Ziyārah al-Shuhadā’
- No debe confundirse con la Ziyārah al-Nāḥiyah al-Muqaddasah o con la Ziyārah Rayabiyyah del Imam Ḥusain (P).
| Información de Súplica y peregrinación | |
|---|---|
| súplicas más conocidas | |
| 'Ahd • Tawassul • Kumayl • Nudba • Simat • Faray • Muyir • 'Arafa • Abu Hamza al-Zumali • Ziyarat del Arba'ín • Amin Allah • Al-Wariz • Yami'a al-Kabira • Ashûra |
La Ziyārah al-Shuhadā’,(en árabe: زيارة الشهداء) también conocida como la “Ziyārah de la región menos conocida” específicamente dedicado a honrar a los mártires de Karbalá y forma parte de las prácticas recomendadas para el día de Ashura. Esta salutación fue transmitida por Muḥammad ibn Ya‘far al-Mashhadī (fallecido en 610 H) en su obra Al-Mazār al-Kabīr, y por Seyyed Ibn Ṭāwūs (fallecido en 664 H) en su obra Al-Iqbāl.
En esta salutación se realiza un saludo individual a cada uno de los mártires de Karbalá mencionando sus nombres de manera explícita, así como también se pronuncia la maldición contra los asesinos de cada uno de ellos, igualmente nombrados de forma específica. Respecto a su transmisión, en la Ziyārah al-Shuhadā’ no se especifica qué Imam en particular la transmitió, sino que solo se menciona que fue emitida desde la Nāḥiyah al-Muqaddasah ("Región Sagrada"). Este término es utilizado en la tradición chií para referirse a los Imames Hadi, Ḥasan ‘Askari y al Imam Mahdi (P).
| Súplica |
|
| Oración Oración de la medianoche • Nafila • Oración del Eid • Oración de Ya'far al-Tayyar • Oración de Istiqaza • Oración al-Istisqa |
| súplicas Kumayl • Al-Tawassul • Al-Iftitah • Abu Hamza • 'Arafa • Al-Nudba • al-Simat • al-Faray • Jamsa 'Ashar • Al-Sha'baniyya • Súplica de Yawshan al-Kabir• Súplica de Muyir |
| Ziyarahs Ziyarah de Ashûra • Ziyarah al-Wariz • Ziyarah Amin Allah • Ziyarah Yami'a al-Kabira • Ziyarah Ale Yasin |
| Dhikrs Takbir • Tahmid • Tahlil • Tasbih • Tasbih de Fátima al-Zahra (P) • Salawat • Zikr Yunusiya • Istiqfar |
| Libros Mafatih al-Yinan • Sahifa Sayyadiya • Misbah al-Mutahayyid • Iqbal al-A'mal |
| Fechas Importantes Laylat al-Qadr • 15 de Sha'ban • Día de 'Arafa • Ramadán • Rayab • Dul-Hiyya |
| Relacionados Súplica • Ziyarah • Tahayyud • Vigilia |
Algunos eruditos chiíes, como el Jui y Muḥammad Mahdī Shams al-Dīn, han considerado la cadena de transmisión de esta Ziyārah débil y rechazan su atribución a un Imam inmaculado. Por otro lado, sabios como Najm ad-Dīn Ṭabasī la aceptan como una Ziyārah válida y legítima.
