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Carta del Imam Alí (P) a Malik Ashtar

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La Carta del Imam Alí (P) a Malik Ashtar (carta 53 de Nahy al-Balaqa) es una de las correspondencias más significativas y detalladas que se encuentran en el libro Nahy al-Balaqa. Esta carta aborda temas fundamentales sobre la gobernanza y la gestión política de la sociedad, ofreciendo una profunda reflexión sobre los principios, métodos y valores éticos que deben guiar la administración del gobierno.
Entre las recomendaciones más destacadas de esta carta, se encuentran la importancia de prestar atención a las clases más desfavorecidas de la sociedad, la necesidad de establecer horarios para reuniones públicas, la elección de consejeros competentes y sabios, así como la advertencia contra cualquier forma de rentismo.
El Imam Alí (P) nombró a Malik Ashtar como gobernador de Egipto en un periodo de intensos conflictos en la región. Para apoyarlo en su labor, le envió una carta que serviría como guía en su gestión. Sin embargo, Malik fue asesinado por los agentes de Mu’awiya antes de poder llegar a Egipto. Tras el martirio de Malik Ashtar, la carta fue confiscada por Mu’awiya, quien la mantuvo oculta en su tesoro, hasta que Umar Ibn Abdulaziz, uno de los califas sunitas del siglo posterior, decidió hacerla accesible al público.
En esta carta, el Imam (P) aborda tanto los aspectos materiales como espirituales de la vida de las personas, fundamentándose en la ética humana y los valores divinos. Explica un modelo de gobierno que se basa en principios racionales y morales, y presenta de manera integral los criterios de la meritocracia.

Introducción e importancia

¡Malik! Es fundamental que seas amable, compasivo y que ames a tus súbditos. No te comportes como una bestia voraz que se alimenta del sufrimiento de los demás. Recuerda que hay dos tipos de personas: aquellos que comparten tu fe y son tus hermanos, y aquellos que profesan otras creencias y son seres humanos como tú. Todos, sin excepción, enfrentamos debilidades y luchas inherentes a nuestra naturaleza. Pecamos y caemos en vicios, ya sea de manera intencionada o sin darnos cuenta de la gravedad de nuestros actos. Permite que tu misericordia y compasión sean un faro de esperanza para ellos, así como tú esperas que Dios te brinde Su Misericordia y perdón.

Nahy al-Balaqa, carta 53

La carta del Imam Ali (P) a Malik Ashtar fue redactada con el propósito de explicar los principios de la gobernanza en el Islam y se considera el tratado más extenso y completo de Nahy al-Balaqa en lo que respecta a la política y la sociedad. [1] En este documento, el Imam Ali (P) aborda las cuestiones que un funcionario gubernamental islámico debe tener en cuenta en los ámbitos social, político, legal, militar y cultural. [2]
Malik Ashtar fue un destacado compañero del Imam Ali (P) reconocido como uno de los valientes comandantes del ejército del Imam. Participó en importantes batallas, como la de Yamal y la de Siffin. El Imam (P) lo designó como Gobernador de Egipto, pero por conspiración de Mu’awiya, fue martirizado antes de poder asumir ese cargo. [3]
Aunque esta carta está dirigida a Malik Ashtar, los comentaristas de Nahy al-Balaqa señalan que su contenido no se limita a él ni a la sociedad egipcia; Más bien, establece principios y métodos de gestión aplicables a todos los seres humanos, en cualquier sociedad y en todas las épocas. [4] Por esta razón, la carta ha sido traducida y explicada como una propuesta para un estilo de gobierno. [5]
Se dice que Mirza Shirazi recomendaba el estudio de este tratado y la adopción de los consejos que se encuentran en él. [6] Asimismo, Mirza Naini ha instado a que se estudie y aplique esta carta por parte de todas las personas que se ocupan de la gestión de algún asunto. [7] Según Ibn Hamdun, un escritor y poeta bagdadí, el Imam Ali (P) ha logrado combinar la piedad y la política en este documento. [8]
En la mayoría de las versiones de Nahy al-Balaqa, esta carta ocupa el lugar número 53. [9]

Contenido de la carta

Según algunos investigadores, esta carta aborda los temas fundamentales relacionados con la gestión y el arte de gobernar, [10] organizándose en cinco áreas clave: Conceptos básicos, Principios, Métodos, Políticas y Moralidad. [11] Los temas tratados en esta extensa carta se clasifican en los siguientes 10 ejes:

