Sukaina

De WikiShia
Saltar a: navegación, buscar
Sukaina bint al-Husain
Example alt text
Santuario de Sukaina (P) y Umm Kulzum en Damasco
Descripción Hija del Imam Husain (P)
Nombre Sukaina
Fecha de fallecimiento año 177 de la hégira
Lugar de entierro Damasco o Medina
Padre Husain Ibn Alí (P)
Religión Islam; Shia

Sukaina (árabe: سکینة) era una de las hijas del Imam Husain (P) que estaba presente en el suceso de Karbalá. Después de Ashûra, ella junto con otras mujeres de la familia del Imam Husain (P) fue llevada cautiva a Kufa y Damasco.

Nombre y título

Su nombre es Amena (آمنة) o según algunos informes Amina (امینة) y su madre era Rabab.[1] Ella fue conocida como Sukaina y este apodo fue derivado de la palabra árabe "Sukun" que significa "Paz". El apodo Sukaina le fue dado por su madre, ya que ella siempre era tranquila.[2]

Matrimonio

Se ha narrado que ella se casó con su primo 'Abd Allah Ibn Hasan.[3] Sin embargo, estos informes contradicen algunos otros informes históricos que dicen que 'Abd Allah Ibn Hasan no había alcanzado la edad de pubertad en Karbalá.[4]

El afecto del Imam Husain hacia Sukaina

El Imam Husain (P) era muy cariñoso con su hija Sukaina. Se ha narrado que el Imam Husain (P) expresó su afecto a ella y a su madre al componer un poema, que se traduce de la siguiente manera:

“¡Por tu vida! Me gusta aquella casa, en la que están Sukayna y Rabab. Las amo y les doy todas mis propiedades a ellas y nadie tiene derecho a culparme”.[5]

Presencia en Karbalá

Los historiadores y biógrafos mencionaron su nombre en varias ocasiones en Karbalá. Según un informe, el día de Ashûra, cuando el Imam Husain (P) entró a las tiendas de campaña por última vez, se despidió de cada uno de sus familiares, Entonces se acercó a Sukaina, que se había sentado en la esquina de la tienda y estaba llorando. Él le pidió que fuera paciente,[6] la abrazó, limpió sus lágrimas y le leyó un poema traducido de la siguiente manera:

“¡Oh, mi querida Sukaina! Sabes que después de mí, tu llanto se prolonga. Así que mi hija no quemes mi corazón con tus tristes lágrimas mientras yo esté vivo. ¡Oh, la mejor de las mujeres! El llanto es más adecuado para ti después de mi martirio”. [7]

En otro informe sobre la última despedida del Imam Husain (P), se ha narrado que el Imam (P) llegó a las tiendas de campaña y dijo a las mujeres de Ahlul-Bait: “¡Oh Zaynab, Oh Umm Kulzum, Oh Fátima y Oh Sukaina! ¡Mi saludo sea sobre vosotras!”

Cautividad

Después del evento de Ashûra, Sukaina junto a los otros cautivos de Ahlul-Bait (P) fueron llevados a Kufa y luego a Damasco. A lo largo de este viaje, ella junto con otros miembros de la familia del Imam Husain (P) informaron a la gente sobre la tiranía de los Omeyas y el horrible crimen que cometieron a los descendientes del Profeta (PBD) en Karbalá. Describiendo la entrada de la caravana de Ahlul-Bait a Damasco, Sahl Ibn Sa'd al-Sa'idi, un compañero del Profeta (PBD), informó:

El día en que los cautivos entraron a Damasco, vi a un hombre con una lanza con una cabeza incrustada que se parecía al Profeta del Islam (PBD). Después de él, vi a una niña en un camello sin montura. Me apresuré hacia ella y le dije:
“¡Oh, hija mía! ¿Quién eres?” Ella dijo: “Sukaina hija de Husain”. Le dije: “¿Puedo hacerte algún favor? Soy Sahl Ibn Sa'd, he visto a tu bisabuelo y escuché sus palabras". Ella respondió: “¡Oh, Sahl! ¿Podrías decirles a los soldados que alejen estas cabezas de nosotros, para que, la gente se ocupe mirando estas cabezas y no mire a las mujeres de Ahlul-Bait?”
Sahl narra: fui ante el hombre que llevaba la cabeza del Imam Husain (P) con una lanza y le di 40 dinares para que alejase esta cabeza de estas mujeres.