Ziyārah al-Shuhadā’: Una invocación a los mártires de Karbalá
La Ziyārah al-Shuhadā’ es una súplica devocional dirigida a honrar a los mártires de Karbalá, particularmente recomendada para ser recitada en el día de ‘Ashura.[1] En esta salutación, se da un saludo inicial al Imam Ḥussein (P), seguido de saludos individuales a cada uno de los mártires, mencionando sus nombres específicos, y maldiciones explícitas contra sus asesinos, también nombrados uno por uno.[2]
La Ziyārah al-Shuhadā’ es también llamada Ziyārah al-Nāḥiyah al-Ghayr Mashhūra (“La salutación de la región menos conocida”),[3] en comparación con la Ziyārah al-Nāḥiyah al-Muqaddasa (“La salutación de la región sagrada”),[4] que también se conoce como Ziyārah al-Nāḥiyah al-Mashhūra (“La salutación de la región conocida”).[5]
Atribución de la Ziyārah al-Shuhadā’ a la Nāḥiyah al-Muqaddasah
Las fuentes tradicionales que recogen la Ziyārah al-Shuhadā’ no especifican cuál de los Imames (P) la pronunció directamente. Solo se menciona que fue emitida en el año 252 H.[6] desde la Nāḥiyah al-Muqaddasah ("Región Sagrada"). Este término, en la tradición chií, se utiliza para referirse al Imam infalible durante el período que abarca desde la época del Imam Hadi (P) hasta el final de la ocultación menor,[7] es decir, en relación con los Imames Hadi, Ḥasan al-Askari y el Imam Mahdi (P). El erudito chií ‘Abdullāh Māmaqānī (fallecido en 1351 H./1932 d.C.) sostuvo que esta ziyārah fue pronunciada por el Imam Mahdi (P), atribuyéndole así su origen.[8]
No obstante, el Imam Mahdī (P) nació varios años después de esta fecha, en 255[9] o 256 H,[10] por lo que algunos sostienen que el término Nāḥiyah en la cadena de transmisión se refiere al Imam Hādī (P),[11] mientras que otros opinan que se refiere al Imam Ḥasan ‘Askarī (la paz sea con ambos).[12]
El erudito Al-lama Maylisī planteó dos hipótesis: la primera, que hubo un error en la fecha de la transmisión y que la fecha correcta es 262 H en lugar de 252 H; la segunda, que el término Nāḥiyah hace referencia al Imam Ḥasan Askari.[13]
Evaluación de la autenticidad de la Ziyārah al-Shuhadā’
La Ziyārah al-Shuhadā’ ha sido transmitida por Muḥammad ibn Ya‘far al-Mashhadī (fallecido en 610 H) en su obra Al-Mazār al-Kabīr[14] y por Seyyed Ibn Ṭāwūs (fallecido en 664 H) en su libro Al-Iqbāl.[15] Según Muḥammad Mahdī Shams al-Dīn (fallecido en 1379 H) en su libro Ansār al-Ḥusain, algunos transmisores en la cadena no están documentados en las obras clásicas de rijāl (ciencia que evalúa a los narradores), excepto en Qāmūs al-Riyāl (compuesto en el s. XIV H./XX d.C.), lo que dificulta verificar su confiabilidad. Otros figuran en los libros de rijāl, pero son calificados como poco fiables.[16]
El ayatolá Jui (fallecido en 1413 H), en su libro Mu‘yam Riyāl al-Ḥadīz, señala que no se puede tener certeza de que esta Ziyārah haya sido emitida desde la Nāḥiyah al-Muqaddasah.[17] Asimismo, Muḥammad Mahdī Shams al-Dīn considera débil la atribución de esta Ziyārah al Imam Mahdi, pero cree que, como texto histórico, puede ser confiable.[18]
Por otro lado, Naym al-Dīn Ṭabasī, investigador de hadices, no acepta las objeciones sobre la cadena de transmisión de esta Ziyārah.[19] Con base en el contenido de la oración, su coherencia con otras oraciones y ziyārāt, así como la concordancia con relatos históricos, la considera válida y auténtica.[20]
Número de mártires (mencionados) en la Ziyārah
Según el análisis de Muḥammad Mahdī Shams al-Dīn, la versión de la Ziyārah al-Shuhadā’ recopilada por Seyyed Ibn Ṭāwūs (f. 664 H./1266 d.C.) en su obra Al-Iqbāl bi-l-A‘māl al-Ḥasana incluye 63 mártires de, cuyos nombres son mencionados individualmente en el texto.[21] No obstante, Muḥammad Ibrāhīm Āyatī sostiene que en ella se saluda a 72 mártires de Karbalá, de los cuales 17 pertenecen a la familia de Bani Hāshim y los otros 55 a distintas tribus.[22] Sin embargo, en algunas versiones de Al-Mazār, se menciona a 74 mártires,[23] mientras que en ciertas copias de Al-Iqbāl se registra un total de 81 personas.[24]
Críticas al contenido de la Ziyārah al-Shuhadā’
En su estudio "Un análisis de las dos Ziyārah Nāḥiyah y la Ziyārah Rayabiyyah", el investigador Moḥsen Ranybar señala inconsistencias en el texto de la Ziyārah al-Shuhadā’ que plantean dudas sobre su atribución directa a un Imam infalible:
- No se menciona a Burayr ibn Yuḍayr entre los mártires de Karbalá.
- El texto menciona a Qays ibn Muṣhir como mártir del día de Ashura, cuando en realidad fue ejecutado antes de esa fecha.
