Zul-Faqar
Zūl-Faqār (en árabe: ذوالفقار) es el nombre de la espada del Imam 'Ali (P), y se llamaba así ya que tenía varias partes agudas. Entre los musulmanes, Zulfaqar se ha convertido en el símbolo del poder y la valentía del Imam Ali (P). Algunos historiadores como Ibn Shahrashub, sostuvieron que esta espada tenía dos púas, pero la mayoría de las fuentes han informado que Zulfaqar tenía una sola púa.
Denominación
La palabra "Zul-Faqar" es una palabra árabe que literalmente significa lo que se parece a la columna vertebral.[1] Se dice que como la espada tenía diferentes puntas agudas, fue llamada con este nombre.[2]
La palabra "Faqar" también significa separación. Cuando se le preguntó al Imam al-Baqir (P) sobre la denominación de la espada como Zul-Faqar, él respondió: "todos los que fueron golpeados por esta espada fueron separados de este mundo y también del paraíso en el más allá".[3]
Algunos estudiosos, como Mirza Abul-Qasim Qomi e Ibn Shahrashub, consideraron que la espada era de dos púas y por eso fue llamada así.[4] Sin embargo, la mayoría de las fuentes han informado que Zulfaqar tenía una sola púa.[5]
Historia
Se dice que la espada fue primero propiedad del Profeta (PBD).[6] Según un hadiz del Imam Rida (P): "Gabriel trajo la espada al Profeta (PBD) desde el cielo".[7]
Hay diferentes puntos de vista sobre cómo se transfirió la espada al Imam 'Ali (P). Según un hadiz, el Profeta (PBD) dijo:
Otra opinión es que Zulfaqar fue uno de los regalos entregados al profeta Salomón (P) por Bilqis, la Reina de Saba. Después de muchos siglos, la espada fue finalmente propiedad de Munabbah Ibn Hayyay, uno de los politeístas de la Meca que fue asesinado en la Batalla de Badr por el Imam 'Ali (P). Desde entonces el Imam 'Ali (P) poseía la espada.[9]
Según al-Tabari, la espada era propiedad de 'As Ibn Munabbah que fue asesinado en la batalla de Badr. La espada era propiedad del Profeta Muhammad (PBD) como un botín de la guerra, y luego en la Batalla de Uhud, el Profeta (PBD) se la dio al Imam 'Ali (P). En esta batalla, el Imam 'Ali (P) hizo muchos sacrificios por el Profeta (PBD) de tal manera que Gabriel apareció ante el Profeta (PBD) y alabó los sacrificios de 'Ali (P). El Profeta (PBD) le respondió a Gabriel:
- Yo soy de 'Ali y Ali es de mí.
Luego escuchó un grito desde el cielo diciendo:
- No hay espada como Zul-Faqar y no hay caballero como 'Ali.[10]
En el Corán
Según la exégesis coránica “al-Saddi al-kabir”, la aleya 25 de la Sura al-Hadid se refiere a la espada de Zul-Faqar:
- E hicimos descender el hierro, en el que hay un gran poder y beneficio para los humanos, para que Dios sepa quien acude en ayuda de Él y de Sus Mensajeros en su ausencia. En verdad, Dios es fuerte, poderoso. (57: 25)
Según esta exegesis, el termino Hadid (hierro) en esta aleya se refiere a la espada de Zul-Faqar que fue enviada desde el cielo al Profeta (PBD).