  • La importancia de la misión de Malik Ashtar;
  • Recordatorios morales efectivos en el ejercicio del gobierno;
  • La atención a las diversas clases de personas en la sociedad;
  • Un enfoque especial hacia las clases desfavorecidas;
  • La necesidad de convocar reuniones públicas;
  • La elección de asesores fuertes y sabios;
  • La prevención de cualquier búsqueda de rentismo;
  • La atención a la paz y la vigilancia contra los enemigos;
  • La consideración del desempeño de los deberes religiosos del pueblo;
  • La oración por el éxito en el cumplimiento de las responsabilidades. [12]

Características

La Carta del Imam Ali (P) a Malik Ashtar se distingue por las siguientes características:

  • Presenta de manera clara y elocuente los temas fundamentales de gobernanza y gestión, abarcando los principios, métodos, políticas y la ética que deben guiar estas prácticas; [13]
  • Considera tanto los aspectos materiales como espirituales de la vida humana, fundamentándose en la ética y los valores divinos; [14]
  • Explica de forma razonada el papel y la posición del gobierno y del pueblo, basándose en las enseñanzas de la revelación divina; [15]
  • Describe eficazmente el método de gobernanza conforme a principios racionales y morales; [16]
  • Expone de manera integral los criterios de meritocracia; [17]
  • Aclara los indicadores del gobierno islámico de forma precisa. [18]

El motivo de escribir la carta

Si tu enemigo te invita a firmar un tratado aceptable para el Señor, nunca debes rechazar tal oferta, ya que la paz traerá descanso y alivio a tu ejército, te liberará de preocupaciones y ansiedades, y conducirá a la prosperidad para tu pueblo. Sin embargo, incluso después de tal tratado, mantente alerta ante tu enemigo. No deposites demasiada confianza en sus promesas, pues a menudo recurrirá a la paz y a los acuerdos para engañarte, aprovechándose de tu confianza y descuido. Al mismo tiempo, sé muy cuidadoso: nunca faltes a la palabra dada al enemigo, no reniegues de la protección o apoyo que les has ofrecido, y jamás violes los términos de un tratado. Debes estar dispuesto a arriesgar tu vida para cumplir con las promesas y condiciones establecidas, porque de todas las obligaciones que el Señor Todopoderoso impone al ser humano en relación con los demás, ninguna es tan crucial como la de mantener una promesa. Aunque las personas puedan diferir en sus religiones e ideologías y tener opiniones divergentes sobre diversos asuntos del Estado, todos coinciden en que una promesa debe ser cumplida.

Nahy al-Balaqa, carta 53

Respecto al motivo de la redacción de esta carta, se dice que cuando el Imam Ali (P) decidió nombrar a Malik Ashtar, quien era uno de sus compañeros leales y cualificados, como gobernante de Egipto, le escribió esta carta con el propósito de explicarle de manera completa y comprensiva los principios de la gobernanza. [19]
Se considera que esta carta fue escrita en los últimos meses del año 37 de la hégira o en los primeros meses del año 38 H. [20] En ese momento, las condiciones del gobierno del Imam Ali (P) eran difíciles debido a las guerras de saqueo llevadas a cabo por los agentes de Mu’awiya; [21] la situación en Egipto era caótica y Muhammad Ibn Abi Bakr, el gobernante de Egipto en ese momento, quien había sido enviado anteriormente por el Imam Ali (P), no podía controlar la situación. Por lo tanto, el Imam (P) envió a Malik con esta instrucción para mejorar la situación. [22]

Publicación pública de la carta

Después del martirio de Malik Ashtar, esta carta no estuvo disponible para el público hasta la época de Umar Ibn Abdul Aziz. [23] Según Ibn Abi al-Hadid, un comentarista sunita de Nahy al-Balaqa, [24] y el Ayatola Makarem Shirazi, [25] tras el martirio de Malik Ashtar, la carta cayó en manos de Mu’awiya, quien la ocultó en su tesoro. Fue solo después de casi 60 años que Umar Ibn Abdul Aziz decidió hacerla pública durante su gobierno. [26]

Autenticidad

Emam Jomeini, fundador de la República Islámica de Irán, sostiene que el contenido del tratado de Malik Ashtar es tan profundo que respalda su autenticidad y su atribución a un Imam Infalible. [27] Naser Makarem Shirazi, al citar las fuentes de esta carta en numerosos libros de hadices, también la considera auténtica. [28]
Además de Nahy al-Balaqa, esta carta ha sido mencionada en otras fuentes shiítas, como los libros Da'aim al-Islam [29] y Tuhaf al-Uqul [30], así como en fuentes sunitas como Al-Muyalasa wa Yawahir al-Ilam, [31] Al-Tazkirah al-Hamduniya [32] y Nahayat al-Arab. [33]

