Súplica de Kumayl
![](http://commons.wikishia.net/w/images/thumb/1/14/Book-open-flat.svg/langes-20px-Book-open-flat.svg.png)
Información de Súplica y peregrinación | |
---|---|
Nombres | Súplica de Jidr |
Tema | Conocer a Dios y pedirle perdón por los pecado |
Emitida por | Imam 'Ali (P) |
Narrador | Kumayl Ibn Ziyad |
Fuentes | Misbah al-Mutahayyid (libro), Iqbal al-A'mal (libro), Zad al-ma'ad (libro) |
Tiempo | Viernes por la noche y 15 de Sha'ban |
súplicas más conocidas | |
'Ahd • Tawassul • Kumayl • Nudba • Simat • Faray • Muyir • 'Arafa • Abu Hamza al-Zumali |
Súplica |
![]() |
Oración Oración de la medianoche • Nafila • Oración del Eid • Oración de Ya'far al-Tayyar • Oración de Istiqaza • Oración al-Istisqa |
súplicas Kumayl • Al-Tawassul • Al-Iftitah • Abu Hamza • 'Arafa • Al-Nudba • al-Simat • al-Faray • Jamsa 'Ashar • Al-Sha'baniyya • Súplica de Yawshan al-Kabir• Súplica de Muyir |
Ziyarahs Ziyarah de Ashûra • Ziyarah al-Wariz • Ziyarah Amin Allah • Ziyarah Yami'a al-Kabira • Ziyarah Ale Yasin |
Dhikrs Takbir • Tahmid • Tahlil • Tasbih • Tasbih de Fátima al-Zahra (P) • Salawat • Zikr Yunusiya • Istiqfar |
Libros Mafatih al-Yinan • Sahifa Sayyadiya • Misbah al-Mutahayyid • Iqbal al-A'mal |
Fechas Importantes Laylat al-Qadr • 15 de Sha'ban • Día de 'Arafa • Ramadán • Rayab • Dul-Hiyya |
Relacionados Súplica • Ziyarah • Tahayyud • Vigilia |
La súplica de Kumayl (en árabe: دعاء کميل) es una súplica narrada del Imam 'Ali (P), por Kumayl Ibn Ziyad. Esta súplica contiene contenidos profundos y nobles para conocer a Dios y pedir perdón por los pecados. Allama al-Maylisi considera la súplica de Kumayl como la mejor de las súplicas. Esta súplica es una de las súplicas populares que los shiítas recitan en la noche anterior al 15 de Sha'ban y las noches del jueves.
Narrador
Kumayl Ibn Ziyad Naja'i de la tribu de Naja' estaba entre los Seguidores y compañeros especiales del Imam 'Ali (P) y el Imam Hasan (P). Pasó 18 años de su vida en el tiempo del Profeta (PBD). Fue uno de los shiítas que le juró lealtad al Imam 'Alí (P) en los primeros días de su califato y participó en sus batallas, entre ellas, la batalla de Siffin. También fue considerado Sahib al-Sirr (compañero de confianza) del Imam 'Ali (P). Kumayl estaba entre las diez personas que fueron exiliadas a Siria en el tiempo de 'Uzman.[1] En el año 82 de la hégira (701 D.C.), Kumayl fue asesinado por la orden de Hayyay Ibn Yusuf .[2]
Puesto que Kumayl narró esta súplica del Imam 'Ali (P), la súplica llegó a ser conocida como súplica de Kumayl.
Fuente de la Súplica
La primera referencia de la súplica de Kumayl es el libro de Misbah al-mutahayyid del Sheij al-Tusi.[3] El Sheij al-Tusi ha mencionado esta súplica como "Súplica de Jidr" en las prácticas del mes de Sha'ban. Dijo que se narró que Kumayl Ibn Ziyad al-Naja'i que vio al Imam 'Ali (P) recitando esta súplica en la noche anterior al 15 de Sha'ban en postración.
Otras fuentes que han mencionado esta súplica son las siguientes:
- Sayyed Ibn Tawus en su libro Iqbal al-a'mal,[4]
- Muhammad Baqir Maylisi en Zad al-ma'ad. Él presentó la súplica de Kumayl como la mejor súplica.[5]
- Kaf'ami en las prácticas de Sha'ban.[6]
- El Sheij 'Abbas Qomi en Mafatih al-Yinan ha mencionado la súplica de Kumayl de Misbah al-mutahayyid.[7]
Contenido
La súplica de Kumayl tiene un profundo contenido para conocer a Dios y lograr el perdón de los pecados. El Imam 'Ali (P) comienza esta súplica con el nombre de Dios y, en algunas partes, pide perdón a Él jurando por Su misericordia, Su poder, Su grandeza, Su gloria, Su reino, Su esencia, Sus nombres, Su conocimiento y Su luz. Luego, él (P) llama a Dios diciendo:
- “¡Oh Luz! ¡Oh Bendito! ¡Oh Primero de los primeros y Último de los últimos!... ¡Oh Allah!, perdóname todos los pecados que haya cometido y todos los errores en que haya incurrido.”
Entonces menciona las consecuencias de las acciones de los seres humanos y pide el perdón de Dios. A continuación, el Imam (P) busca la cercanía de Dios al recordarlo, Le pide a Dios intercesión e intimidad con él. Luego le pide a Dios que le enseñe gratitud y la mejor manera para recordarlo, también pide a Dios que lo llene de reverencia y humildad, y dentro de algunas letanías, expresa la grandeza de su amor hacia Dios:
- ¡Oh Allah!, te suplico con la súplica de quien agudiza en indigencia, que dirige hacia Ti su ruego en las circunstancias más difíciles, y cuyo deseo por lo que está en Ti se ha engrandecido.
En otras partes de la súplica, el Imam (P) se refiere al atributo de Dios que cubre faltas y repele las aflicciones. Él (P) también menciona la debilidad y los defectos de los seres humanos y la grandeza del castigo y las fallas; y se queja ante Dios acerca de ellos y le pide ayuda para eliminarlos:
- ¡Oh Señor! Tú conoces mi debilidad ante la más pequeña tristeza de este mundo y sus padecimientos, y ante las calamidades que padecen sus habitantes, siendo ello una desgracia y un infortunio que poco permanece, cuya duración es exigua, efímera. Entonces, ¿cómo puedo soportar la aflicción del otro mundo y los extraordinarios padecimientos que allí ocurren? En tanto es una aflicción que se prolongará largamente y cuya morada será permanente… ¡Oh Señor!, ¿cómo podría yo aguantarlo mientras que no soy más que un siervo Tuyo débil, bajo, insignificante, mísero e incapaz de proveerse a sí mismo?”
