'Abd al-Muttalib
 Una vieja foto del Cementerio de Al-Ma'lat antes de que fuera demolido por los wahabíes. | |
| Nombre completo | Shayba Ibn Hāshim Ibn 'Abd Manāf |
|---|---|
| Apodo | Abul-Harith |
| Linaje | Quraish |
| Fecha de Nacimiento | 127 años antes de la hégira/ 500 D.C |
| Residencia | Medina, Meca |
| Fallecimiento | 45 años antes de la hégira/ 577 D.C |
| Lugar de entierro | Cementerio de Al-Ma'lat, Meca, Arabia |
'Abd al-Muttalib Ibn Hāshim Ibn 'Abd Manāf (en árabe: عَبْدُالمُطَّلِب بن هاشم بن عبدمناف) fue el abuelo paterno del Profeta Muhammad (PBD), y el jefe de la tribu Quraysh. También fue uno de los nobles de La Meca. Nació en Yasrib, y emigró a La Meca cuando tenía siete años y se convirtió en uno de los líderes nobles de la ciudad. El evento de la invasión de ejército del Elefante (la invasión de Abraha) ocurrió durante su gobierno en La Meca.
genealogía
'Abd al-Muttalib era de la tribu Quraysh y fue hijo de Hashim, descendiente del Profeta Abraham (P). Su madre, Salma hija de 'Amr, fue de la tribu de Jazray. Esta familia se convirtió en los compañeros del Profeta (PBD) después de su emigración a Medina. [1]
Es de hacer notar que todos los Imames Infalibles (P) son descendientes de Abu Talib hijo de 'Abd al-Muttalib.
Nombre y apodos
Abd al-Muttalib se llamaba Shayba y su apodo era Abul-Harith.[2] Se dice que fue conocido con otros nombres y epítetos también, tales como:
- Amir (comandante),
- Sayyid al-Bat-ha (Jefe de la Meca),
- Saqi l-Hayiy (El proveedor del agua para los peregrinos del Hayy),
- Hafir Zamzam (El que cavó el pozo de Zamzam),
- Ibrahim sani (El segundo Abraham).[3]
En cuanto al apodo 'Abd al-Muttalib que es más popular, se dice que un par de años después de la muerte de Hashim, Muttalib (tío paterno de' Abd al-Muttalib) lo llevó de Yasrib a La Meca. Cuando la gente lo vio entrar en la ciudad con Muttalib todos pensaron que él era el esclavo de Muttalib, por lo tanto, se le conoció como 'Abd al-Muttalib y siempre fue llamado con este nombre.[4]
Nacimiento
El padre de Abd al-Muttalib, Hashim, se casó con Salma hija de' Amr Ibn Zayd del clan Banu Nayyar, en uno de sus viajes a Yasrib. Sin embargo, antes del nacimiento de su hijo, en su viaje a Gaza (Palestina) murió y fue enterrado allí. Basado en varios historiadores, 'Abd al-Muttalib vivió con su madre en Medina durante siete años o más, antes de ir a La Meca con su tío, Muttalib. [5]
Posiciones en La Meca
Muttalib heredó las posiciones de su hermano y algún tiempo después, murió en Yemen, y las posiciones que había heredado de su padre pasaron a 'Abd al-Muttalib, que era su sobrino.
Ya’qubi escribe al respecto: Abd al-Muttalib era un noble sin precedentes de Quraysh en aquellos días, porque Dios le había concedido la magnanimidad que no había concedido a nadie antes, y apagó su sed del pozo de Zamzam. Él proveyó aluminatos a la gente de La Meca en tiempos de hambruna, como si hubiera alimentado a las aves de las montañas. En este sentido Abu Talib dice en un poema:
- Cuando las manos de los generosos comienzan a temblar (y llegan a ser tacañas) nosotros damos a la gente tanta comida que incluso los pájaros comerán de lo que queda.
'Abd al-Muttalib no adoraba ídolos, y creía en la unicidad de Dios. Fue leal a sus promesas e inició varias costumbres buenas, algunas de las cuales han sido mencionadas en el Corán.[6]
El Profeta (PBD) dice en una narración: "Dios resucitará a mi abuelo, 'Abd al-Muttalib, con la apariencia de los Profetas y la dignidad de los reyes". [7]
Su fe
Según algunos informes, Abd al-Muttalib era un seguidor de la religión del Profeta Ibrahim (Hanif) y no era un adorador de ídolos. Al-Mas'udi, historiador del siglo IX-X, menciona diferentes opiniones sobre la religión de Abd al-Muttalib, y explica que ni él, ni ninguno de los ancestros del Profeta Muhammad (PBD) fueron idolatras.[8] El Sheij al-Saduq narra del Imam al-Sadiq (P) que el Profeta (PBD) le dijo al Imam 'Alí (P) que ‘Abd al-Muttalib nunca apostó ni adoró a ídolos y que él siempre decía: "Me adhiero a la religión de mi padre, Ibrahim".[9]
Invasión del ejército del elefante
Según las narraciones, la invasión de Abraha contra La Meca, era contemporánea con el tiempo del mandato de Abd al-Muttalib en Quraish.