- la ziyārah identifica a Muslim ibn ‘Awsayah como el primer mártir de , mientras que las crónicas históricas (señalan que Burayr ibn Juḍayr fue el primero en caer en el campo de batalla.[25]
El texto
السَّلَامُ عَلَیک یا أَوَّلَ قَتِیلٍ مِنْ نَسْلِ خَیرِ سَلِیلٍ، مِنْ سُلَالَهِ إِبْرَاهِیمَ الْخَلِیلِ، صَلَّی اللهُ عَلَیک وَ عَلَی أَبِیک، إِذْ قَالَ فِیک: قَتَلَ اللهُ قَوْماً قَتَلُوک، یا بُنَی مَا أَجْرَأَهُمْ عَلَی الرَّحْمَنِ وَ عَلَی انْتِهَاک حُرْمَهِ الرَّسُولِ، عَلَی الدُّنْیا بَعْدَک الْعَفَا، کأَنِّی بِک بَینَ یدَیهِ مَاثِلًا، وَ لِلْکافِرِینَ قَائِلًا:
أَنَا عَلِی بْنُ الْحُسَینِ بْنِ عَلِی * * * * نَحْنُ وَ بَیتِ اللهِ أَوْلَی بِالنَّبِی
أَطْعَنُکمْ بِالرُّمْحِ حَتَّی ینْثَنِی * * * * أَضْرِبُکمْ بِالسَّیفِ أَحْمِی عَنْ أَبِی
ضَرْبَ غُلَامٍ هَاشِمِی عَرَبِی * * * * وَ اللهِ لایحْکمُ فِینَا ابْنُ الدَّعِی
حَتَّی قَضَیتَ نَحْبَک وَ لَقِیتَ رَبَّک، أَشْهَدُ أَنَّک أَوْلَی بِاللهِ وَ بِرَسُولِهِ، وَ أَنَّک ابْنُ رَسُولِهِ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ وَ أَمِینِهِ، حَکمَ اللهُ لَک عَلَی قَاتِلِک مُرَّهَ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ النُّعْمَانِ الْعَبْدِی، (لَعَنَهُ اللهُ) وَ أَخْزَاهُ، وَ مَنْ شَرِکهُ فِی قَتْلِک، وَ کانُوا عَلَیک ظَهِیراً، أَصْلَاهُمُ اللهُ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِیراً، وَ جَعَلَنَا اللهُ مِنْ مُلَاقِیک وَ مُرَافِقِیک، وَ مُرَافِقِی جَدِّک وَ أَبِیک، وَ عَمِّک وَ أَخِیک، وَ أُمِّک الْمَظْلُومَهِ، وَ أَبْرَأُ إِلَی اللهِ مِنْ قَاتِلِیک، وَ أَسْأَلُ اللهَ مُرَافَقَتَک فِیدار الْخُلُودِ، وَ أَبْرَأُ إِلَی اللهِ مِنْ أَعْدَائِک أُولِی الْجُحُودِ، وَ السَّلَامُ عَلَیک وَ رَحْمَهُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ.
السَّلَامُ عَلَی عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُسَینِ، الطِّفْلِ الرَّضِیعِ وَ الْمَرْمِی الصَّرِیعِ، الْمُتَشَحِّطِ دَماً، الْمُصَعَّدِ دَمُهُ فِی السَّمَاءِ، الْمَذْبُوحِ بِالسَّهْمِ فِی حَجْرِ أَبِیهِ، لَعَنَ اللهُ رَامِیهُ حَرْمَلَهَ بْنَ کاهِلٍ الْأَسَدِی وَ ذَوِیهِ.
السَّلَامُ عَلَی عَبْدِ اللهِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، مُبْلَی الْبَلَاءِ وَ الْمُنَادِی بِالْوَلَاءِ فِی عَرْصَهِ کرْبَلَاءَ، الْمَضْرُوبِ مُقْبِلًا وَ مُدْبِراً، وَ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَه هَانِی بْنَ ثُبَیتٍ الْحَضْرَمِی.
السَّلَامُ عَلَی الْعَبَّاسِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، الْمِوَاسِی أَخَاهُ بِنَفْسِهِ، الْآخِذِ لِغَدِهِ مِنْ أَمْسِهِ، الْفَادِی لَهُ الْوَاقِی، السَّاعِی إِلَیهِ بِمَائِهِ الْمَقْطُوعَهِ یدَاهُ، لَعَنَ اللهُ قَاتِلِیهِ یزِیدَ بْنَ وَقَّادٍ وَ حَکیمَ بْنَ الطُّفَیلِ الطَّائِی.