El Imam (P) hace súplicas jurando por la gloria de Dios y Le pide algunas peticiones y se refugia en Dios de las tentaciones de Satanás. Él (P) también menciona la eternidad de la misericordia de Dios y dice que espera que Dios no queme a monoteístas y adoradores. Luego, el Imam (P) menciona la esperanza del siervo en la misericordia de Dios y dice:
- “Mi Protector, ¿cómo puede (Tu siervo) permanecer en el Castigo mientras implora por Tú prístina Clemencia? o ¿cómo puede el Fuego causarle dolor mientras espera Tu Bondad y Misericordia?... Tú, Exaltado seas, lo dijiste al principio: ¿Acaso el creyente y el corrupto serán equiparados? Ellos no son iguales.”
Y al final, hace algunas peticiones a Dios mientras menciona Sus atributos.
Recompensa
El autor de Mafatih al-Yinan dice: “Esta es una de las famosas súplicas. Muhammad Baqir Maylisi dice que es la mejor de todas las súplicas. Amir Al-Mu’minín 'Alí (P) la enseñó a Kumail, quien era uno de sus discípulos dilectos. Es recitada durante la noches del 15 de Sha'ban y todos los jueves por la noche. Sirve para protegerse de la maldad de los enemigos, para abrirle la puerta al sustento de cada día y para el perdón de los pecados. Sayyed Ibn Tawus menciona otra narración, donde Kumayl Ibn Ziyad dice:
- Cuando el Imam (P) fue a su casa, fui a verlo por la noche. Él (P) preguntó: “¿por qué razón has venido?' Dije: "He venido para aprender de usted la súplica de Jidr". El Imam (P) dijo: "Oh, Kumayl, si memorizas esta súplica recítala cada noche del jueves, cada mes, cada año o al menos una vez en tu vida para que tus problemas sean resueltos, para que Dios te ayude, para que se aumente tu sustento y, por supuesto, para que no te alejes del perdón. ¡Oh, Kumayl, el tiempo que estés conmigo te ha brindado la oportunidad de recibir tales bendiciones! Oh, Kumayl escribe: “Oh Allah te pido por Tu Misericordia, que abarca todas las cosas. Por Tu Fortaleza, con la cual subyugas a todas las cosas…”
Tiempos para la recitación de la súplica
Según Sayyed Ibn Tawus, los tiempos para la lectura y la recitación de la súplica de Kumayl son la noche anterior al 15 de Sha'ban y las noches del jueves. [8]
Texto y Traducción de la Súplica de Kumayl
بسم الله الرحمن الرحيم
أَللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِرحَمتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
وَبِقُوَّتِكَ الَّتِي قَهرْتَ بِها كُلَّ شَيءٍ
وَ خَضَعَ لَها كُلُّ شَيء، وَ ذَلَّ لَها كُلُّ شَيء
وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتي غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَيء
وَ بِعِزَّتِكَ الَّتي لا يَقُومُ لَها شَيءٌ
وَ بِعَظَمَتِكَ الَّتي مَلأَتْ كُلَّ شَيء
وَ بِسُلْطانِكَ الَّذي عَلا كُلَّ شَيء
وَ بِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء
وَ بِأَسْمائِكَ الَّتي مَلأَتْ أرْكانَ كُلِّ شَيء
وَ بِعِلْمِكَ الَّذي أَحاطَ بِكُلِّ شَيء
وَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذي أَضاءَ لَهُ كُلُّ شيء
يا نُورُ يا قُدُّوسُ، يا أَوَّلَ الأوَّلِينَ وَ يا آخِرَ الآخِرينَ
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّرُ النِّعَمَ
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لىَ الذُّنُوبَ الَّتى تَقطَعُ الرَّجاءَ
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي كُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ، وَ كُلَّ خَطيئَة اَخْطَأتُها
اَللّهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِذِكْرِكَ، وَ اَسْتَشْفِعُ بِكَ إلى نَفْسِكَ
وَ أَسْأَلُكَ بِجُودِكَ أن تُدْنِيَني مِنْ قُرْبِكَ، وَ أَنْ تُوزِعَني شُكْرَكَ، وَ أَنْ تُلْهِمَني ذِكْرَكَ
اَللّهُمَّ إني أَسْأَلُكَ سُؤالَ خاضِع مُتَذَلِّل خاشِع أن تُسامِحَني وَ تَرْحَمَني
