Imam Hadi (P)
| Alí ibn Muhammad (P) Décimo Imam Infalible | |
|---|---|
| Al-Hadi (El guía) | |
 Santuario del Imam Hadi (P) en Samarra, Iraq | |
| Apodo | Abul Hasan, Naqi (el purificado), Hadi (El guía) |
| Nacimiento | 15 de Dul-Hiyya de 212 de la hégira / 10 de Marzo de 828 D.C |
| Lugar de nacimiento | Sarya cerca de Medina |
| Imamato | Desde 30 de Dul-Qa'da de 220 de la hégira / 29 de Noviembre de 835 D.C(34 años) |
| Gobernantes contemporáneos | Mu'tasim • Wasiq • Mutawakkil • Muntasir • Musta'in • Mu'tazz, |
| Martirio | 3 de Rayab de 254 de la hégira / 2 de Julio de 868 D.C en Samarra, Iraq |
| Causa de martirio | Por envenenamiento |
| Lugar de entierro | Samarra, Iraq |
| Predecesor | Imam Yawad (P) |
| Sucesor | Imam Hasan al-'Askari (P) |
| Padre | Muhammad Ibn Alí Ibn Musa (P) |
| Madre | Samanah Maqribiyah |
| Cónyuges | Hudais |
| Hijos | Hasan, Muhammad, Ya'far, Husain |
| Títulos | Al-Naqi (el purificado) |
| Imames Infalibles (P) | |
| 'Alí • Hasan • Husain • Sayyad • Baqir • Sadiq • Kazim • Rida • Yawad • Hadi • Hasan al-'Askari • Mahdi | |
Abu al-Hasan Alí Ibn Muhammad, (en árabe: ابوالحسن علي بن محمد) mejor conocido como el Imam Hadi (P) (en árabe: :الإمام الهادي), era el hijo del Imam Yawad (P), y fue el décimo Imam Infalible quien asumió el Imamato durante 34 años; desde el año 220 de la hégira (835 D.C.) hasta su martirio en el año 254.
El Imam Hadi (P) estuvo en Samarra durante la mayor parte de su Imamato; allí estaba bajo la vigilancia directa de los gobernantes de aquel entonces. Su Imamato era contemporáneo con el tiempo de algunos Califas Abasidas, incluyendo Mutawakkil Abasí. Su tumba se encuentra en Samarra al lado de la tumba de su hijo, el Imam Hasan al-Askari (P). La cúpula y algunos minaretes de su Santuario, fueron destruidos en el 2006, tras una operación terrorista; y otra vez, en el 2008 otros minaretes de su Santuario fueron destruidos por otra explosión.
Del Imam Hadi (P) se han transmitido diferentes hadices acerca de las cuestiones ideológicas, la Exégesis del Corán, el Fiqh y la Ética Islámica. La Ziyarah al-Yami'a al-Kabira, que incluye conceptos profundos sobre la creencia en el Imamato, se ha narrado de él.
Familia y Apodos
El padre del Imam Hadi (P) era el Imam Yawad (P), el noveno Imam Infalible. Para su madre se han mencionado dos nombres en las fuentes históricas; Samana[1] o Susan[2].
El Imam Hadi (P) también se conoce con otros títulos como Al-Naqi (el purificado) y Abul Hasan (Padre de Hasan).
Cónyuges e hijos
La esposa del Imam Hadi (P) fue llamada Hudais; quien dio a luz al Imam Hasan al-'Askari (P).
La mayoría de los Eruditos Shiítas, han enumerado cuatro hijos varones del Imam Hadi (P):
- El Imam Hasan 'Askari (P),
- Muhammad,
- Husain,
- Ya'far.