السَّلَامُ عَلَی جَعْفَرِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ الصَّابِرِ بِنَفْسِهِ مُحْتَسِباً، وَ النَّائِی عَنِ الْأَوْطَانِ مُغْتَرِباً، الْمُسْتَسْلِمِ لِلْقِتَال، الْمُسْتَقْدِمِ لِلنِّزَالِ، الْمَکثُورِ بِالرِّجَالِ، لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ هَانِی بْنَ ثُبَیتٍ الْحَضْرَمِی.
السَّلَامُ عَلَی عُثْمَانَ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ سَمِی عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ لَعَنَ اللهُ رَامِیهُ بِالسَّهْمِ خَوْلِی بْنَ یزِیدَ الْأَصْبَحِی الْأَیادِی الْأَبَانِی الدَّارِمِی.
السَّلَامُ عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ قَتِیلِ الْأَبَانِیالدَّارِمِی (لَعَنَهُ اللهُ) وَ ضَاعَفَ عَلَیهِ الْعَذَابَ الْأَلِیمَ وَ صَلَّی اللهُ عَلَیک یا مُحَمَّدُ وَ عَلَی أَهْلِ بَیتِک الصَّابِرِینَ.
السَّلَامُ عَلَی أَبِی بَکرِ بْنِ الْحَسَنِ الزَّکی الْوَلِی، الْمَرْمِی بِالسَّهْمِ الرَّدِی، لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُقْبَهَ الْغَنَوِی.
السَّلَامُ عَلَی عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی الزَّکی لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ وَ رَامِیهُ حَرْمَلَهَ بْنَ کاهِلٍ الْأَسَدِی.
السَّلَامُ عَلَی الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی الْمَضْرُوبِ عَلَی هَامَتِهِ، الْمَسْلُوبِ لَامَتُهُ حِینَ نَادَی الْحُسَینَ عَمَّهُ، فَجَلَّی عَلَیهِ عَمُّهُ کالصَّقْرِ وَ هُوَ یفْحَصُ بِرِجْلِهِ التُّرَابَ وَ الْحُسَینُ یقُولُ: بُعْداً لِقَوْمٍ قَتَلُوک وَ مَنْ خَصْمُهُمْ یوْمَ الْقِیامَهِ جَدُّک وَ أَبُوک ثُمَّ قَالَ: عَزَّ وَ اللهِ عَلَی عَمِّک أَنْ تَدْعُوَهُ فَلَا یجِیبَک أَوْ یجِیبَک وَ أَنْتَ قَتِیلٌ جَدِیلٌ فَلَا ینْفَعَک هَذَا وَ اللهِ یوْمٌ کثُرَ وَاتِرُهُ وَ قَلَّ نَاصِرُهُ جَعَلَنِی اللهُ مَعَکمَا یوْمَ جَمَعَکمَا وَ بَوَّأَنِی مُبَوَّأَکمَا وَ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَک عَمْرَو بْنَ سَعْدِ بْنِ نُفَیلٍ الْأَزْدِی وَ أَصْلَاهُ جَحِیماً وَ أَعَدَّ لَهُ عَذَاباً أَلِیماً.
اَلسَّلَامُ عَلَی عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الطَّیارِ فِی الْجِنَانِ، حَلِیفِ الْإِیمَانِ، وَ مُنَازِلِ الْأَقْرَآنِ، النَّاصِحِ لِلرَّحْمَنِ، التَّالِی لِلْمَثَانِی وَ الْقُرْآنِ، لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ قُطْبَهَ النَّبْهَانِی.
اَلسَّلَامُ عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الشَّاهِدِ مَکانَ أَبِیهِ وَ التَّالِی لِأَخِیهِ وَ وَاقِیهِ بِبَدَنِهِ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ عَامِرَ بْنَ نَهْشَلٍ التَّمِیمِی.
اَلسَّلَامُ عَلَی جَعْفَرِ بْنِ عَقِیلٍ، لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ وَ رَامِیهُ بِشْرَ بْنَ حَوْطٍ الْهَمْدَانِی.
اَلسَّلَامُ عَلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَقِیلٍ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ وَ رَامِیهُ عُثْمَانَ بْنَ خَالِدِ بْنِ أسد أَشْیمَ الْجُهَنِی.
اَلسَّلَامُ عَلَی الْقَتِیلِ ابْنِ الْقَتِیلِ، عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِیلٍ، وَ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ عَامِرَ بْنَ صَعْصَعَه َوَ قِیلَ: أَسَدَ بْنَ مَالِک.