وَ تَجْعَلَني بِقِسْمِكَ راضِياً قانِعاً، وَ في جَميعِ الأحوال مُتَواضِعاً
اَللّهُمَّ وَ أَسْأَلُكَ سُؤالَ مَنِ اشْتَدَّتْ فاقَتُهُ، وَ اَنْزَلَ بِكَ عِنْدَ الشَّدائِدِ حاجَتَهُ
وَ عَظُمَ فيما عِنْدَكَ رَغْبَتُهُ
اَللّهُمَّ عَظُمَ سُلْطانُكَ، وَ عَلا مَكانُكَ، وَ خَفِي مَكْرُكَ، وَ ظَهَرَ اَمْرُكَ
وَ غَلَبَ قَهْرُكَ، وَ جَرَتْ قُدْرَتُكَ، وَ لا يُمْكِنُ الْفِرارُ مِنْ حُكُومَتِكَ
اَللّهُمَّ لا أجِدُ لِذُنُوبي غافِراً، وَ لا لِقَبائِحي ساتِراً
وَ لا لِشَيء مِنْ عَمَلِي الْقَبيحِ بِالْحَسَنِ مُبَدِّلاً غَيْرَكَ، لا اِلهَ إلاّ أنْتَ
سُبْحانَكَ وَ بِحَمْدِكَ، ظَلَمْتُ نَفْسي، وَ تَجَرَّأْتُ بِجَهْلي
وَ سَكَنْتُ إلى قَديمِ ذِكْرِكَ لي وَ مَنِّكَ عَلَيَّ
اَللّهُمَّ مَوْلاي كَمْ مِنْ قَبيح سَتَرْتَهُ، وَ كَمْ مِنْ فادِح مِنَ الْبَلاءِ اَقَلْتَهُ
وَ كَمْ مِنْ عِثارٍ وَقَيْتَهُ، وَ كَمْ مِنْ مَكْرُوهٍ دَفَعْتَهُ
وَ كَمْ مِنْ ثَناءٍ جَميلٍ لَسْتُ اَهْلاً لَهُ نَشَرْتَهُ
اَللّهُمَّ عَظُمَ بَلائي، وَ اَفْرَطَ بي سُوءُ حالي
وَ قَصُرَتْ بي اَعْمالي، وَ قَعَدَتْ بي اَغْلالي
وَ حَبَسَني عَنْ نَفْعي بُعْدُ اَمَلي
وَ خَدَعَتْنِي الدُّنْيا بِغُرُورِها، وَ نَفْسي بِجِنايَتِها، وَ مِطالي
يا سَيِّدي فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أن لا يَحْجُبَ عَنْكَ دُعائي سُوءُ عَمَلي وَ فِعالي
وَ لا تَفْضَحْني بِخَفِي مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْ سِرّي
وَ لا تُعاجِلْني بِالْعُقُوبَةِ عَلى ما عَمِلْتُهُ في خَلَواتي
مِنْ سُوءِ فِعْلي وَإساءَتي، وَدَوامِ تَفْريطي وَجَهالَتي
وَ كَثْرَةِ شَهَواتي وَ غَفْلَتي
وَ كُنِ اللّهُمَّ بِعِزَّتِكَ لي في كُلِّ الأحوالِ رَؤوفاً، وَ عَلَي في جَميعِ الاُْمُورِ عَطُوفاً
اِلهي وَ رَبّي مَنْ لي غَيْرُكَ أَسْأَلُهُ كَشْفَ ضُرّي، وَ النَّظَرَ في اَمْري
اِلهي وَ مَوْلاي
اَجْرَيْتَ عَلَي حُكْماً اِتَّبَعْتُ فيهِ هَوى نَفْسي
وَ لَمْ اَحْتَرِسْ فيهِ مِنْ تَزْيينِ عَدُوّي
فَغَرَّني بِما اَهْوى وَ اَسْعَدَهُ عَلى ذلِكَ الْقَضاءُ
فَتَجاوَزْتُ بِما جَرى عَلَيَّ مِنْ ذلِكَ بَعْضَ حُدُودِكَ، وَ خالَفْتُ بَعْضَ اَوامِرِكَ
فَلَكَ الْحُجَّة عَلَيَّ في جَميعِ ذلِكَ
وَ لا حُجَّةَ لي فيما جَرى عَلَيَّ فيهِ قَضاؤُكَ
وَاَلْزَمَني حُكْمُكَ وَبَلاؤُكَ
وَقَدْ اَتَيْتُكَ يا اِلهي بَعْدَ تَقْصيري وَ اِسْرافي عَلى نَفْسي
مُعْتَذِراً نادِماً مُنْكَسِراً مُسْتَقيلاً مُسْتَغْفِراً مُنيباً مُقِرّاً مُذْعِناً مُعْتَرِفاً
لا أجِدُ مَفَرّاً مِمّا كانَ مِنّي
وَ لا مَفْزَعاً اَتَوَجَّهُ إليه في أَمْري، غَيْرَ قَبُولِكَ عُذْري
وَ اِدْخالِكَ اِيّايَ في سَعَة رَحْمَتِكَ
اَللّهُمَّ فَاقْبَلْ عُذْري، وَ ارْحَمْ شِدَّةَ ضُرّي، وَ فُكَّني مِنْ شَدِّ وَثاقي
يا رَبِّ ارْحَمْ ضَعْفَ بَدَني
وَ رِقَّةَ جِلْدي، وَ دِقَّةَ عَظْمي
يا مَنْ بَدَأَ خَلْفي وَ ذِكْري وَ تَرْبِيَتي وَ بِرّي وَ تَغْذِيَتي
هَبْني لاِبْتِداءِ كَرَمِكَ، وَ سالِفِ بِرِّكَ بي
يا اِلهي وَ سَيِّدي وَ رَبّي، اَتُراكَ مُعَذِّبي بِنارِكَ بَعْدَ تَوْحيدِكَ
وَ بَعْدَ مَا انْطَوى عَلَيْهِ قَلْبي مِنْ مَعْرِفَتِكَ
وَ لَهِجَ بِهِ لِساني مِنْ ذِكْرِكَ، وَ اعْتَقَدَهُ ضَميري مِنْ حُبِّكَ
وَ بَعْدَ صِدْقِ اعْتِرافي وَدُعائي خاضِعاً لِرُبُوبِيَّتِكَ
هَيْهاتَ أنْتَ اَكْرَمُ مِنْ أنْ تُضَيِّعَ مَنْ رَبَّيْتَهُ
أوْ تُبَعِّدَ مَنْ أدْنَيْتَهُ، اَوْ تُشَرِّدَ مَنْ آوَيْتَهُ
اَوْ تُسَلِّمَ اِلَى الْبَلاءِ مَنْ كَفَيْتَهُ وَ رَحِمْتَهُ
وَ لَيْتَ شِعْري يا سَيِّدي وَ اِلهي وَ مَوْلايَ
اَتُسَلِّطُ النّارَ عَلى وُجُوه خَرَّتْ لِعَظَمَتِكَ ساجِدَةً
وَ عَلى اَلْسُن نَطَقَتْ بِتَوْحيدِكَ صادِقَةً، وَ بِشُكْرِكَ مادِحَةً
وَ عَلى قُلُوبٍ اعْتَرَفَتْ بِإلهِيَّتِكَ مُحَقِّقَةً
وَ عَلى ضَمائِرَ حَوَتْ مِنَ الْعِلْمِ بِكَ حَتّى صارَتْ خاشِعَةً
وَ عَلى جَوارِحَ سَعَتْ إلى أوْطانِ تَعَبُّدِكَ طائِعَةً
وَ اَشارَتْ بِاسْتِغْفارِكَ مُذْعِنَةً
ما هكَذَا الظَّنُّ بِكَ
وَ لا اُخْبِرْنا بِفَضْلِكَ عَنْكَ
يا كَريمُ يا رَبِّ وَ اَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفي عَنْ قَليل مِنْ بَلاءِ الدُّنْيا وَ عُقُوباتِها