Cabe resaltar, que hay informes diferentes en relación con el número de sus hijas, pero de acuerdo con varias evidencias, el Imam Hadi (P) sólo tuvo una hija.[3]
Nacimiento y Martirio
Según el Sheij al-Kulayni[4], el Sheij al-Mufid[5], el Sheij al-Tusi[6] e Ibn Asir, el Imam Hadi (P) nació en medio del mes de Dul-Hiyya del año 212 de la hégira (828 D.C.), en una región llamada Sarya, cerca de Medina. Sin embargo; se ha informado por algunos historiadores, que el segundo o quinto día del mes de Rayab fue el día de su nacimiento. [7]
De acuerdo con los informes del Sheij al-Mufid y otros, el Imam Hadi (P) fue martirizado el tercer día del mes de Rayab del año 254 de la hégira (868 D.C.), después de veinte años y nueve meses de haber vivido en Samarra.[8] Algunas fuentes han mencionado, que el Imam (P) alcanzó el martirio el veinticinco o veintiséis del mes de Yumada al-Sani,[9] durante el mandato de al-Mu'tazz, el decimotercer Califa Abasí.
Su Imamato
Imam Hadi (P): “La envidia elimina las buenas obras, la arrogancia aumenta la enemistad de los demás y el egoísmo obstaculiza el aprendizaje; dejando a la persona en la ignorancia e inferioridad. La avaricia es el peor comportamiento y la codicia es un mal carácter.”
El Imam Hadi (P) alcanzó el Imamato a partir del año 220 de la hégira. Su Imamato fue aceptado por la mayoría de los shiítas; a excepción de unos pocos, quienes por un corto período de tiempo siguieron a Musa Ibn Muhammad (conocido como Musa al-Mubarqa’) y después de un período, aceptaron el Imamato del Imam Hadi (P); debido al hecho de que Musa al-Mubarqa' rechazó su creencia y confirmó el Imamato del Imam Hadi (P). [10]
Las pruebas de su Imamato
El consenso de los shiítas, acerca del Imamato del Imam Hadi (P) es una prueba contundente e innegable por su Imamato. Sin embargo; según las narraciones, cuando el Imam Yawad (P) fue convocado por el Califa Abasida a Bagdad, antes de partir de Medina, introdujo al Imam Hadi (P) como su Sucesor. Incluso, dejó una declaración escrita sobre su Imamato, a fin de eliminar cualquier duda en cuanto al mismo.[11]
Califas contemporáneos
Durante su Imamato, el Imam Hadi (P) fue contemporáneo con los siguientes Califas de la dinastía abasida:
- Mu'tasim, el hermano de Ma'mun (833-842 D.C.)
- Wasiq, el hijo de Mu’tasim (842-847 D.C.)
- Mutawakkil, el hermano de Wasiq (847-861 D.C.)
- Muntasir, el hijo de Mutawakkil (seis meses)
- Musta'in, el primo de Muntasir (862-866 D.C.)
- Mu'tazz, otro hijo de Mutawakkil (866-869 D.C.)
El Imam Hadi (P) fue envenenado y martirizado durante la época de Mu’tazz, y fue sepultado en su casa en Samarra.[12]
La hostilidad de los Califas Abasidas con el Imam (P)
El Califa Abasida, Mutuwakkil, tuvo tendencias anti-shiítas y trataba de suprimir a los seguidores de Ahlul-Bait (P) en la medida de lo posible. Él consideraba al Imam (P) como una amenaza para su posición; y por lo tanto había limitado las relaciones del Imam Hadi (P) con la gente.
Por ejemplo, Mutuwakkil ordenó destruir el Santuario del Imam Husain (P), arar las tierras alrededor de la tumba del Imam (P) y castigar severamente a los peregrinos de Karbalá.[13]
En el año 233 de la hégira, Mutawakkil decidió convocar al Imam Hadi (P) de Medina a Samarra, con el fin de tener al Imam (P) bajo su vigilancia directa. [14]
Al entrar en Samarra, el Imam Hadi (P) fue bien recibida por la gente. Sin embargo; Mutawakkil, con el fin de humillar al Imam (P), ordenó dejarlo en una zona llamada “Jan Sa'alik” por un día; y al día siguiente, el Imam (P) fue llevado al lugar de su residencia. [15]
Durante su estancia obligatoria en Samarra, que duró veinte años y nueve meses, Mutawakkil quería disminuir la reputación del Imam (P) en los ojos de la gente; mientras que trataba de tenerlo bajo vigilancia.