اَلسَّلَامُ عَلَی أَبِی عبدالله عُبَیدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِیلٍ وَ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ وَ رَامِیهُ عَمْرَو بْنَ صَبِیحٍ الصَّیدَاوِی.
اَلسَّلَامُ عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی سَعِیدِ بْنِ عَقِیلٍ وَ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ لَقِیطَ بْنَ نَاشِرٍ الْجُهَنِی.
اَلسَّلَامُ عَلَی سُلَیمَانَ مَوْلَی الْحُسَینِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ سُلَیمَانَ بْنَ عَوْفٍ الْحَضْرَمِی،
اَلسَّلَامُ عَلَی قَارِبٍ مَوْلَی الْحُسَینِ بْنِ عَلِی.
اَلسَّلَامُ عَلَی مُنْجِحٍ مَوْلَی الْحُسَینِ بْنِ عَلِی(ع)
اَلسَّلَامُ عَلَی مُسْلِمِ بْنِ عَوْسَجَةَ الْأَسَدِی الْقَائِلِ لِلْحُسَینِ وَ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِی الِانْصِرَافِ أَ نَحْنُ نُخَلِّی عَنْک وَ بِمَ نَعْتَذِرُ إِلَی اللهِ مِنْ أَدَاءِ حَقِّک وَ لاوَ اللهِ حَتَّی أَکسِرَ فِی صُدُورِهِمْ رُمْحِی وَ أَضْرِبَهُمْ بِسَیفِی مَا ثَبَتَ قَائِمُهُ فِی یدِی وَ لاأُفَارِقُک وَ لَوْ لَمْ یکنْ مَعِی سِلَاحٌ أُقَاتِلُهُمْ بِهِ لَقَذَفْتُهُمْ بِالْحِجَارَةِ ثُمَّ لَمْ أُفَارِقْک حَتَّی أَمُوتَ مَعَک وَ کنْتَ أَوَّلَ مَنْ شَرَی نَفْسَهُ وَ أَوَّلَ شَهِیدٍ مِنْ شُهَدَاءِ اللهِ قَضَی نَحْبَهُ فَفُزْتَ وَ رَبِّ الْکعْبَةِ شَکرَ اللهُ لَک اسْتِقْدَامَک وَ مُوَاسَاتَک إِمَامَک إِذْ مَشَی إِلَیک وَ أَنْتَ صَرِیعٌ فَقَالَ یرْحَمُک اللهُ یا مُسْلِمَ بْنَ عَوْسَجَةَ وَ قَرَأَ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ ینْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلًا لَعَنَ اللهُ الْمُشْتَرِکینَ فِی قَتْلِک عَبْدَ اللهِ الضَّبَابِی وَ عَبْدَ اللهِ بْنَ خَشْکارَةَ الْبَجَلِی
اَلسَّلَامُ عَلَی سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحَنَفِی الْقَائِلِ لِلْحُسَینِ وَ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِی الِانْصِرَافِ لانُخَلِّیک حَتَّی یعْلَمَ اللهُ أَنَّا قَدْ حَفِظْنَا غَیبَةَ رَسُولِ اللهِ(ص) فِیک وَ اللهِ لَوْ أَعْلَمُ أَنِّی أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْیا ثُمَّ أُحْرَقُ ثُمَّ أُذْرَی وَ یفْعَلُ ذَلِک بیسَبْعِینَ مَرَّةً مَا فَارَقْتُک حَتَّی أَلْقَی حِمَامِی دُونَک وَ کیفَ لاأَفْعَلُ ذَلِک وَ إِنَّمَا هِی مَوْتَةٌ أَوْ قَتْلَةٌ وَاحِدَةٌ ثُمَّ هِی الْکرَامَةُ الَّتِی لاانْقِضَاءَ لَهَا أَبَداً فَقَدْ لَقِیتَ حِمَامَک وَ وَاسَیتَ إِمَامَک وَ لَقِیتَ مِنَ اللهِ الْکرَامَةَ فِیدار الْمُقَامَةِ حَشَرَنَا اللهُ مَعَکمْ فِی الْمُسْتَشْهَدِینَ وَ رَزَقَنَا مُرَافَقَتَکمْ فِی أَعْلَی عِلِّیینَ
