Borrador:Preparación Funeraria del Difunto

La Preparación Funeraria del Difunto (en árabe: تجهيز الميت) hace referencia a la preparación y a las etapas del entierro de un difunto musulmán. La Preparación Funeraria del Difunto es una Wayib Kifa'i y se vuelve obligatoria una vez que la muerte ha sido confirmada. Las etapas de la Preparación Funeraria del Difunto son: el lavado ritual, la unción, el amortajamiento, la oración fúnebre y el entierro. La prioridad en la Preparación Funeraria del Difunto recae en el albacea del difunto, y los costos asociados se deducen del patrimonio principal del difunto. Los juristas también han abordado, en el contexto de los preliminares de la Preparación Funeraria, los ritos y preceptos del moribundo, tales como orientarlo hacia la Qibla y la instrucción de la doble profesión de fe.

Etapas de la Preparación Funeraria del Difunto

La Preparación Funeraria del Difunto es su apresto para el entierro. En los libros de jurisprudencia islámica se han establecido las siguientes etapas para la Preparación Funeraria del Difunto después del fallecimiento:

1. Lavado Ritual: Al difunto se le dan tres lavados con agua: uno mezclado con loto (sidr), otro mezclado con alcanfor y un tercero con agua pura. Si el loto y el alcanfor no están disponibles, debe ser lavado solo con agua pura. En caso de que el lavado del difunto con agua no sea posible, se le debe realizar un Tayammum.
2. Unción: La unción del difunto es obligatoria. La unción significa aplicar alcanfor sobre las siete partes del cuerpo que tocan el suelo durante la postración: la frente, las palmas de las dos manos, las dos rodillas, las puntas de los dedos pulgares de los pies, y, según algunos, la punta de la nariz.
3. Amortajamiento: Cubrir al difunto con la mortaja (tela) es obligatorio. La mortaja consta de tres partes: el taparrabos, la camisa y la sábana envolvent.
4. Oración Fúnebre: Es obligatorio para los musulmanes realizar la oración fúnebre sobre el cadáver de un musulmán, incluso si es un niño, después del lavado y amortajamiento, y antes del entierro.
5. Entierro: Colocar al difunto en la tumba y cubrirlo es obligatorio. Según los juristas, orientar al moribundo hacia la Qibla es un preliminar de la Preparación Funeraria del Difunto. En su opinión, orientar al moribundo hacia la Qibla es obligatorio, y la instrucción de la doble profesión de fe es recomendable.

Preceptos de la Preparación Funeraria del Difunto

En los libros de jurisprudencia islámica los preceptos relativos a la Preparación Funeraria del Difunto se mencionan en la sección de la Pureza. Algunos de estos preceptos son:

• La Preparación Funeraria del Difunto es una Wayib Kifa'i. Sin embargo, el muhaddiz Bahrani la considera una obligación personal para el albacea del difunto, y solo en caso de que este se niegue o esté ausente, se convierte en una obligación comunitaria para el resto de los musulmanes.
• El criterio para la aplicabilidad de los preceptos de la Preparación Funeraria del Difunto, especialmente el entierro, es la ausencia de todo signo de vida y la aparición de señales definitivas de la muerte.
• La prioridad en la Preparación Funeraria del Difunto pertenece al albacea del difunto. El albacea es la persona que, según las clases de sucesión hereditaria, tiene prioridad para recibir la herencia dejada por el difunto.
• Es obligatorio obtener el permiso del albacea del difunto para realizar la Preparación Funeraria. Según los juristas, esta condición no es incompatible con el carácter de obligación comunitaria de la Preparación Funeraria del Difunto.
• Si todos los hijos del difunto son incrédulos, su tutela en cuanto a la autorización para la Preparación Funeraria queda anulada, y es obligación de los musulmanes llevarla a cabo.
• Según el autor de Riyaz (fallecimiento: 1231 d. h. q.), si el difunto ha testado que su Preparación Funeraria sea realizada por alguien que no sea el albacea, de acuerdo con la opinión mayoritaria de los juristas, el albacea puede prohibir al ejecutor testamentario que cumpla la voluntad. No obstante, según la fatwa de Sistani, Makarim Shirazi y Jameneí, es preferible que el ejecutor testamentario solicite permiso al albacea, y que el albacea se lo conceda.
• Los costos de la Preparación Funeraria del Difunto se deducen del patrimonio principal del fallecido y antes de la distribución de los bienes. Los costos de la Preparación Funeraria tienen precedencia sobre el pago de las deudas y el cumplimiento de los legados del difunto.
• Los juristas más conocidos consideran ilícito el cobro de una remuneración a cambio de la Preparación Funeraria del Difunto. No obstante, Shahid Awwal citó en el libro Al-Durus al-Shar'iyyah a Sayyed Murtada, quien sostuvo que quien no es el albacea puede recibir un estipendio por la Preparación Funeraria del Difunto.