Una vez los agentes de Mutawakkil le informaron que habían armas y cartas de los shiítas en la casa del Imam (P). Él ordenó a sus agentes invadir rápidamente la casa del Imam (P), y detenerlo. Al llegar a la residencia del Imam (P), ellos lo encontraron (P) solo en un cuarto con el suelo cubierto por la arena, mientras que se llevaba una ropa de lana, y recitaba unos versículos del Corán. Ellos lo llevaron en ese mismo estado ante Mutawakkil.
Cuando entró el Imam (P) en el Palacio, Mutawakkil tenía una copa de vino en la mano; entonces le ofreció al Imam (P) una taza de vino, y le dijo: "¡Bebe!" El Imam dijo (P) “Me disculpo. Mi carne y mi sangre nunca se han ensuciado por el vino.” Entonces, Mutawakkil pidió al Imam (P) que recitase un poema que lo alegrase. El Imam (P) dijo "Raramente recito poesía", pero debido a que Mutawakkil insistió, el Imam (P) recitó un poema que reprochaba la vida mundanal, y recordaba a la muerte y el más allá. [16]
Después de que el Imam (P) terminó de recitar el poema, todos los participantes, incluso Mutawakkil se conmovieron tanto que sus caras se habían mojado de lágrimas. Mutawakkil, ordenó entonces retirar la mesa de vino, y dijo a sus agentes que llevasen al Imam (P) a su casa con respeto.[17]
Después de Mutuwakkil, su hijo Muntasir llegó al poder, y entonces disminuyó la presión del Gobierno sobre los shiítas. Aquella oportunidad, dio lugar a una mejor organización para los shiítas en diferentes regiones; de modo que tan pronto como uno de los diputados del Imam (P) en otras ciudades fue detenido por el Gobierno, el Imam (P) nombraba inmediatamente a otro persona en su lugar.
Súplicas narradas por el Imam (P)
El Imam Hadi (P) hizo un gran esfuerzo en educar y familiarizar a los musulmanes con las enseñanzas shiítas, a través de las súplicas y textos de Ziyarah. Estas súplicas de diferentes maneras, explicaban algunos importantes puntos; políticos y sociales, e incluían temas profundos de la Doctrina Islámica. Estos puntos, fueron muy influyentes en el ámbito de la política de los shiítas.
Ziyarah Yami'a Kabira
La Ziyarah Yami'a Kabira es una colección maravillosa de las enseñanzas islámicas, que introduce la posición de Ahlul-Bait (P) y sus virtudes. Esta Ziyarah fue narrada por el Imam Hadi (P) tras las peticiones de los shiítas.
Su interacción con los shiítas
El Imam Hadi (P), al igual que los Imames anteriores (P), estaba en contacto con los shiítas a través de la organización de sus representantes. Durante este tiempo, la mayoría de los seguidores de Ahlul-Bait (P) vivían en diferentes partes de Irán.
Organización de los Diputados del Imam (P)
Aunque hubo una gran represión hecha por parte de los Califas Abasíes en el momento de los últimos Imames (P), el Shiísmo en aquella época se había extendido enormemente a lo largo de las tierras islámicas. En aquel entonces, hubo conexiones directas entre el Imam Hadi (P) y los shiítas de Irak, Yemen, Egipto y otros lugares. El sistema de agentes garantizaba esta conexión entre el Imam (P) y sus shiítas. Los agentes del Imam (P), además de recoger el Quinto (Jums) y enviarlo al Imam (P), tenían una posición constructiva en la solución de los problemas teológicos y religiosos de la gente.
Los diputados del Imam (P) estuvieron en contacto con él a través de cartas. La mayor parte de las opiniones y enseñanzas del Imam (P) llegaban a los shiítas a través de estas cartas.