اَلسَّلَامُ عَلَی بِشْرِ بْنِ عُمَرَ الْحَضْرَمِی شَکرَ اللهُ لَک قَوْلَک لِلْحُسَینِ وَ قَدْ أَذِنَ لَک فِی الِانْصِرَافِ أَکلَتْنِی إِذَنِ السِّبَاعُ حَیاً إِذَا فَارَقْتُک وَ أَسْأَلُ عَنْک الرُّکبَانَ وَ أَخْذُلُک مَعَ قِلَّةِ الْأَعْوَانِ لایکونُ هَذَا أَبَداً
اَلسَّلَامُ عَلَی یزِیدَ بْنِ حُصَینٍ الْهَمْدَانِی الْمَشْرِقِی الْقَارِی الْمُجَدَّلِ
اَلسَّلَامُ عَلَی عِمْرَانَ بْنِ کعْبٍ الْأَنْصَارِی اَلسَّلَامُ عَلَی نَعِیمِ بْنِ عَجْلَانَ الْأَنْصَارِی
اَلسَّلَامُ عَلَی زُهَیرِ بْنِ الْقَینِ الْبَجَلِی الْقَائِلِ لِلْحُسَینِ(ع) وَ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِی الِانْصِرَافِ لاوَ اللهِ لایکونُ ذَلِک أَبَداً أَ أَتْرُک ابْنَ رَسُولِ اللهِ(ص) أَسِیراً فِی یدِ الْأَعْدَاءِ وَ أَنْجُو أَنَا لاأَرَانِی اللهُ ذَلِک الْیوْمَ
اَلسَّلَامُ عَلَی عَمْرِو بْنِ قَرَظَةَ الْأَنْصَارِی اَلسَّلَامُ عَلَی حَبِیبِ بْنِ مُظَاهِرٍ الْأَسَدِی
اَلسَّلَامُ عَلَی الْحُرِّ بْنِ یزِیدَ الرِّیاحِی اَلسَّلَامُ عَلَی عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَیرٍ الْکلْبِی
اَلسَّلَامُ عَلَی نَافِعِ بْنِ هِلَالٍ الْبَجَلِی الْمُرَادِی اَلسَّلَامُ عَلَی أَنَسِ بْنِ کاهِلٍ الْأَسَدِی
اَلسَّلَامُ عَلَی قَیسِ بْنِ مُسْهِرٍ الصَّیدَاوِی اَلسَّلَامُ عَلَی عَبْدِ اللهِ وَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَی عُرْوَةَ بْنِ حَرَّاقٍ الْغِفَارِیینِ
اَلسَّلَامُ عَلَی جَوْنٍ مَوْلَی أَبِی ذَرٍّ الْغِفَارِی اَلسَّلَامُ عَلَی شَبِیبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّهْشَلِی
اَلسَّلَامُ عَلَی الْحَجَّاجِ بْنِ یزِیدَ السَّعْدِی اَلسَّلَامُ عَلَی قَاسِطٍ وَ کرِشٍ ابْنَی زُهَیرٍ التَّغْلَبِیینِ
اَلسَّلَامُ عَلَی کنَانَةَ بْنِ عَتِیقٍ اَلسَّلَامُ عَلَی ضِرْغَامَةَ بْنِ مَالِک اَلسَّلَامُ عَلَی جُوَینِ بْنِ مَالِک الضُّبَعِی
اَلسَّلَامُ عَلَی عَمْرِو بْنِ ضُبَیعَةَ الضُّبَعِی اَلسَّلَامُ عَلَی زَیدِ بْنِ ثُبَیتٍ الْقَیسِی
اَلسَّلَامُ عَلَی عَبْدِ اللهِ وَ عُبَیدِ اللهِ ابْنَی یزِیدَ بْنِ ثُبَیتٍ الْقَیسِی اَلسَّلَامُ عَلَی عَامِرِ بْنِ مُسْلِمٍ
اَلسَّلَامُ عَلَی قَعْنَبِ بْنِ عَمْرٍو النَّمِری اَلسَّلَامُ عَلَی سَالِمٍ مَوْلَی عَامِرِ بْنِ مُسْلِمٍ
اَلسَّلَامُ عَلَی سَیفِ بْنِ مَالِک اَلسَّلَامُ عَلَی زُهَیرِ بْنِ بِشْرٍ الْخَثْعَمِی
اَلسَّلَامُ عَلَی بَدْرِ بْنِ مَعْقِلٍ الْجُعْفِی اَلسَّلَامُ عَلَی الْحَجَّاجِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْجُعْفِی
اَلسَّلَامُ عَلَی مَسْعُودِ بْنِ الْحَجَّاجِ وَ ابْنِهِ اَلسَّلَامُ عَلَی مُجَمِّعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَائِدِی
اَلسَّلَامُ عَلَی عَمَّارِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ شُرَیحٍ الطَّائِی اَلسَّلَامُ عَلَی حَیانَ بْنِ الْحَارِثِ السَّلْمَانِی الْأَزْدِی