Abraha marchó de Yemen a La Meca con un ejército de elefantes para destruir la Ka'ba. El ejército de Abraha saqueó los camellos de Quraysh. Abd al-Muttalib le pidió que sus camellos fueran liberados. Abraha dijo: "Pensé que habías venido a negociar sobre la Ka'ba". Abd al-Muttalib respondió:
- “Yo soy el dueño de los camellos y esta casa tiene su propio Dueño, quien seguramente la protegerá”.
Entonces volvió a La Meca y les dijo a la gente que fueran a las montañas y llevaran sus pertenencias con ellos. El día siguiente, sólo un par de hombres de Abraha sobrevivieron y huyeron, cuando una gigantesca bandada de aves atacó a su ejército y los aniquiló.[10]
Cavar el pozo de Zamzam
Según los registros históricos, antes de Qusay Ibn Kilab, el abuelo de Abd al-Muttalib, la tribu de Yurhum gobernaba sobre La Meca. Sin embargo, la opresión de los miembros de su tribu suscitó un levantamiento contra ellos por otras tribus. Al final, la tribu Juza'a los derrotó. Entonces, 'Amr Ibn Harith, el jefe de Yurhum entró en la Ka'ba y escondió todas las joyas y valiosos regalos que habían sido dotados a la Ka'ba, en el pozo de Zamzam y llenó el pozo de tierra para esconderlo.
Años más tarde, 'Abd al-Muttalib intentó encontrar el pozo. Se dice que encontró el lugar del pozo en un sueño y se le dio la misión de excavarlo. Abd al-Muttalib excavó el pozo de Zamzam, encontró las joyas y las gastó para la Ka'ba. Y desde aquel entonces, el agua de Zamzam otra vez volvió a brotar.[11]
Promesa de Abd al-Muttalib
'Abd al-Muttalib había hecho una promesa de que si Dios le diera diez hijos sacrificaría a uno de ellos al lado de la Ka'ba. Dios Todopoderoso lo otorgó con diez hijos. El hizo un sorteo para seleccionar aleatoriamente a uno de sus hijos, y salió el nombre de 'Abd Allah, padre del Profeta (PBD), pero Abd al-Muttalib en vez de sacrificar a su hijo, sacrificó cien camellos en su lugar.
Algunos historiadores creen que esta historia no es verdadera y fue compuesta por los omeyas, argumentando que esta narración no tiene una fiable cadena de narradores y que incluye personas desconocidas o débiles, y el hecho de que el sacrificio de niños era una costumbre pagana mientras que Abd al-Muttalib era un monoteísta. Se dice que los omeyas fabricaron esta historia para dañar la posición del Imam Alí (P) a través de dañar su nobleza ancestral.[12]
Tradiciones establecidas por 'Abd al-Muttalib
En su libro, Al-Jisal, El Sheij al-Saduq narra del Imam al-Sadiq (P) que el Profeta (PBD) dijo al Imam 'Alí (P):
- Abd al-Muttalib estableció cinco tradiciones durante el período de Yahiliya (Época de la ignorancia) que Dios también ha obligado en el Islam:
- Él no permitió a los hijos casarse con las mujeres de sus padres (después de su fallecimiento) y Dios ha dicho en el Corán: “Y no os caséis con las mujeres con quienes se casaron vuestros padres” (Corán, 4:22)
- Él encontró un tesoro y dio una quinta parte del mismo como caridad, y Dios dice en el Corán: “Y sabed que, de los bienes excedentes que obtengáis de cualquier cosa, una quinta parte pertenece a Dios” (Corán, 8:41)
- Cuando excavó el pozo de Zamzam, lo llamó Siqayat al-hayy (agua de los peregrinos del Hayy) y Dios ha dicho: “¿Acaso el que suministréis agua a los peregrinos y la reparación de la Mezquita Sagrada es equiparable a quien cree en Dios y en el Último Día y combate en la senda de Dios?” (Corán, 9:19)
- 'Abd al-Muttalib designó el dinero de la sangre por matar a un hombre a cien camellos, y Dios también lo aplicó en el Islam.