Algunos de los diputados del Imam Hadi (P) fueron:
El Imam Hadi (P) y los shiítas de Irán
En la época del Imam Hadi (P), Qom fue el centro más importante de la población shiíta iraní, y había fuertes conexiones entre los shiítas de esta ciudad y los Imames Infalibles (P).
Los habitantes de Qom, también tenían algunas relaciones financieras con el Imam (P), y le entregaban los pagos e impuestos islámicos a él (P). Se ha narrado que el Imam Hadi (P) al informarse del hecho de que los habitantes de Qom visitaban la tumba del Imam Rida (P) en Mash-had, los alabó y pidió perdón a Dios para ellos.[18]
También, los shiítas de las otras ciudades de Irán, tenían la misma relación con los Imames (P). En aquel entonces, una población considerable de shiítas vivía en las ciudades de Kashan, Deilam (Guilan), Gorgan, Neyshabur, Jorasán, Ahwaz, Qazwin, Hamedan e Isfahan.
Se ha narrado, que la gente de Isfahan en aquel entonces era mayormente sunita, pero se convirtió en shiíta, después de que algunos habitantes de la ciudad viajaron a Samarra y vieron un acto milagroso del Imam Hadi (P).
Su martirio
De acuerdo con algunos informes, el Imam Hadi (P) fue envenenado por la orden del Califa Abasida, al-Mu'tazz, y así alcanzó el martirio.[19] Cuando los shiítas llevaron el cuerpo del Imam (P) fuera de la casa para organizar su funeral, Mu'tazz dijo que había decidido realizar la oración fúnebre del Imam (P) en persona. A pesar de que Mu’tazz y sus agentes organizaron un funeral para el Imam Hadi (P), el Imam Hasan al-Askari (P) y algunos shiítas realizaron nuevamente los rituales fúnebres del Imam (P), y lo enterraron en la casa donde residía. Su funeral fue organizado por una gran multitud de participantes, había tanta gente en su procesión, que el Imam Hasan Askari (P) se movía entre la multitud con mucha dificultad. [20]
Sus discípulos y compañeros
Según el Sheij al-Tusi, el número de los discípulos del Imam Hadi (P) excede las 185 personas, algunas de las cuales son:
'Abd al-Azim al-Hasani
'Abd al-Azim al-Hasani, era uno de los descendientes del Imam Hasan al-Muytaba (P) y un compañero leal del Imam Hadi (P) y del Imam Hasan al-'Askari (P).
Se ha narrado de Abu Hamad Razi, un compañero del Imam Hadi (P) que dijo: Fui ante el Imam Hadi (P) en Samarra, y le hice algunas preguntas acerca de la licitud y prohibición de algunas cuestiones. Cuando estaba a punto de salir, él (P) me dijo: “Si tienes alguna pregunta acerca de las cuestiones religiosas, puedes preguntar a Abd al-Azim al-Hasani y mándale mis saludos."[21]
Ataque al Santuario del Imam Hadi (P)
Recientemente, algunos ataques y operaciones terroristas se han realizado en el Santuario del Imam Hadi (P) por Grupos Salafistas extremistas y Takfiries. Lo más destructivo de estos ataques, fue lo realizado el 22 de febrero de 2006, una operación terrorista; en la cual el grupo Al-Qaeda reivindicó la responsabilidad. Esta operación, fue realizada mediante la colocación de 200 kilogramos de explosivos en el centro de la cúpula del Santuario. A consecuencia de esa explosión, la cúpula y algunos minaretes del Santuario del Imam (P) fueron destruidos.
Dos años más tarde, el 13 de marzo del 2008, el segundo ataque a su Santuario causó la completa destrucción de los minaretes restantes. Una vez más, el 6 de junio del 2014, ISIS realizó otra operación en Samarra, con el fin de atacar los Santuarios del Imam Hadi (P) y del Imam Askari (P). Sin embargo; este ataque fue repelido por la gente de la ciudad, los defensores del Santuario y las fuerzas de seguridad de Irak.