وَ ما يَجْري فيها مِنَ الْمَكارِهِ عَلى أهْلِها
عَلى أنَّ ذلِكَ بَلاءٌ وَ مَكْرُوهٌ قَليلٌ مَكْثُهُ، يَسيرٌ بَقاؤُهُ، قَصيرٌ مُدَّتُهُ
فَكَيْفَ احْتِمالي لِبَلاءِ الآخِرَةِ، وَ جَليلِ وُقُوعِ الْمَكارِهِ فيها
وَ هُوَ بَلاءٌ تَطُولُ مُدَّتُهُ، وَ يَدُومُ مَقامُهُ
وَ لا يُخَفَّفُ عَنْ اَهْلِهِ، لاَِنَّهُ لا يَكُونُ إلاّ عَنْ غَضَبِكَ وَ اْنتِقامِكَ وَ سَخَطِكَ
وَ هذا ما لا تَقُومُ لَهُ السَّماواتُ وَ الأرْضُ
يا سَيِّدِي فَكَيْفَ لي وَ أنَا عَبْدُكَ الضَّعيفُ الذَّليلُ الْحَقيرُ الْمِسْكينُ الْمُسْتَكينُ
يا اِلهي وَ رَبّي وَ سَيِّدِي وَ مَوْلايَ
لأيِّ الاُْمُورِ اِلَيْكَ اَشْكُو، وَ لِما مِنْها أضِجُّ وَ اَبْكي
لأليمِ الْعَذابِ وَ شِدَّتِهِ، أمْ لِطُولِ الْبَلاءِ وَ مُدَّتِهِ؟
فَلَئِنْ صَيَّرْتَني لِلْعُقُوباتِ مَعَ أعْدائِكَ
وَ جَمَعْتَ بَيْني وَ بَيْنَ أهْلِ بَلائِكَ
وَ فَرَّقْتَ بَيْني وَ بَيْنَ أحِبّائِكَ وَ أوْليائِكَ
فَهَبْني يا إلهي وَ سَيِّدِي وَ مَوْلايَ وَ رَبّي
صَبَرْتُ عَلى عَذابِكَ، فَكَيْفَ اَصْبِرُ عَلى فِراقِكَ
وَ هَبْني صَبَرْتُ عَلى حَرِّ نارِكَ، فَكَيْفَ اَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ إلى كَرامَتِكَ
أمْ كَيْفَ أسْكُنُ فِي النّارِ وَ رَجائي عَفْوُكَ
فَبِعِزَّتِكَ يا سَيِّدي وَ مَوْلايَ اُقْسِمُ صادِقاً لَئِنْ تَرَكْتَني ناطِقاً
لاَِضِجَّنَّ إلَيْكَ بَيْنَ أهْلِها ضَجيجَ الآمِلينَ
وَ لأصْرُخَنَّ إلَيْكَ صُراخَ الْمَسْتَصْرِخينَ، وَ لأبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بُكاءَ الْفاقِدينَ
وَ لاَُنادِيَنَّكَ اَيْنَ كُنْتْ (كُنْتُ) يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنينَ، يا غايَةَ آمالِ الْعارِفينَ
يا غِياثَ الْمُسْتَغيثينَ، يا حَبيبَ قُلُوبِ الصّادِقينَ، وَ يا اِلهَ الْعالَمينَ
أفَتُراكَ سُبْحانَكَ يا إلهي وَ بِحَمْدِكَ
تَسْمَعُ فيها صَوْتَ عَبْد مُسْلِم سُجِنَ فيها بِمُخالَفَتِهِ
وَ ذاقَ طَعْمَ عَذابِها بِمَعْصِيَتِهِ
وَ حُبِسَ بَيْنَ اَطْباقِها بِجُرْمِهِ وَ جَريرَتِهِ، وَ هُوَ يَضِجُّ إلَيْكَ ضَجيجَ مُؤَمِّل لِرَحْمَتِكَ
وَ يُناديكَ بِلِسانِ أهْلِ تَوْحيدِكَ، وَ يَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بِرُبُوبِيَّتِكَ
يا مَوْلايَ فَكَيْفَ يَبْقى فِي الْعَذابِ وَ هُوَ يَرْجُو ما سَلَفَ مِنْ حِلْمِكَ
أَمْ كَيْفَ تُؤْلِمُهُ النّارُ وَ هُوَ يَأْمُلُ فَضْلَكَ وَ رَحْمَتَكَ
اَمْ كَيْفَ يُحْرِقُهُ لَهيبُها وَ أنْتَ تَسْمَعُ صَوْتَهُ وَ تَرى مَكانَه
اَمْ كَيْفَ يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ زَفيرُها وَ أنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفَهُ
اَمْ كَيْفَ يَتَقَلْقَلُ بَيْنَ اَطْباقِها وَ أنْتَ تَعْلَمُ صِدْقَهُ
اَمْ كَيْفَ تَزْجُرُهُ زَبانِيَتُها وَ هُوَ يُناديكَ يا رَبَّهُ
اَمْ كَيْفَ يَرْجُو فَضْلَكَ في عِتْقِهِ مِنْها فَتَتْرُكُهُ فيها
هَيْهاتَ ما ذلِكَ الظَّنُ بِكَ، وَ لاَ الْمَعْرُوفُ مِنْ فَضْلِكَ
وَ لا مُشْبِهٌ لِما عامَلْتَ بِهِ الْمُوَحِّدينَ مِنْ بِرِّكَ وَ اِحْسانِكَ
فَبِالْيَقينِ اَقْطَعُ لَوْ لا ما حَكَمْتَ بِهِ مِنْ تَعْذيبِ جاحِديكَ، وَ قَضَيْتَ بِهِ مِنْ اِخْلادِ مُعانِدِيكَ
لَجَعَلْتَ النّارَ كُلَّها بَرْداً وَ سَلاماً
وَ ما كانَ لأحَد فيها مَقَرّاً وَ لا مُقاماً، لكِنَّكَ تَقَدَّسَتْ أسْماؤُكَ اَقْسَمْتَ أنْ تَمْلاََها مِنَ الْكافِرينَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النّاسِ اَجْمَعينَ
وَ أنْ تُخَلِّدَ فيهَا الْمُعانِدينَ
وَ أنْتَ جَلَّ ثَناؤُكَ قُلْتَ مُبْتَدِئاً، وَ تَطَوَّلْتَ بِالإنْعامِ مُتَكَرِّماً
اَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ
إلهي وَ سَيِّدى فَأَسْأَلُكَ بِالْقُدْرَةِ الَّتي قَدَّرْتَها
وَ بِالْقَضِيَّةِ الَّتي حَتَمْتَها وَ حَكَمْتَها، وَ غَلَبْتَ مَنْ عَلَيْهِ اَجْرَيْتَها
أنْ تَهَبَ لي في هذِهِ اللَّيْلَةِ وَ في هذِهِ السّاعَةِ كُلَّ جُرْم اَجْرَمْتُهُ
وَ كُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ، وَ كُلَّ قَبِيح أسْرَرْتُهُ
وَ كُلَّ جَهْل عَمِلْتُهُ، كَتَمْتُهُ أوْ اَعْلَنْتُهُ، أخْفَيْتُهُ أوْ اَظْهَرْتُهُ
وَ كُلَّ سَيِّئَة أمَرْتَ بِاِثْباتِهَا الْكِرامَ الْكاتِبينَ