- Como los Quraysh no sabían cuántas veces debían circunvalar alrededor de la Ka'ba,'Abd al-Muttalib puso esto a siete y Dios aplicó estas siete circunvalaciones en el Islam.
Al-Ya'qubi escribió: Él estableció tradiciones que fueron continuadas por el Profeta (PBD), y algunos versículos fueron revelados sobre ellas. Estas tradiciones fueron:
- Lealtad a las promesas,
- cien camellos por el dinero de la sangre,
- prohibir el matrimonio con las personas Mahrams (parientes cercanos),
- amputación de la mano de un ladrón,
- desaprobación de matar a hijas,
- Mubahala,
- prohibición del vino,
- prohibición de adulterio,
- prohibición de circunvalar a la Ka'ba estando desnudos,
- respetar a los invitados,
- el suministro de los gastos de Hayy con el dinero legítimo,
- respetar los meses Haram en los que está prohibido iniciar guerras,
- evitar la ostentación y la hipocresía.[13]
Fallecimiento
Se ha narrado que el Profeta (PBD) tenía ocho años cuando Abd al-Muttalib falleció a la edad de ochenta y dos, o ciento ocho, o ciento cuarenta años.
Umm Ayman ha narrado que el Profeta (PBD) siguió el ataúd de 'Abd al-Muttalib en su funeral y lloró, hasta que lo enterraron junto a su abuelo, Qusay Ibn Kilab, en el cementerio de Hayun.[14]
Hijos y descendientes
Abd al-Muttalib tenía diez hijos varones llamados: Harith, Abd Allah, al-Zubayr, Abu Talib, Hamza, Muqawwim (Miqwam), Abbas, Dirar (Darar), Qusum, Abu Lahab (también llamado Abd al-'Uzza), Qaydaq.
Tenía seis hijas llamadas: 'Atika, Safiyya, Umama, Barra, Arwa, y Umm Hakim. [15]
Referencias
- ↑ Usd al-Qabah, tomo 6, pág. 151
- ↑ Ibn Abd al-Birr, tomo 1, pág. 27
- ↑ Ya’qubi, tomo 2, pág. 11
- ↑ Rasuli Mahalati, tomo 1, pág. 91
- ↑ Rasuli Mahalati, tomo 1, pág. 91
- ↑ Tarij Ya’qubi, tomo 1, pág. 363
- ↑ Tarij Ya’qubi, tomo 1, pág. 363
- ↑ Muruy al-Zahab, tomo 2, pág. 109
- ↑ Saduq, al-Jisal, tomo 1, pág. 455
- ↑ Ibn Hisham, tomo 1, pág. 47
- ↑ Ibn Kasir, al-Bidaya wa al-Nihaya, tomo 2, pág. 244
- ↑ Dawani, pág. 54
- ↑ Tarij Tahqiqi Islam, tomo 1, pág. 207
- ↑ Ibn Asir, Usd al-Qabbah, tomo 1, pág. 23
- ↑ Afarinesh wa Tarij, tomo 2, pág. 722
Bibliografía
- Abu al-Fada, Ismail bin Umar bin Kasir al-Damshiqi, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, Beirut, Dar al-Fikr, 1407 H.
- Dawani, Ali, Tarij Islam az Agaz ta Hiyrat, Qom, Intisharat Islami, 1373 S.
- Ibn Abd al-Bar, al-Isti’āb fi Ma’rifati al-asāb, Dar al-Yail, Beirut, 1412 H.
- Ibn Asir Abu al-Hasan Alli bin Muhammad bin Abdl Karim, Usd al-Gābah fi Ma’rifah al-Sahabah, Beirut, Dar al-Fikr, 1409 H.
- Ibn Asir, ‘Ezz al-Din Abu al-Hasan Ali bin Muhammad, al-Kāmil fi al-Tārij, Tehran, 1371 S.
- Ibn Hisham, Abdl Mulk bin Hisham al-Hamiri, al-Sirah al-Nabawiyah, Beirut, Dar al-Ma’rifah.
- Muruy al-zahab, Abu al-Hasan Ali bin al-Husain bin Ali al-Mas’udi, Qom, Dar al-Hiyrah, 1409 H
- Rasuli Mahlati, Sayid Hashim, Zendeqi Muhammad, Tehran, 1375 S.
- Tarij Ya’qubi. Beirut, 1379 H.