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Fuente de Kawzar

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Para otras acepciones, véase Kawzar (desambiguación)

La Fuente de Kawzar es uno de los lugares del paraíso que se ha mencionado en los hadices proféticos. Según la narración de Zaqalain, en el Día de la Resurrección, el Corán, el Profeta (PBD) y su progenie se reunirán alrededor de esta fuente, y en el mismo lugar, los creyentes de su comunidad se unirán a ellos. En algunas narraciones mencionadas en las fuentes sunitas y shiítas se dice que el Imam Alí (P) es quien ofrece el agua de Kawzar a los creyentes.

En el Corán y los hadices

Algunos sabios islámicos y exégetas del Corán sostienen que la palabra Kawzar mencionada en la Sura al-Kawzar se refiere a la fuente de Kawzar en el paraíso[1] que, según las narraciones, es más blanca que la leche y más deliciosa que la miel.[2]

Se ha narrado en un hadiz del Profeta (PBD) que esta fuente es más vasta que la distancia entre la Kaaba y Quds (Jerusalén) y que las copas de esta fuente son más que las estrellas del cielo.[3]

Los compañeros de la fuente de Kawzar

  • Según las narraciones mencionadas en las fuentes sunitas y shiítas, el Imam Alí (P) es quien ofrece el agua de Kawzar a los creyentes, junto con el Profeta Muhammad (PBD).[4]
  • Se ha mencionado en la narración de Zaqalain que en el día de la Resurrección, el Corán y Ahlul-Bait (P) se unirán al Profeta Muhammad (PBD) al lado de la fuente de Kawzar.[5]
  • Se ha narrado que el Imam Alí (P) es la primera persona que se unirá al Profeta (PBD) en la fuente de Kawzar [6]y evitará que los hipócritas se acerquen a la misma.[7]
  • Se ha mencionado en una narración profética que aquellos que ingresaron Bid’a (innovación falsa) en el Islam no tendrán permiso de tomar de la fuente de Kawzar.[8] Tampoco aquellos que no creen en esta fuente, podrán acercarse a la misma en el más allá.[9]

Notas

  1. Qurtubi, Yami’ Ahkam al-Qur’an, tomo 2, p. 217-218; Feiz Kashani, Tafsir Safi, tomo 5, p. 282-283
  2. Suyuti, al-Durr al-Manzur, tomo 6, p. 401
  3. Ibn Hanbal, Musnad, tomo 2, p. 162-163
  4. Jarazmi, al-Manaqib, tomo 1, p. 294; Tabari, Zaja’ir al-Uqba, tomo 1, p. 86; Sheij Saduq, al-Jisal, tomo 2, p. 559-560
  5. Ahmad Ibn Hanbal, Musnad, tomo 5, p. 182; Hakim Neyhaburi, al-Mustadrak ‘ala al-Sahihain, tomo 3, p. 109; Maylisi, Bihar al-Anwar, tomo 23, p. 134-136
  6. Hakim Neyshaburi, al-Mustadrak, tomo 3, p. 136; Ibn ‘Abd Birr, al-Isti’ab, tomo 3, p. 109
  7. Tabari, Zaja’ir al-Uqba, tomo 1, p. 91
  8. Muslim Ibn Hayyay, Sahih Muslim, tomo 7, p. 65-69
  9. Irbili, Kashf al-Qumma, tomo 3, p. 79

Bibliografía

  • Ahmad Ibn Hanbal, Musnad, Beirut, Dar Sadir.
  • Hakim Neyshaburi, Muhammad, al-Mustadrak ala al-Sahihayn, Beirut, 1406 H.
  • Ibn ‘Abd al-Birr, al-Isti'ab, Beirut, Dar al-Yail, 1412 H.
  • Irbili, Ali Ibn ‘Isa, Kashf al-Qumma Fi Ma'rifat al-A'immah, Beirut, Dar al-Azwa’, 1405 H.
  • Isfahani, Ahmad Ibn Abdil-lah, Hilyat al-Owliya, Beirut, 1387 H.
  • Jarazmi, Muwafaq Ibn Ahmad, Manaqib Imam Amir al-Mu'minin, Qom, 1411 H.
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, al-Jisal, Qom, 1362 S.
  • Suyuti, Abdurrahman, al-Durr al-Manzur, Qom, 1404 H.