اَلسَّلَامُ عَلَی جُنْدَبِ بْنِ حُجْرٍ الْخَوْلَانِی اَلسَّلَامُ عَلَی عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ الصَّیدَاوِی اَلسَّلَامُ عَلَی سَعِیدٍ مَوْلَاهُ
اَلسَّلَامُ عَلَی یزِیدَ بْنِ زِیادِ بْنِ الْمُظَاهِرِ الْکنْدِی اَلسَّلَامُ عَلَی زَاهِرٍ مَوْلَی عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِی
اَلسَّلَامُ عَلَی جَبَلَةَ بْنِ عَلِی الشَّیبَانِی اَلسَّلَامُ عَلَی سَالِمٍ مَوْلَی بَنِی الْمَدِینَةِ الْکلْبِی
اَلسَّلَامُ عَلَی أَسْلَمَ بْنِ کثِیرٍ الْأَزْدِی اَلسَّلَامُ عَلَی قَاسِمِ بْنِ حَبِیبٍ الْأَزْدِی
اَلسَّلَامُ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْأُحْدُوثِ الْحَضْرَمِی اَلسَّلَامُ عَلَی أَبِی ثُمَامَةَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الصَّائِدِی
اَلسَّلَامُ عَلَی حَنْظَلَةَ بْنِ أَسْعَدَ الشِّبَامِی اَلسَّلَامُ عَلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْکدِنِ الْأَرْحَبِی
اَلسَّلَامُ عَلَی عَمَّارِ بْنِ أَبِی سَلَامَةَ الْهَمْدَانِی
اَلسَّلَامُ عَلَی عَابِسِ بْنِ شَبِیبٍ الشَّاکرِی اَلسَّلَامُ عَلَی شَوْذَبٍ مَوْلَی شَاکرٍ
اَلسَّلَامُ عَلَی شَبِیبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سَرِیعٍ اَلسَّلَامُ عَلَی مَالِک بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرِیعٍ
اَلسَّلَامُ عَلَی الْجَرِیحِ الْمَأْسُورِ سَوَّارِ بْنِ أَبِی حِمْیرٍ الْفَهْمِی الْهَمْدَانِی اَلسَّلَامُ عَلَی الْمُرْتَثِّ مَعَهُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ الْجُنْدُعِی
اَلسَّلَامُ عَلَیکمْ یا خَیرَ أَنْصَارٍ، اَلسَّلَامُ عَلَیکمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ بَوَّأَکمُ اللهُ مُبَوَّأَ الْأَبْرَارِ أَشْهَدُ لَقَدْ کشَفَ اللهُ لَکمُ الْغِطَاءَ وَ مَهَّدَ لَکمُ الْوِطَاءَ وَ أَجْزَلَ لَکمُ الْعَطَاءَ وَ کنْتُمْ عَنِ الْحَقِّ غَیرَ بَطَّاءٍ وَ أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَ نَحْنُ لَکمْ خُلَطَاءُ فِیدار الْبَقَاءِ وَ اَلسَّلَامُ عَلَیکمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُه.
Referencias
- ↑ Ibn Mashadi, Al-Mazar Al-Kabir, 1419 H, pág. 485; Seyyed Ibn Tawus, Al-Iqbal, 1416 H, tomo 3, pág. 73.
- ↑ Véase Ibn Mashadi, Al-Mazar Al-Kabir, 1419 H, págs. 485–496; Seyyed Ibn Tawus, Al-Iqbal, 1416 H, tomo 3, pág. 73.
- ↑ Véase “Ziyarat Nahiya Al-Muqaddasa”, sitio web de Al-Kawzar.
- ↑ Véase “Ziyarat Nahiya Al-Muqaddasa”, sitio web de Al-Kawzar.
- ↑ Véase Tabasi, “Ziyarat Nahiya Al-Muqaddasa”, pág. 194.
- ↑ Ibn Mashadi, Al-Mazar Al-Kabir, 1419 H, pág. 485; Seyyed Ibn Tawus, Al-Iqbal, 1416 H, tomo 3, pág. 73.
- ↑ Mohammadi Rayshahri, Enciclopedia del Imam Husain (P), tomo 12, pág. 271, Referencia 1.
- ↑ Véase Mamaqani, Tanqih al-Maqal, Sin fecha, tomo 1, pág. 453.