الَّذينَ وَكَّلْتَهُمْ بِحِفْظِ ما يَكُونُ مِنّي، وَ جَعَلْتَهُمْ شُهُوداً عَلَيَّ مَعَ جَوارِحي
وَ كُنْتَ أنْتَ الرَّقيبَ عَلَيَّ مِنْ وَرائِهِمْ، وَ الشّاهِدَ لِما خَفِيَ عَنْهُمْ
وَ بِرَحْمَتِكَ اَخْفَيْتَهُ، وَ بِفَضْلِكَ سَتَرْتَهُ
وَ أنْ تُوَفِّرَ حَظّي مِنْ كُلِّ خَيْر اَنْزَلْتَهُ أوْ اِحْسان فَضَّلْتَهُ، أوْ بِرٍّ نَشَرْتَهُ، أوْ رِزْق بَسَطْتَهُ، أوْ ذَنْب تَغْفِرُهُ، أوْ خَطَأ تَسْتُرُهُ
يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ يا اِلهي وَ سَيِّدي وَ مَوْلايَ وَ مالِكَ رِقّي
يا مَنْ بِيَدِهِ ناصِيَتي، يا عَليماً بِضُرّي وَ مَسْكَنَتي
يا خَبيراً بِفَقْري وَ فاقَتي
يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ
أَسْأَلُكَ بِحَقِّكَ وَ قُدْسِكَ، وَ اَعْظَمِ صِفاتِكَ وَ اَسْمائِكَ
أنْ تَجْعَلَ اَوْقاتي مِنَ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً
وَ بِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً، وَ اَعْمالي عِنْدَكَ مَقْبُولَةً
حَتّى تَكُونَ أعْمالي وَ أوْرادي كُلُّها وِرْداً واحِداً
وَ حالي في خِدْمَتِكَ سَرْمَداً
يا سَيِّدي يا مَنْ عَلَيْهِ مُعَوَّلي، يا مَنْ اِلَيْهِ شَكَوْتُ أحْوالي
يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ، قَوِّ عَلى خِدْمَتِكَ جَوارِحي
وَ اشْدُدْ عَلَى الْعَزيمَةِ جَوانِحي، وَ هَبْ لِيَ الْجِدَّ في خَشْيَتِكَ
وَ الدَّوامَ فِي الاِْتِّصالِ بِخِدْمَتِكَ
حَتّى أسْرَحَ إلَيْكَ في مَيادينِ السّابِقينَ
وَ اُسْرِعَ إلَيْكَ فِي الْبارِزينَ، وَ اَشْتاقَ إلى قُرْبِكَ فِي الْمُشْتاقينَ
وَ اَدْنُوَ مِنْكَ دُنُوَّ الُْمخْلِصينَ، وَ اَخافَكَ مَخافَةَ الْمُوقِنينَ
وَ اَجْتَمِعَ في جِوارِكَ مَعَ الْمُؤْمِنينَ
اَللّهُمَّ وَ مَنْ اَرادَني بِسُوء فَاَرِدْهُ، وَ مَنْ كادَني فَكِدْهُ
وَ اجْعَلْني مِنْ أحْسَنِ عَبيدِكَ نَصيباً عِنْدَكَ
وَ اَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَةً مِنْكَ، وَ اَخَصِّهِمْ زُلْفَةً لَدَيْكَ
فَاِنَّهُ لا يُنالُ ذلِكَ إلاّ بِفَضْلِكَ، وَ جُدْ لي بِجُودِكَ
وَ اعْطِفْ عَلَيَّ بِمَجْدِكَ، وَ احْفَظْني بِرَحْمَتِكَ
وَ اجْعَلْ لِساني بِذِكْرِكَ لَهِجَاً، وَ قَلْبي بِحُبِّكَ مُتَيَّماً
وَ مُنَّ عَلَيَّ بِحُسْنِ اِجابَتِكَ، وَ اَقِلْني عَثْرَتي، وَ اغْفِرْ زَلَّتي
فَاِنَّكَ قَضَيْتَ عَلى عِبادِكَ بِعِبادَتِكَ، وَ اَمَرْتَهُمْ بِدُعائِكَ، وَ ضَمِنْتَ لَهُمُ الإجابَةَ
فَاِلَيْكَ يا رَبِّ نَصَبْتُ وَجْهي
وَ اِلَيْكَ يا رَبِّ مَدَدْتُ يَدي، فَبِعِزَّتِكَ اسْتَجِبْ لي دُعائي
وَ بَلِّغْني مُنايَ، وَ لا تَقْطَعْ مِنْ فَضْلِكَ رَجائي
وَ اكْفِني شَرَّ الْجِنِّ وَ الإنْسِ مِنْ اَعْدائي
يا سَريعَ الرِّضا اِغْفِرْ لِمَنْ لا يَمْلِكُ إلاّ الدُّعاءَ
فَاِنَّكَ فَعّالٌ لِما تَشاءُ، يا مَنِ اسْمُهُ دَواءٌ وَ ذِكْرُهُ شِفاءٌ وَ طاعَتُهُ غِنىً
اِرْحَمْ مَنْ رَأْسُ مالِهِ الرَّجاءُ، وَ سِلاحُهُ الْبُكاءُ
يا سابِغَ النِّعَمِ، يا دافِعَ النِّقَمِ
يا نُورَ الْمُسْتَوْحِشينَ فِي الظُّلَمِ، يا عالِماً لا يُعَلَّمُ
صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَافْعَلْ بي ما أنْتَ اَهْلُهُ
وَ صَلَّى اللهُ عَلى رَسُولِهِ وَ الأَئِمَّةِ الْمَيامينَ مِنْ آلِهِ، وَ سَلَّمَ تَسْليماً كَثيراً
En el Nombre de Allah, el clemente, el misericordioso
Oh Allah te pido por Tu Misericordia, que abarca todas las cosas
Por Tu Fortaleza, con la cual subyugas a todas las cosas
Y ante la cual se humillan todas las cosas y todas ellas son insignificantes
Por Tu Omnipotencia con la cual superas todas las cosas
por Tu Grandeza, a la cual nada puede enfrentar
Por Tu Majestuosidad, que ha llenado todas las cosas
Por Tu Poderío, que supera todas las cosas
Por Tu Faz que subsistirá después de la aniquilación de todas las cosas
Por Tus Nombres que han colmado los pilares de todas las cosas
Por Tu Sabiduría, que encierra todas las cosas
Y por la Luz de Tu rostro, para el cual ilumina todas las cosas
¡Oh Luz! ¡Oh Bendito! ¡Oh Primero de los primeros y Último de los últimos!