La reconstrucción del Santuario del Imam (P)
Después de la destrucción de la cúpula y los minaretes del Santuario del Imam (P), el proyecto de reconstrucción de la cúpula comenzó en el 2010, usando una suma de 100 millones de dólares bajo la supervisión de Sayyed Yawad Shahrestani. Esta cúpula se ha cubierto con 23.000 ladrillos de oro.
La mayoría de los gastos del proyecto de la reconstrucción del Santuario del Imam (P) en Samarra fue proporcionada por la oficina del Ayatolá Sayyed Alí Sistani.
Referencias
- ↑ Mufid, pág. 635
- ↑ Nowbajti, pág. 135
- ↑ Ibn Hayar, al-Sawa’iq al-Muhriqah, pág. 207
- ↑ al-Kafi, tomo 1, pág. 497
- ↑ Shej Mufid, al-Irshad, pág. 635
- ↑ Tahzib al-Ahkam, tomo 6, pág. 92
- ↑ Sheij Abbas Qomi, tomo 3, pág. 1835
- ↑ Mufid, al-Irshad, pág. 649
- ↑ Irbili, Kash al-Qummah, tomo 4, pág. 7
- ↑ Ash’ari Qomi, al-Maqalat wa al-Firaq, pág. 99
- ↑ Kulaini, al-Kafi, tomo 1, pág. 382
- ↑ Irbili, Kashf al-Qummah, tomo 4, pág. 40
- ↑ Isfahani, MAqatil al-Talibin, pág. 478
- ↑ Ibn Yuwzi, Tazkirah al-Jawas, tomo 2, pág. 493
- ↑ Sheij Mufid, al-Irshad, pág. 648
- ↑ Mas’udi, Muruy al-Zahab, tomo 4, pág. 11
- ↑ Ibn Yowzi, Tazkirat al-Jawas, tomo 2, pág. 497
- ↑ Sheij Sadiq, ‘Uun Ajbar al-Rida, tomo 2, pág. 260
- ↑ Tabari, Dala’il al-Imamah, pág. 212
- ↑ Ms’udi, Isbat al-Wasiyah, pág. 456
- ↑ Mustadrak al-Wasa’il. tomo 17, pág. 321
Véase también
- Descargar el libro Imam 'Alí Ibn Muhammad al-Hadi
- Descargar el libro Al-Irshad (Los doce Imames del Islam)
Bibliografía
- Ash'ari Qomi, Saad, al-Maqalat wa al-Firaq, Teheran, 1361 hégira solar.
- Ibn Hayar Heisami, Ahmad, al-Sawa’iq al-Muhriqah.
- Ibn Yowzi, Yusof, Tazkirat al-Jawas, Qom, 1426 hégira lunar.
- Irbili, Ali, Kashf al-Qummah, Qom, Asamblea Mundial de Ahlul-Bait (P), 1426 hégira lunar.
- Isfahani, Abul-Faray, Maqatil al-Talibin, Beirut, 1987.
- Kulaini, Muhammad Ibn Ya'qub, al-Kafi, Beirut, 1998.
- Mas'udi, Ali, Isbat al-Wasiyah, Qom.
- Mas'udi, Ali, Muruy al-Zahab, Qom, 1404 hégira lunar.
- Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar, Beirut, 1403.
- Noubajti, Hasan, Firaq al-Shiah, Teherán, 1361 hégira solar.
- Sayyed Murtaza, Ali, Masa'il al-Nasirat, Teherán, 1417 hégira lunar.
- Sheij Mufid, Muhammad, al-Irshad, Teherán, 1380 hégira solar.
- Sheij Saduq, Muhammad Ibn 'Ali Ibn Babawaih, Uyun Ajbar al-Rida, Teherán, 1378 hégira solar.
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- Tabari, Muhammad, Dala'il al-Imamah, Beirut, 1998.
- Tabarsi, Ahmad, al-Ihtiyayy, Mash-had, 1348 hégira solar.
- Tabarsi, Fazl, A'lam al-Wara, Qom, 1417 hégira lunar.