El Imam Baqir (P) narró que las cautivas de Karbalá fueron llevadas a la reunión de Yazid con caras descubiertas. Cuando las personas de Damasco que estaban allí las vieron, se dijeron entre sí: "No hemos visto cautivos como ellas. ¿Quiénes son?". El Imam Baqir (P) agregó:" En ese momento, mi tía (Sukaina) dijo en voz alta: "Somos prisioneros de la familia de Muhammad (PBD)".[8]

Regreso a Medina

Después de su cautiverio, Sukaina y otros miembros de la caravana regresaron a Medina. Se ha narrado que una vez que Sukaina y la hija de Uzman estuvieron presentes en una reunión. La hija de Uzman se jactaba de ser hija de un mártir (considerando la muerte de su padre como martirio). En aquella reunión Sukaina no le respondió hasta el momento del Azan. Entonces, tan pronto como el muecín gritó: “Doy testimonio que Muhammad es el Mensajero de Dios” Sukaina le dijo a la hija de Uzman, “¿Este Muhammad es mi bisabuelo o el tuyo? Entonces, la hija de Uzmán se sintió avergonzada y dijo: "Nunca me jactaré delante de ustedes". [9]

Su conocimiento y características espirituales

Sukaina era una de las mujeres más eminentes, más inteligentes y virtuosas de su tiempo.[10] Era tan virtuosa y espiritual que el Imam Husain (P) dijo acerca de ella:

"Sukaina está absorta en Dios" [11]

Ella es considerada una narradora confiable de hadices, y había narrado los hadices de su padre, y varios narradores de hadices han trasmitido los hadices mencionados por ella. También era muy elocuente en árabe y dijo muchos poemas acerca de su padre, el Imam Husain (P).[12]

Fallecimiento

Hay varios informes sobre el lugar de su fallecimiento. Según la mayoría de las fuentes, falleció el día 5 de Rabi’ al-Awal[13] del año 117 de la hégira (735 D.C.)[14], en Medina. Basado en algunos informes, ella fue enterrada en el cementerio de Baqi’.[15] Por otro lado, algunos otros historiadores han escrito que Sukaina falleció en Damasco. Por lo tanto, hay una tumba con su nombre en el cementerio de Bab al-Saqir en Damasco. [16]

Notas

  1. Al-Isfahani, Abul Faray, Maqātil al-Tālibin, tomo. 4, p. 192; Ibn Asir, Ali bin Abil Karam; Al-Kāmil fi al-Tārij, tomo. 4, p. 94
  2. ↑ Ibn Jalqan, Wafiyāt al-A'yān wa Abna Al-Zamān, tomo 2, p. 397; Ibn Jauzi, Abdurahman bin Ali, Al-Muntazham fi Tārij al-Umam wa al-Muluk (Tārij Tabari), tomo. 7, p. 175, Al-Isfahani, Abul Faray, Al-Aqani, tomo. 16, p. 360
  3. Al-Baladzuri, Ahmad ibn Yahya, Ansāb al-Ashrāf, tomo. 2, p. 195; Abul Faray al-Isahani, Al-Aqani, tomo. 16, p. 366, Al-Safadi, Al-Wafi bi al-Wafiyat, tomo. 15, p. 182
  4. Sheij Mufid, Al-Irshād, tomo. 2, p. 465
  5. Ibn Sa'ad, Al-Tabaqāt al-Kubrā, p. 371; Al-Tabari, p. 520; Abul, Faray Isfahani, Maqātil al-Tālibin, p. 94, Ibn Asakir, p. 120.
  6. Ibn Shahr Ashub, Manāqib Ali Abi Talib, tomo. 4, p. 109 y al-Muqaram, p. 277.
  7. Ibn Shahr Ashub, p. 109-110, Qunduzi, Yanābi al-Mawadah Lidzawi al-Qurba, tomo 3, p. 79.
  8. Sheij Saduq, al-Amali, p. 166, Fital Naishaburi, Muhammad ibn Hasan, Raudha al-Wa'izhin, tomo. 1, p. 191, Himyari Qomi, Abdullah bin Ya’far, Qurb al-Isnad, p. 14, Bahrani, p. 395.
  9. Abul Faray Isfahani, Al-Aqani, tomo. 16, p. 362, Al-Amin, Mohsen, A'yān al-Shi’a, tomo. 3, p. 492.
  10. Ibn Jalqan, tomo. 2, p. 394, Safadi, p. 182
  11. Al-Muqaram, p. 349
  12. Ibn Sufi Cliente, Al-Majdi fi Ansāb al-Tālibin, p. 582-583, Tastari, Shahid Nurullah, Ihqāq al-Haq, tomo. 27, Ibn Jalqan, tomo. 2, p. 396
  13. Ibn Asakir, tomo. 69, p. 218; Ibn Jalqan, tomo. 2, p. 396
  14. Jalifah bin Jayat, Tārij Jalifah bin Jayāt, p. 225; Al-Baladzuri, Ahmad ibn Yahya; Ansāb al-Ashrāf, tomo. 2, p. 107, Ibn Jalqan, tomo. 2, p. 396.
  15. Ibn Sa'ad, p. 347, Ibn Asakir, p.217
  16. Ibn Asakir, tomo. 2.