¡Oh Allah!, perdóname aquellos pecados que rasgan la Protección
¡Oh Allah!, perdóname aquellos pecados que atraen el castigo
¡Oh Allah! perdóname aquellos pecados que alteran la bendición
¡Oh Allah!, perdóname aquellos pecados que aprisionan la súplica
¡Oh Allah! perdóname aquellos pecados que cortan la esperanza
¡Oh Allah!, perdóname aquellos pecados que atraen aflicciones
¡Oh Allah!, perdóname todos los pecados que haya cometido y todos los errores en que haya incurrido
¡Oh Allah!, en verdad busco Tu Cercanía por medio del recuerdo de Ti, y pido para mi Tu intercesión ante Ti mismo
Y te suplico por Tu Generosidad que me lleves cerca de Tu Proximidad, y que me infundas a Ti gratitud, Y que me inspires Tu Recuerdo
¡Oh Allah!, verdaderamente te suplico con la súplica del sometido, humillado y abatido que me perdones y me tengas misericordia
Y me tornes complacido y satisfecho con los que me proporcionaste y satisfecho en todo estado
¡Oh Allah!, te suplico con la súplica de quien agudiza en indigencia, que dirige hacia Ti su ruego en las circunstancias más difíciles
Y cuyo deseo por lo que está en Ti se ha engrandecido
¡Oh Allah!, Tu Poder es grandísimo, Tu Lugar exaltado, Tu Intriga está oculta y Tu Orden es manifiesta
Tu Coerción es victoriosa, Tu Dominio predomina y escapar de Tu Autoridad es imposible
¡Oh Allah!, no encuentro a nadie que perdone mis pecados ni nadie que oculte mis vilezas
Ni nadie que pueda transformar mis acciones abominables en actos buenos, excepto Tú. ¡No hay divinidad sino Tú!
¡Glorificado seas Tú, y Tuya es la alabanza! He oprimido mi alma y me he arriesgado en mi ignorancia
Y dependo en absoluto de Tu eterno Recuerdo de mí y de Tu Generosa Benevolencia hacia mí
¡Oh Allah! ¡Oh Amo mío! ¡Cuántas de mis acciones inicuas has escondido! ¡Cuántas de mis más abrumadoras aflicciones aboliste!
¡Cuántos de mis tropiezos (me) has evitado y cuántas adversidades has desviado (de mi)!
¡Y cuántos bellos elogios de los cuales no soy digno has dado a conocer (de mi)!
¡Oh Allah!, grandísimas son mis aflicciones y mi estado maligno es excesivo!
Mis actos son deficientes, mis cadenas me incapacitan
La magnitud de mis esperanzas detiene mi bien
El mundo con sus ilusiones, mi ego con sus traiciones y mi propia negligencia, me han engañado
¡Oh mi Amo! Te imploro por Tu Grandeza que mis súplicas no sean ocultadas de Ti por mis acciones y actos malvados
Y no me deshonres con lo escondido de mis secretos que Tú conoces
Y no precipites el castigo por aquello que yo haya cometido en mi soledad
En acciones perversas y maldades y en continua negligencia e ignorancia
y en muchas pasiones y descuido
Sé, ¡oh Allah!, por Tu Grandeza, Benevolente conmigo en todos mis estados y condiciones y Bondadoso en todos mis asuntos
¡Oh mi Dios y mi Señor! ¿A quién sino Tú puedo suplicar que elimine mis males y que vele sobre mis acciones?
¡Oh mi Dios y mi Amo!
Tú me has impuesto Tus mandatos pero yo he seguido en esto a mi ego
Y no me he precavido de los ornamentos (con que engaña) mi enemigo (Satanás)
Él me sedujo por medio de lo que he deseado y le fue propicio para ello el eterno Designio
Sobrepasé algunas de Tus limitaciones que me fueron impuestas, y fui en contra de algunos de Tus Mandatos
Tú tienes alegatos en mi contra de todo esto
Y yo no tengo justificación en contra de lo que Tu Designio me haya impuesto
Y de lo que Tu Sanción y Tu Castigo me imponen
He venido a Ti, ¡oh mi Dios!, después de experimentar mi negligencia y mi inmoderación contra mi propia alma
Implorando me disculpes arrepentido, derrotado, pidiendo indulgencia, perdón, contrito, confeso, obediente, reconociendo
No encuentro escape alguno de aquello que ocurre en mí
Ni lugar de amparo al cual pueda dirigirme por mis asuntos, excepto que Tú aceptes mis excusas
Y que ingrese en la inmensidad de Tu Misericordia
¡Oh Allah!, acepta mi disculpa y ten misericordia de la intensidad de mi dolor y libérame de la opresión de mis cadenas
¡Oh Señor!, ten misericordia de la debilidad de mi cuerpo
Y de la tenuidad de mi piel, y de la fragilidad de mis huesos
¡Oh Tú, Quién iniciaste mi creación, mi mención, mi educación, mi bondad y mi nutrición!