- ↑ Mofid, al-Irshad, 1413 H, tomo 2, pág. 339.
- ↑ Kolayni, al-Kafi, 1407 H, tomo 1, pág. 514.
- ↑ Mahdipur, Nibras al-Za'ir fi Ziyara al-Ha'ir, 1419 H, pág. 134.
- ↑ Tostari, Qamus al-Rijal, tomo 9, pág. 504; Ayati, Revisión de la historia de Ashura, 1383 H, pág. 141.
- ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, tomo 101, pág. 274.
- ↑ Ibn Mashadi, Al-Mazar al-Kabir, 1419 H., págs. 485–496.
- ↑ Seyyed Ibn Tawus, Al-Iqbal, 1416 H, tomo 3, págs. 73–80.
- ↑ Shams al-Din, Ansar al-Husain, 1429 H, págs. 207-209.
- ↑ Jui, Mu'yam Riyal al-Hadiz, 1413 H, tomo 18, pág. 220.
- ↑ Shams al-Din, Ansar al-Husain, 1429 H, pág. 215.
- ↑ Véase Tabasi, “Ziyarat Nahiyah al-Muqaddasa”, págs. 195-197.
- ↑ Véase Tabasi, “Ziyarat Nahiyah al-Muqaddasa”, págs. 196-197.
- ↑ Shams al-Din, Ansar al-Husain, 1429 H, pág. 216.
- ↑ Ayati, Revisión de la historia de Ashura, 1383 H, pág. 141.
- ↑ Véase Ibn Mashadi, Al-Mazar al-Kabir, 1419 H, págs. 485-496.
- ↑ Véase Seyyed Ibn Tawus, Al-Iqbal, 1416 H, tomo 3, págs. 73-80.
- ↑ Ranybar, “Un estudio sobre las dos suplicas Nahiya y Rayabiyah.”, pág. 61.
Bibliografía
- Ayati, Muhammad Ibrahim, Revisión de la historia de Ashura, por Mahdi Ansari, Qom, Publicaciones del Instituto Imam Asr, 1383.
- Ibn Mashadi, Muhammad Ibn Yafar, Al-Mazar al-Kabir, investigado por Yawad Qayyumi, Qom, Editorial Islámica, 1419 H.
- Tostari, Muhammad Taqi, Diccionario de hombres, investigado por la Editorial Islámica, Qom, Editorial Islámica, 1428 H.
- Juei, Seyyed Abu al-Qasim, Mu'yam Riyal al-Hadiz, Qom, Publicaciones Islamiyah, 1413 H/1372 Sh.
- Ranybar, Mohsen, " Un estudio sobre las dos suplicas Nahiya y Rayabiyah ", en Estudios de historia islámica, N. 26, otoño de 1394 H.
- "Ziyarat Nahiya Al-Muqaddasa ", sitio web de Al-Kawzar, fecha de entrada: 21 de diciembre de 1400 H, fecha de visita: 12 de octubre de 1402 H.
- Seyyed Ibn Tawus, Ali Ibn Musa, Al-Iqbal Bil’a’mal al-Hasan, investigado por Yawad Qayyumi, Qom, Maktaba al-Ilam al-Islami, 1416 H.
- Shams al-Din, Muhammad Mahdi, Ansar al-Husain, investigado por Sami Ghurairi, Qom, Dar al-Kutub al-Islami, 1429 H/2008 DC.
- Tabasi, Naym al-Din, “Ziyarat Nahiya al-Muqaddasah”, Dar Antezar, N. 20, mayo de 2007.
- Kolayni, Muhammad Ibn Ya’qub, Al-Kafi, investigado por Ali Akbar Ghaffari y Muhammad Ajundi, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyya, cuarta edición, 1407 H.
- Mamaqani, Abdullah, Tanqih al-Maqal fi 'Ilm al-Riyal, Nayaf, Sin fecha.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Instituto Al-Wafa'a, 1403 H.
- Mohammadi Rayshahri, Muhammad, Enciclopedia del Imam Husain (P) según el Corán, Hadiz e Historia, Qom, Publicaciones Dar Al-Hadiz, 1388 H.
- Mofid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Irshad fi Ma’rifat Huyyullah Ali Al-Ibad, editado por la Fundación Aal-ul-Bayt, Qom, Congreso Sheij Mufid, 1413 H.
- Mehdipur, Ali Akbar, Nibras Al-Za'ir fi Ziyarat Al-Ha'ir, Qom, Fundación Al-Risala, 1429 H.