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Luto

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Conmemoración del martirio del Imam Husain (P) Con la presencia de Líder Supremo de Irán

El luto (en árabe: عزاء) en la cultura Shi’a se refiere a los rituales y ceremonias que se organizan en homenaje al Profeta (PBD), los Imames (P) y otros personajes islámicos, para conmemorar su martirio. Entre estas ceremonias, el luto por el Imam Husain (P) tiene una importancia especial para los musulmanes.

En los hadices

Las narraciones islámicas han hecho mucho hincapié en organizar ceremonias de luto por los Imames Infalibles (P) y han enfatizado en la conmemoración del martirio del Imam Husain (P). En las fuentes islámicas existen numerosos hadices que hablan de la recompensa de llorar por el Imam Husain (P), y otros Imames Infalibles (P).

  • El Imam Rida (P) dijo en un Hadiz: Cuando llegaba el mes de Muharram, nadie veía que mi padre (el Imam Kazim) sonriese. Él quedaba triste hasta el día de Ashûra, el décimo día del mes de Muharram. Aquel día era un día del luto y llanto para mi padre y decía: »Hoy es el día en que Husain (P) alcanzó el martirio«[1]
  • Abdul-lah Ibn Sanan narra que en el día de Ashûra fue ante el Imam Sadiq (P) y lo vio muy triste y pálido, mientras las lágrimas corrían por sus mejillas. Preguntó al Imam (P) sobre la causa de su tristeza, y el Imam le respondió: ¿Cómo no sabes? Hoy es el día en el que mataron a Husain (P). Entonces el Imam Sadiq (P) le recomendó que se pusiera triste en este día y que lo considerara un día de luto.[2]
  • En la Ziyarat del Imam Husain (P) atribuida al Imam Mahdi (P), se ha narrado que el Imam Mahdi (P) dice: ¡Oh Husain! lloro por ti en la mañana y por la noche, y en vez de derramar lágrimas, lloro hasta derramar lágrimas de sangre. [3]

Ceremonias de luto

Uno de los métodos que utilizaban los Imames Infalibles (P) para mantener vivo el recuerdo del movimiento de Ashûra fue organizar reuniones de luto y hacer llorar a otras personas por los trágicos eventos que tuvieron lugar en Karbalá y recordarle a la gente sobre los objetivos del levantamiento del Imam Husain (P).

  • Se ha narrado que el Imam Sayyad (P) lloraba constantemente por lo que había ocurrido el día de Ashûra. Lloraba tanto hasta tal punto que llegó a ser conocido como uno de los "Bakka’ein" (los que lloraron mucho). [4]
  • Alqame Hazrami relata que en el mes de Muharram, el Imam Baqir (P) reunía a las personas en su casa para llorar y lamentar, y el mismo Imam lloraba por su abuelo, el Imam Husain (P). El Imam Baqir (P) les decía a los que estaban en su casa que se dieran el pésame y condolencias por el día del martirio del Imam Husain (P). [5]

En la conducta del Profeta Muhammad (PBD)

Después de la batalla de Uhud, cuando el Profeta (PBD) vio a los Ansar llorando por sus mártires, empezó a llorar[6] y dijo: “Hamza no tiene a nadie que llore por él". Al oír estas palabras del Profeta (PBD), Sad Ibn Mu’az trajo a algunas mujeres musulmanas a la casa del Profeta (PBD) para que llorasen por Hamza. Desde entonces, cualquier mujer de los Ansar que quería llorar por una persona fallecida, en primer lugar lloraba por Hamza.[7] Se dice, que Zaynab, la hija de Abu Salama se vistió con una ropa negra durante tres días como una señal de luto por Hamza.[8]

En las narraciones islámicas, existen muchos informes acerca de las ocasiones en las que el Profeta Muhammad (PBD) lloraba por el Imam Husain (P), y también por los sucesos trágicos que le iban a ocurrir a Ahlul-Bait (P) después de su fallecimiento. [9]

En el Corán

Según el Sagrado Corán, el Profeta Jacob (P), después de perder a su hijo José (P), lloró por él hasta que quedó ciego.

dijo: «¡Oh, qué tristeza por José!» Y sus ojos se volvieron blancos de la tristeza, pero reprimió su exasperación. (Corán, 12: 84)

Recompensas

Los Imames infalibles no solo asistían a las reuniones de luto, sino que también alentaban a los creyentes a llorar por el Imam Husain (P).