¡Agráciame!, (te ruego) por Tu prístina generosidad y Tu previa bondad hacia mi
¡Oh mi Dios, mi Maestro y mi Señor! ¿Será que me atormentarás con el fuego después de (que he profesado) Tu Unidad?
¿Después que mi corazón ha sido cubierto por Tu Conocimiento?
¿Después de que Tu Recuerdo constantemente ha estado en mi lengua y de lo que mi ser ha creído de Tu Amor?
¿Después de mi sinceridad y mi confesión y mi súplica, humillado ante Tu Señorío?
¡Lejos está eso de Ti! Tú eres Generosísimo para desamparar a alguien a quien has criado
O apartar a quien has acercado a Ti o expulsar a quien otorgaste refugio
O entregar a la calamidad a quién salvaste y tuviste misericordia de él
¿Cómo podría sostener yo, ¡oh mi Señor, mi Dios y mi Amo!
Que sometes al fuego a los rostros que se prosternaron ante Tu Grandeza
A las lenguas que profirieron sinceramente Tu Unidad, y las gracias en Tu Alabanza
Y a los corazones que admitieron Tu Divinidad verazmente,
Y a las mentes que abarcaron tanto conocimiento de Ti hasta que se hicieron (verdaderamente) humildes
Y a las extremidades que frecuentaron los sitios de Tu adoración con obediencia
Implorando con sumisión Tu Indulgencia?
¡No debe ser ésta la opinión sobre Ti!
Y cuánto nos ha sido informado sobre Tu Bondad
¡Oh Generosísimo! ¡Oh Señor! Tú conoces mi debilidad ante la más pequeña tristeza de este mundo y sus padecimientos
Y ante las calamidades que padecen sus habitantes
Siendo ello una desgracia y un infortunio que poco permanece, cuya duración es exigua, efímera
Entonces, ¿cómo puedo soportar la aflicción del otro mundo y los extraordinarios padecimientos que allí ocurren?
En tanto es una aflicción que se prolongará largamente y cuya morada será permanente
Que no será atenuada para quienes la padecen porque sólo existe como resultado de Tu Ira, de Tu Venganza y de Tu Cólera
Y los cielos y la tierra no pueden enfrentarse a ello.
¡Oh Señor!, ¿cómo podría yo hacerlo cuando no soy más que un siervo Tuyo débil, bajo, insignificante, mísero e incapaz de proveerse a sí mismo?
¡Oh mi Dios, mi Señor, mi Maestro, mi Amo!
¿De qué cosas podría quejarme ante Ti, y por cual de ellas clamaría y lloraría?
¿Por lo penosísimo y la severidad del Castigo o por la prolongación de la aflicción y su duración?
Si me tornaras hacia el Castigo con tus enemigos
Y me reunieras con la gente de Tu Tribulación
Y me separaras de tus amados y amigos
Supón, ¡oh mi Dios, mi Maestro, mi Protector y mi Señor!
Que soy capaz de resistir el Castigo, ¿pero cómo podría tolerar Tu separación?
Supón que soy capaz de soportar el ardor de Tu Fuego, ¿cómo podría tolerar no contemplar Tu Generosidad?
O, ¿cómo podría habitar en el Fuego si mi esperanza es Tu Perdón?
Por Tu Grandeza, mi Amo y mi Protector, sinceramente que si me dejaras con habla
clamaría por Ti, en medio de los habitantes del Fuego, con el clamor de los esperanzados
Y gritaría por Ti, con el grito de los que imploran auxilio; lloraría por Ti, con el llanto de los que sienten una pérdida sin consuelo
Y te invocaría: “¿Dónde estás, ¡oh Protector de los creyentes!, ¡oh Meta de las esperanzas de los gnósticos!
¡Oh Amparo de los que imploran auxilio!, ¡oh Amado del corazón de los sinceros! ¡Y oh Dios de todos los universos!
¿Acaso será, Glorificado seas, oh mi Dios y Tuya es la alabanza
Que escuchando en él (Fuego), la voz de un esclavo a Ti sometido, prisionero por sus rebeldías
Que saborea el tormento por su desobediencia
Confinado en uno de los planos (del Infierno) por su delito y su crimen, pero que se lamenta a Tí con el lamento de quien está esperanzado en Tu Misericordia
Y te llama en la lengua de aquellos que afirman Tu Unidad y acude a Tu Señorío (será que le abandonarías)?
Mi Protector, ¿cómo puede permanecer en el Castigo mientras implora por Tú prístina Clemencia?
O ¿cómo puede el Fuego causarle dolor mientras espera Tu Bondad y Misericordia?
¿O cómo Tus llamas le pueden abrasar mientras Tú escuchas su voz y observas su situación?
¿O cómo será circundado por su exhalación (del Infierno) mientras Tú conoces su debilidad?
¿O cómo puede convulsionarse en sus planos mientras Tú conoces su sinceridad?
¿O cómo sus carceleros le torturarían mientras te implora “Oh Señor”?
¿O cómo imploraría Tu Generosidad para librarse (del Fuego) y Tú le abandonarías en él?
