Aleya de Ujuwwa
 Caligrafía de Aleya de Ujuwwa | |
| Descripción de Aleya | |
|---|---|
| Título de la Aleya: | versículo de la hermandad |
| Nombre dela sura: | Sura al-Huyurat |
| Número dela Aleya: | 10 |
| Posición enel Corán: | 26 |
| Tema: | Fraternidad o hermandad entre los musulmanes y sus deberes entre sí |
La aleya de Ujuwwa (en árabe: آیة الأخوة, versículo de la hermandad) es el décimo versículo de la Sura al-Huyurat, sobre la fraternidad o hermandad entre todos los musulmanes y sus deberes entre sí. Según este versículo, todos los creyentes son hermanos, y si hay una pelea o disputa entre ellos, otros musulmanes deben reconciliarlos. Después de que este versículo fue revelado, el Profeta (PBD) estableció pactos de hermandad entre sus compañeros, el Profeta en este evento, eligió al Imam 'Ali Ibn Abi Talib (P) como su propio hermano.
Texto
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
" En verdad, los creyentes son hermanos. Por lo tanto, reconciliad a vuestros hermanos, y sed temerosos de Dios para que, quizás así, seáis agraciados con Su misericordia." (Corán: 49: 10)
Exégesis
El versículo se refiere a una de las responsabilidades sociales más importantes de los musulmanes, considerándolos hermanos entre sí. Por lo tanto, pide a otros musulmanes que reconcilien a los dos hermanos musulmanes que están en disputa. La fraternidad entre musulmanes no pretende ser un mero lema; requiere ciertos compromisos en práctica.[1]
Se ha narrado que el Imam Sadiq (P) dijo:
- Cada creyente es el hermano, el ojo y el guía de otros creyentes; nunca se traicionan, oprimen o engañan unos a otros, y si prometen, nunca rompen sus promesas.[2]
Al-Alusi, el autor de Ruh al-ma'ani, toma la atribución de hermandad a los creyentes como un tipo de metáfora, ya que dos personas que comparten sus creencias es como si compartieran su origen de nacimiento, al igual que el nacimiento trae a una persona a este mundo, la fe (en el Islam) lleva a la gente al Paraíso.[3]
Allama Tabataba'i considera que la hermandad mencionada en esta aleya no es metafórica sino que es una hermandad real. Él lo toma como una especie de relación convencional que tiene efectos sociales, sin tener efectos en el matrimonio y la herencia. [4]
Hermandad Musulmana
La Hermandad Musulmana y la amistad islámica son de los principios islámicos más esenciales que han existido desde el comienzo del Islam, y el Profeta (PBD) los predicó y difundió tan pronto como estableció el gobierno islámico. El Profeta (PBD) transformó la sociedad ignorante y corrupta de la época pre-islámica en una sociedad civilizada con seguridad, fe, fraternidad y hermandad.
En este sentido, el Profeta (PBD) dice:
- Los musulmanes son hermanos y de la misma sangre.[5]
Por lo tanto, la aleya "إنما المؤمنون إخوة" (Ciertamente los creyentes son hermanos) es una de las consignas islámicas fundamentales que considera a los musulmanes de cualquier raza, tribu e idioma como hermanos en cualquier tiempo y época.[6]
En otras palabras, el Islam considera a todos los musulmanes como los miembros de una familia, y en las enseñanzas proféticas, se ha hecho demasiado hincapié en este tema. El Profeta (PBD) dijo:
- El musulmán es el hermano del otro musulmán, nunca lo oprime, nunca deja de ayudarlo, y no lo deja solo en los problemas.[7]
En otra narración, se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo:
- El ejemplo de dos hermanos creyentes es como el de las dos manos de un cuerpo, cada una lava la otra.[8]
Cabe señalar que hay dos tipos de hermandad en el Islam, una es la hermandad en su sentido general que es común entre todos los musulmanes, y la otra es la hermandad islámica en su sentido específico, que se obtiene a través del pacto de hermandad entre los creyentes. Sin embargo, cada uno de estos dos tipos de hermandad, conlleva ciertos deberes y compromisos para los creyentes.
Pacto de hermandad
Abd Allah Ibn Abbas dijo: "Cuando se reveló este versículo, el Profeta (PBD) estableció Pactos de hermandad entre musulmanes, y eligio al Imam Ali (P) como su propio hermano.[9]
El Profeta (PBD), cuando estaba en La Meca, había establecido pactos de hermandad entre sus compañeros, y después de su emigración a Medina, estableció vínculos de hermandad entre los Muhayirin y los Ansar. En ambas ocasiones, el Profeta (PBD) le dijo a Alí (P):
Realizar el pacto de hermandad entre los creyentes en el día de Gadir
Uno de los actos recomendables en el Eid de Gadir es que los hermanos creyentes realicen pactos de hermandad en este día para aumentar la amistad y la compasión entre ellos.[11]
Referencias
- ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsir Nemune, vol. 22, pág. 172
- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 4, pág. 491
- ↑ Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī, vol. 13, pág. 303
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 18, pág. 472
- ↑ El mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P); tomo 1; p. 646
- ↑ Palabras de los infalibles (P); tomo 1; p. 68
- ↑ Faiz Kashani, Mahyat al-Baida, tomo, página 332
- ↑ Faiz Kashani, Mahyat al-Baida; tomo 3; p. 319
- ↑ Baḥrānī, al-Burhān, vol. 5, pág. 108
- ↑ Amin, A'yan al-Shi'a, vol. 2, p. 27
- ↑ Mafatih Nowin, página 889
Bibliografía
- Ālūsī, Maḥmūd Ibn 'Abd Allāh, Rūḥ al-ma'ānī fī tafsīr al-Qur'ān al-'aẓīm. Beirut: Dār al-Kutub al-'Ilmīyya, 1415 H.
- Amin, Sayyed Muhsin, A'yan al-Shi'a. Beirut: Dar al-Ta'arf al-matbu'at, 1998.
- Baḥrānī, Hāshim Ibn Sulaymān, Al-Burhān fī tafsīr al-Qur'ān. Teherán: Bunyād-i Bi'that, 1416 H.
- Kulaynī, Muḥammad Ibn Ya'qūb, Al-Kāfī. Tercera edicion. Qom: Nashr-i Uswah, 1375 S.
- Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsir Nemune. Teherán: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1374 S.
- Ṭabāṭabā'ī, Sayyed Muḥammad Ḥusayn, Al-Mīzān fī tafsīr al-Qur'ān. Quinta edición. Qom: Intishārāt-i Islāmī, 1374 S.
- Faiz Kashani, Muhammad, Mahyat al-Bayda, traducido por Muhammad Sadiq Arif, Mash-had, 1379 S.