Destino de Zul-Faqar
Según algunas fuentes shiítas, después del Imam 'Ali (P), Zul-Faqar fue heredado por su hijo mayor, el Imam Hasan (P) y luego por el Imam Husain (P), hasta que finalmente fue heredada por el Imam al-Mahdi (P) Y hasta ahora se encuentra en sus manos .[11] Según un hadiz del Imam Sadiq (P):
- La espada del Imam al-Mahdi (P) en el momento de su Reaparición es Zul-Faqar”.[12]
Hay hadices del Imam Sadiq (P) y del Imam Rida (P) que presentan la espada de Zul-Faqar como un signo del Imamato, y dicen que esta espada estaba en manos de los Imames (P) cuando estaban vivos.[13]
Sin embargo, según otras fuentes, Zul-Faqar fue heredado por el nieto del Imam Hasan (P), Muhammad Ibn 'Abd Allah conocido como al-Nafs al-Zakiyya, quien se levantó contra al-Mansur el califa abasida, y fue asesinado en aquel momento. Finalmente, la espada fue confiscada por Harun al-Rashid, el quinto califa abasí, y cuando los turcos se rebelaron contra al-Mustansir, el califa fatimí, en El Cairo, saquearon sus bienes, incluido la espada de Zul-Faqar.[14]
En la cultura de los musulmanes
Para muchos musulmanes, y especialmente para los shiítas, Zul-Faqar es un símbolo de la valentía y el poder del Imam 'Ali (P). En los dibujos y retratos atribuidos al Imam 'Ali (P), el Imam (P) generalmente se muestra con la espada Zul-Faqar en sus manos.[15]
Referencias
- ↑ Ibn Manzur, tomo 10, p. 201
- ↑ Saduq, Ilal al-Sharaye’, tomo 1, p. 160; Zubaidi, tomo 13, p. 361-362
- ↑ Maylisi, tomo 37, p. 296
- ↑ Mirza Qomi, tomo 1, p. 379; Ibn Shahr Ashub, tomo 3, p. 45
- ↑ Da’era Ma’arif Islamiya, tomo 9, p. 398
- ↑ Saduq, Man la yahzuruhul Faqih, tomo 4, p. 419
- ↑ Nuri, tomo 3, p. 309
- ↑ Hurr ‘Amili, tomo 2, p. 283
- ↑ Kashani, tomo 9, p. 193
- ↑ Ibn Asir, tomo 2, p. 107
- ↑ Saduq, Jisal, tomo 2, p. 528; Tabrisi, Ihtiyay, tomo 2, p. 436
- ↑ Tusi, tomo 2, hadiz 307
- ↑ Ibn Shahr Ashub, tomo 1, p. 312
- ↑ Miqrizi, tomo 2, p. 305
- ↑ Daneshname Yahan Eslam, tomo 18, p. 849
Bibliografía
- Sagrado Corán.
- Hurr 'Amili, Isbat al-Hudat, A'lami, Beirut.
- Ibn al-Asir, al-kamil fi al-Tarij, Dar al-Sadir, Beirut.
- Ibn Shahr Ashub, Mabaqib Al Abi Talib, Escuela Haidariyya, Najaf.
- Kashani, Manhay Al-Sadiqin, corregido por Ali Akbar Ghaffari, Teherán.
- Maylisi, Bihar al-Anwar, Al-Ufa, Beirut.
- Mehdi Zaidi, al-Najam al-Thaqib, Instituto Zaid bin Ali, Sana'a.
- Miqarizi, al-Jutat, Dar al–'Irfan, Líbano.
- Nuri, Mustardak al-Wasa'il, Instituto Alulbait, Beirut.
- Saduq, Ilal al-Sharaye, corrección por Bahr al-Alum, Maktaba Haidariyya, Najaf.
- Saduq, Jisal, corrección por Ali Akbar Ghafari, Qom.
- Saduq, Man la yahzuruhul Faqih, corrección por Ali Akbar Ghafari, Qom.
- Tabari, Tarij Tabari, Traducción: Payande, Teherán.
- Tabrisi, Ihtiyay, Mohammad Baqir Jarsan, Dar al-Nu'man, Najaf.
- Tusi, al-Qaiba, investigación por Abdullah Tehrani, Qom.
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Las traducciones de las aleyas del Corán usadas en este artículo son propias del traductor y no tienen la misma exactitud del texto original del Sagrado Corán. |