Bibliografía

  • Al-Amin, Mohsen, A'yan al-Shi’a, Dar al-Ta'aruf.
  • Al-Bahrani, Abdullah, Al-'Awalim al-Imam al-Husain, Madrasah Imam Mahdi, 1407 H.
  • Al-Baladzuri, Ahmad ibn Yahya, Ansāb al-Ashrāf, Beirut, Dar al-Ta'arif, 1977.
  • Al-Isfahani, Abul Faray, Al-Aqani, Beirut, Dar Ihya al-Turas al-Arabi, 1415 H.
  • Al-Jarazmi, Al-Muwafaq bin Ahmad, Maqtal Husain, Qom, Maktabah al-Mufid.
  • Al-Kufi, Ibn A'sam, Al-Futuh, Investigación: Ali Siri, Beirut, Dar al-Adhwa, cet. 1, 1991.
  • Al-Maqribi, Qazi al-Nu'man, Sharah Al-Ajbar , Qom, Yamiah Mudarisin, 1414 H.
  • Al-Musawi al-Muqaram, Abdul Razaq, Maqtal Husain, Beirut, Dar Kitab al-Islamiyah, 1979
  • Al-Qunduzi, Yanabi 'Al-Mawadah, Dar al-Uswah, 1416 H.
  • Al-Safadi, Al-Wafi bi al Wafiyat, Beirut, Dar Ihya al-Turas, 2000.
  • Al-Tabari, Al-Mu’yam al-Kabir, Dar Ihya al-Turas al-Arabi.
  • Al-Tabari, Muhammad ibn Yarir, Tārij al-Umam wa al-Muluk (Tārij Tabari), Beirut, Dar al-Turas, 1967.
  • Fital Nishaburi, Muhammad bin Hasan, Rauza al-Wa'izhin, Qom.
  • Hasani, Ibn 'Anbah, Umdah al-Tālib fi Ansāb Ali Abi Talib, Qom, Ansariyan, 1417 H.
  • Himyari Qomi, Abdullah bin Ya’far, Qurb al-Isnad, Teherán, Nainawa.
  • Ibn al-Jauzi, Andurrahman bin Ali, Al-Muntazhim fi Tārij al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Ilmiyah, 1992.
  • Ibn Asakir, Tarij Dimashq, Beirut, Dar al-Fikr, 1415.
  • Ibn Asir, Ali bin Abil Kiram, Al-Kāmil fi al-Tārij, Beirut, Dar Sadir, Beirut, 1965.
  • Ibn Habban, Al-Siqāt, Haidar Abad, Muasasah al-Kitab al-Saqafiyah.
  • Ibn Jalqan, Wafayāt al-A'yān wa Anba al-Zamān, Líbano, Dar al-Saqafah.
  • Ibn Jalqan, Wafayat al-A'yan, Líbano, Dar al-Saqafah.
  • Ibn Kasir, Abul Fada Ismail ibn Umar, Al-Bidāyah wa al-Nihāyah, Beirut, Dar al-Fikr, 1986.
  • Ibn Sa'ad, Al-Tabaqat al-Kubra, Taif, Maktabah al-Sadiq, 1993.
  • Ibn Sabaq, Al-Fusul al-Muhimmah fi Ma'rifah al-Aimmah, Dar al-Hadiz, 1422 H.
  • Ibn Shahr Ashub, Manaqib Ali Abi Talib, Qom, Allamah, 1379 H.
  • Isfahani, Abul Faray, Maqātil al-Talibin, Beirut, Dar al-Ma'rifah,
  • Jalifah bin Jayat, Tārij Jalifah ibn Jayat, Beirut, Dar al-Kitab al-Ilmiyah, 1995.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Teherán, Islamiyah.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Yala al-Uyun, Jawidan.
  • Musawi, Al-Muqram, Maqtal al-Husain, Beirut, Dar al-Kitab al-Islamiyah, 1979
  • Sayyed Ibn Tawus, Al-Luhuf, Teherán, Jahan, 1348 S.
  • Sheij Saduq, Al-Amali, 1362 S.