  • Se ha narrado en un hadiz: "Quien llora por el Imam Husain (P) o hace que alguien más llore por el Imam (P) será recompensado en el paraíso, e incluso aquellos que demuestran que están tristes y fingen llorar también serán recompensados con el paraíso”. [10]
  • Se ha narrado que el Profeta Muhammad (PBD) dijo: “Todos los ojos llorarán en el día del Juicio a excepción de aquellos que hayan llorado por Husain (P)” [11]

Filosofía del luto

Ceremonia de luto de Muharram en Líbano
Ceremonia de luto, centro de Ahlul al-Bait, Bélgica

El luto por el Imam Husain (P) es un movimiento para despertar a la Comunidad Islámica y crear en ella las nobles calidades humanas. El evento de Ashûra no fue un simple acontecimiento histórico; sino un movimiento constante contra la injusticia, en la que la verdad se confronta con toda la falsedad. Esta lucha existe y continúa durante todos los tiempos y épocas. Las ceremonias de luto que se organizan para conmemorar el martirio de los Imames Infalibles (P) tienen numerosas filosofías, entre ellas las siguientes.

Preservar la Escuela de Ahlul-Bait (P)

Las ceremonias de luto por los Imames Infalibles (P) son un factor eficiente para despertar al pueblo musulmán y enseñarle la conducta de los Imames (P) y sus consejos para preservar el verdadero Islam.

Bajo la luz de estas ceremonias y reuniones, los shiítas pueden reorganizarse y unirse, y de esta manera recuperan su poder y se manifiestan en la Sociedad Islámica; y así, la Escuela de Ahlul-Bait (P) se ha logrado preservar hasta la actualidad. [12]

Al respecto, se ha narrado un hadiz donde el Imam Sadiq (P) dijo:

Ciertamente me gustan estas ceremonias y reuniones. De esta manera se mantienen vivas nuestras enseñanzas.[13]

Unidad de la Comunidad Islámica

Una de las razones por las que los Imames Infalibles (P) recomendaban organizar las ceremonias de luto fue el fortalecimiento de la unidad entre los musulmanes, ya que en estas ceremonias participan millones de personas de diferentes razas y clases bajo una misma bandera.

Cada pueblo requiere de un factor unificador para garantizar su éxito y solidaridad. Para los seguidores de la Escuela de Ahlul-Bait (P) el luto por el Imam Husain (P) es el factor más eficiente para lograr este propósito.[14]

Resistencia contra la opresión

En las ceremonias de luto los participantes expresan su repudio contra cualquier tipo de injusticia e iniquidad; y de esta manera se puede lograr uno de los sagrados propósitos de estas ceremonias.

Durante la historia

Según los registros históricos, los musulmanes y en especial, los seguidores de Ahlul-Bait (P) realizaban ceremonias de luto desde la época de los Imames Infalibles (P), y generalmente dejaban sus trabajos y ocupaciones mundanales durante una semana o más por el martirio de los Imames (P).[15] Las ceremonias de luto por el Imam Husain (P) y por otros personajes islámicos se organizaban también por los sunitas, especialmente, por los seguidores de la Escuela Shafi'i, desde el siglo V de la hégira. [16]

En algunas épocas, los gobernantes sunitas prohibían estas ceremonias y perseguían a las personas que participaban en tales reuniones. Se ha narrado que en el año 362 de la hégira, los sunitas extremistas quemaron a 17.000 personas en Bagdad por su participación en las ceremonias de luto. También demolieron 300 tiendas y 33 mezquitas. A pesar de tantas presiones, cada año el luto por el Imam Husain (P) obtuvo más importancia en las comunidades musulmanas. [17]

Notas

  1. Sheij Abbas Qomi, Mafatih al-Yinan, Actos recomendables del mes de Muharram
  2. Maqtal al-Husain al-Muqarram, p. 223
  3. Sheij Abbas Qomi, Mafatih al-Yinan, Ziyarat Nahiya al-Muqaddasa
  4. Wasa’il al-Shi’a, tomo 2, p. 922
  5. Wasa’il al-Shi’a, tomo 10, p. 398
  6. al-Isti’ab, tomo 1, pág. 374
  7. Waqidi, al-Maqazi, tomo 1, págs. 315-317; Ibn Saad, al-Tabaqat, tomo 3, pág. 11
  8. Ibn Asir, tomo 5, pág. 68
  9. Amin, p. 291
  10. Bihar al-Anwar, tomo 24, p. 284
  11. Bihar al-Anwar, tomo 44, p. 293
  12. Makarem Shirazi, p. 70
  13. Wasa’il al-Shi’a, tomo 10, p. 391, hadiz 2
  14. Makarem Shirazi, p. 72
  15. Goli Zaware, p. 267
  16. Mazaheri, p. 367
  17. Mazaheri, p. 346-347

Bibliografía

  • al-Muqaram, Abdul Razaq, Maqtal Husain, Beirut, Dar Kitab al-Islamiyah, 1979
  • Hurr 'Ameli, Wasa'il al-Shi'a, Qom, 1409 hégira lunar.
  • Mazaheri, Mohsen, Azadari, Farhangue Sogue Shia, 1395 hégira solar.
  • Qoli Zaware, Qolamreza, Azadari, Daearatol Ma'aref Tashayyu' , 1390 hégira solar.
  • Qomi, Sheij Abbas, Mafatih al-Yinan.