¡Lejos está ello de Ti! Esto no se debe suponer de Ti, ni es lo sabido de Tu Bondad
Ni se equipara a Tu Benevolencia y Perfección con que tratas a quienes profesan Tu Unidad
Con certeza afirmo: si no fuera porque has decretado el castigo a quienes Te niegan y lo has establecido por la eternidad para los contumaces
Tú transformarías el Fuego todo en frescor y seguridad
Y nadie tendría morada en él ni residencia. Pero Tú—Benditos sean Tus Nombres—Has jurado llenar (el Infierno) con los impíos de entre los ÿinn y los humanos
Y que vas a eternizar allí a los contumaces
Tú —Exaltada sea Tu Alabanza— lo dijiste al principio pero fuiste Magnánimo con los dones y Generosísimo
“¿Acaso el creyente y el corrupto serán equiparados? Ellos no son iguales” (Corán 32:18)
¡Mi Dios y mi Amo! Te imploro por el Poder que has establecido (en el universo)
Y por la Sentencia que has prescrito y decretado y subyugando a quien le fue impuesta
Que me perdones en esta noche y en esta hora toda ofensa que haya cometido
Todo pecado que he hecho y toda abominación que he ocultado
Toda necedad que he realizado sea secreta o pública, la haya ocultado o manifestado
Y toda iniquidad que has ordenado a los “nobles escribas” apuntar
A quienes has designado para cuidar todo lo que de mi provenga, y a quienes has puesto junto con mis miembros corporales por testigos ante mi
Pero Tú mismo eres mi Custodio (5:117) por encima de ellos, y el Testigo de lo que para ellos está oculto:
Que por Tu Misericordia lo encubriste y por Tu Bondad lo velas
Y (Te imploro) que multipliques mi participación en todo lo que Tú envías, o Bondad que Tu confieres, o Benevolencia que Tú difundes o riqueza que Tú repartes, o pecado que Tú encubres o error que Tú velas
¡Oh Señor! ¡Oh Señor! ¡Oh Señor! ¡Mi Dios, mi Amo, mi Protector y Dueño de mi esclavitud!
¡Oh Tú que me tienes en Tus manos por el copete! ¡Oh Tú que conoces mis aflicciones y mi miseria!
¡Oh Tú que estás informado de mi pobreza e indigencia!
¡Oh Señor! ¡Oh Señor! ¡Oh Señor!
Te imploro por Tu Verdad, Tu Santidad y el más grande de Tus Atributos y Nombres
Que hagas todo mi tiempo, en la noche y en el día, habitado por Tu Recuerdo
Unido a Tu devoción, y (que hagas) mis acciones aceptables para Ti
Hasta que mis acciones y mis letanías sean un solo recordar
Y mi ocupación en Tu servicio perpetua
¡Oh mi Amo! ¡Oh de Quien yo dependo! ¡Oh a Quien yo me quejo de mis estados!
¡Oh Señor! ¡Oh Señor! ¡Oh Señor! Fortalece mis miembros corporales en Tu servicio
Fortifica mis costados en determinación y dótame de esfuerzo en el temor de Ti
Y de continuidad en mi unión a Tu servicio
Para que así me sea fácil moverme hacia Ti en los campos de batalla a la vanguardia
Y precipitarme a Ti entre los acometedores y desear apasionadamente Tu Proximidad entre los deseosos, apasionados
Y acércame a Ti con la cercanía de los sinceros, y temerte con el temor de aquellos que tienen certeza
Y reunirme con los creyentes en Tu Vecindad
¡Oh Allah!: ¡Quienquiera que desee mí mal, dáselo para sí mismo! y quien quiera engañarme, ¡engáñale!
Y Hazme uno de Tus mejores esclavos, en provisión de Ti
Y de los más cercanos de ellos en jerarquía ante Ti y de los más selectos en proximidad a Ti
Por cierto que ello no se puede obtener excepto por Tu Bondad; y otórgame de Tu Generosidad (por medio de Tu Munificencia)
E inclina hacia mi Tu Esplendor, y ¡protégeme con Tu Misericordia!
¡Haz que mi lengua de Tu Recuerdo esté prendada, y que mi corazón con Tu amor cautivado!
Sé Generoso conmigo con favorable respuesta, nulifica mis caídas y perdona mis olvidos
En verdad has decretado Tu adoración y Alabanza por parte de Tus siervos y les ordenaste Te suplicaran y aseguraste a ellos la respuesta
Así que hacia Ti, mi Señor, he vuelto mi rostro
Y hacia Ti mi Señor, he extendido mi mano. ¡Por Tu Grandeza, responde a mi súplica!
Y hazme obtener mis deseos y no separes mis ruegos de Tu Bondad
Y líbrame del mal de mis enemigos de entre los ÿinn y los hombres!
¡Oh Quien su Complacencia es rápidamente obtenida!: Perdona a quien no posee otra cosa que la súplica
Tú realizas lo que Te Place, ¡Oh Quien Su Nombre es remedio, Su Recuerdo curación, y Su Obediencia riqueza!
¡Ten misericordia de aquel cuyo único capital es esperanza! ¡y su armas son el llanto!
¡Oh Abundante en bendiciones! ¡Oh Repeledor de adversidades!
¡Oh Luz de aquellos que están desamparados en la oscuridad! ¡Oh Sapientísimo que no recibió enseñanza!
¡Bendice a Muhammad y a la Familia de Muhammad y haz de mí lo que es digno de Ti!
¡Allah Bendiga a Su Mensajero (Muhammad) y los sagrados Imames de su familia, y les otorgue abundante Paz!
Referencias
- ↑ Tārij Thabari, vol. 6, p. 2195, 2199.
- ↑ Nazhim Zadeh Qomi, p. 1011-1-18.
- ↑ Tusi , Misbāh al-Mutahajjad , p. 584.
- ↑ Ibn Tawus, Iqbāl al-A'māl , p. 220.
- ↑ Maylisi, Zād al-Ma'ād , p. 60.
- ↑ Kaf'ami, Balad al-Amin , p. 267; Misbāh al-Mutahajjad, p. 737.
- ↑ Qomi, Mafâtih al-Jinân , p. 112.
- ↑ Ibn Tawus, Iqbāl al-A'māl , p. 220.
Bibliografía
- Ibn Tawus, Iqbāl al-A'māl , Bairut, A'lami, 1417 H / 1996.
- Tusi, Muhammad Hasan, Misbāh al-Mutahajjad , Bairut, 'Alauddin A'lami, 1418 H / 1998.
- Qomi, Abbas, Maftih al-Yinan , Teherán, Markaz Nashre Farhang Raja', 1369 S.
- Kaf'ami, Ibrahim ibn Ali, Al-Balad al-Amin wa al-Dhir'u al-Hasin , Bairut, 'Alauddin A'lami, 1418 H / 1998.
- Kaf'ami, Ibrahim ibn Ali, Al-Misbāh, Bairut, 'Alauddin A'lami, 1414 H / 1994.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Zad al-Ma'ad, Bairut, Alauddin A'lami, 1423 H / 2003.
- Nazhimzadeh Qomi, Sayid Asgar, Ashāb Imam Ali , Qom, Bustāne Ketāb, 1, 1386 S.