, página 454.
- ↑ Ver: La Sura Ma’idah, versículo 55.
- ↑ Eiyi, Sharh al-Mawaqif, Alam al-Kutub, página 405.
- ↑ Hakim Haskani, Shawahid al-Tanzil, 1411 H, Vol. 1, página 232.
- ↑ Suyuti, Al-Dar al-Manzur, 1403 H, vol.3, p.106.
- ↑ Ibn Taymiyyah, Tafsir al-Kabir, 1408 H, vol.12, p.26.
- ↑ Hakim Haskani, Shawahid al-Tanzil, 1411 H, Vol. 1, página 225.
- ↑ Tabarani, Al-Mu’yam al-Kabir, Vol. 1, págs. 321-321, H. 9559.
- ↑ Hakim Haskani, Shawahid al-Tanzil, 1411 H, Vol. 1, página 228.
- ↑ Suyuti, Al-Durr al-Manzur, 1403 H, vol.3, p.105; Ibn Abi Hatam, Tafsir al-Qur’an al-Azim, 1419 H, volumen 4, página 1162; Tabari, Yame’ Al-Bayan, 1408 H, vol.4, vol.6, p.390.
- ↑ Ver: Corán: 5: 55.
- ↑ Bahrani, Al-Burhan, 1374, vol.2, págs. 326-327; Nuri, Mustadrak al-Wasail, 1408 H, vol.7, págs. 259-260.
- ↑ Fazil Miqdad, Kenz al-Irfan, 1425 H, vol.1, p.158; Fazil Kazimi, Masalik al-Afham, volumen 1, página 244.
- ↑ Fazel Miqdad, Kenz al-Irfan, 1425 H, vol.1, p.158.
- ↑ Tabasi, Nishan Velayat wa Jatambajshi, 1379, página 49; Saduq, Ilal al-Sharaye’, Al-Haydriya en Al-Nayaf, Vol. 2, página 344; Tabatabai, Sunan al-Nabi, 1416 H, p.307.
Bibliografía
- Bahrani, Sayyed Hashim Ibn Suleiman, al-Burhan fi Tafsir al-Qur'an, Fundación Al-Baath, Qom, 1374 S.
- Eiyi, Abdur Rahman, Sharh al-Mawaqif, Beirut, Alam al-Kutub.
- Fazil Miqdad, Miqdad Ibn Abdullah, Kanz al-Irfan Fi Fiqh al-Qur'an, Qom, Mortazavi, 1425 H.
- Hakim Haskani, Obeidullah, Shawahid al-Tanzil, Investigación de Muhammad Baqer Mahmudi, 2.ª edición, Qom, 1411 H.
- Ibn Abi Hatam, Abd al-Rahman ibn Muhammad, Tafsir al-Qur'an al-Azim, investigación de Asad Muhammad al-Tayyib, Beirut, al-Maktab al-Asriyah, 1419 H.
- Ibn Tawus, Ali Ibn Musa, Iqbal al-Amal, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1409 H.
- Ibn Taymiyyah, Ahmad, Tafsir al-Kabir, Investigación: Abdur Rahman Umira, Beirut, Dar al-Kutb al-Alamiya, 1408 H.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, 1410 H.
- Nuri, Hossein Ibn Muhammad Taqi, Mustadrak al-Wasail, Qom, Fundación Alul-Bait, 1408 H.
- Sheij Mufid, Muhammad Ibn Muhammad, Masar al-Shia, Beirut, Dar Al-Mufid, 1414 H/1993 d.c
- Suyuti, Yalal al-Din, Al-Durr al-Manzur, Beirut, Dar al-Fikr, 1403 H.
- Tabarani, Suleiman Ahmad, Al-Mu'yam al-Kabir, investigación: Hamdi Abdul Mayid al-Salfi, segunda edición, Beirut.
- Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Yame’ Al-Bayan wa Tawil al-Qur'an, Beirut, Dar al-Fikr, 1408 H.
- Tabasi, Muhammad Yawad, Nishan Velayat wa Jatambajshi, En Farhang Kausar, Vol. 48, 1379 S.
- Tabatabaei, Sunan al-Nabi, Investigación: Muhammad Hadi Faqihi, Qom, Fundación Al-Nashr al-Islami, 1416 H.