Registro en la UNESCO

Algunas fuentes afirman que esta carta fue publicada como documento oficial en la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. [34] Además, se ha propuesto que partes de esta carta sean consideradas como uno de los documentos del modelo de gobernanza de la sociedad árabe, y algunas se han registrado oficialmente. [35]

Referencias

  1. ↑ Makarem Shirazi, “Mensaje del Imam Amirul Mu’minin (P)”, 1386, vol.10, p.354; Ya’fari, “Partoi az Nahy al-Balaqa”, 1380, vol.4, p.494.
  2. ↑ Shirvani, “Gestión y tolerancia en las palabras de Ali (P)”, 1380, p.7.
  3. ↑ Ibn Hamdun, “al-Tazkarah al-Hamduniyah”, 1996, vol. 1, pág. 316.
  4. ↑ Ya’fari, “Filosofía de los principios políticos del Islam”, 1373, pág. 15.
  5. ↑ Abedi, "Introducción", pág. 11.
  6. ↑ Naini, “Tanbih al Ummah”, 1382, pág. 140.
  7. ↑ Naini, “Tanbih al Ummah”, 1382, pág. 140.
  8. ↑ Ibn Hamdun, “al-Tazkarah al-Hamduniyah”, 1996, vol. 1, pág. 316.
  9. ↑ Ver: Dashti y Sayyed Kazem Mohammadi, “Mu’yam Mufahras li Alfaz Nahy al-Balaqa”, 1375, pág. 515.
  10. ↑ Delshad Tehrani, “Delalate Dolat”, 1388, p.35.
  11. ↑ Delshad Tehrani, “Delalate Dolat”, 1388, p.60.
  12. ↑ Makarem Shirazi, “Mensaje del Imam Amirul Mu’minin (P)”, 1386, vol.10, p.361.
  13. ↑ Delshad Tehrani, “Delalate Dolat”, 1388, p.35.
  14. ↑ Makarem Shirazi, “Mensaje del Imam Amirul Mu’minin (P)”, 1386, vol. 11, p. 154.
  15. ↑ Ali Akbari Renani, “Modiriat Alavi”, 1389, p.42.
  16. ↑ Delshad Tehrani, “Delalate Dolat”, 1388, p.35.
  17. ↑ Ali Akbari Renani, “Modiriat Alavi”, 1389, p.42.
  18. ↑ Ali Akbari Renani, “Modiriat Alavi”, 1389, p.42.
  19. ↑ Delshad Tehrani, “Delalate Dolat”, 1388, pág. 53.
  20. ↑ Ya’fari, “Partoi az Nahy al-Balaqa”, 1380, vol.4, págs. 493-494.
  21. ↑ Delshad Tehrani, “Delalate Dolat”, 1388, pág. 52.
  22. ↑ Makarem Shirazi, “Mensaje del Imam Amirul Mu’minin (P)”, 1386, vol.10, p.353.
  23. ↑ Ibn Abi al-Hadid, “Comentario sobre Nahy al-Balaqah”, 1404 H, vol.6, p.72; Makarem Shirazi, “Mensaje del Imam Amirul Mu’minin (P)”, 1386, vol.10, p.355.
  24. ↑ Ibn Abi al-Hadid, “Comentario sobre Nahy al-Balaqah”, 1404 H, vol.6, págs. 72-73.
  25. ↑ Makarem Shirazi, “Mensaje del Imam Amirul Mu’minin (P)”, 1386, Vol.10, págs.354-356.
  26. ↑ Ibn Abi al-Hadid, “Comentario sobre Nahy al-Balaqah”, 1404 H, vol.6, p.72-73; Makarem Shirazi, “Mensaje del Imam Amirul Mu’minin (P)”, 1386, vol. 10, págs. 354-356.
  27. ↑ Musavi Jomeini, “Kitab al-Bai”, 1409 H, vol.3, p.604.
  28. ↑ Makarem Shirazi, “Mensaje del Imam Amirul Mu’minin (P)”, 1386, vol.10, p.353.
  29. ↑ Ibn Hayyun, “Da'aim al-Islam”, 1385 H, vol.1, págs. 350-368.
  30. ↑ Ibn Shuba Harrani, “Tuhaf al-Uqul”, 1404 d. H., págs. 126-149.
  31. ↑ Dinewari, “Muyalasa wa Yawahir al Ilm”, 1419 H, vol. 3, págs.
  32. ↑ Ibn Hamdun, “al-Tazkarah al-Hamduniyah”, 1996, vol.1, págs. 316-328.
  33. ↑ Nuwayri, “Nahaya al-Arab”, Ministerio de Cultura y Orientación, vol.6, págs. 19-32.
  34. ↑ Ver: Makarem Shirazi, “Mensaje del Imam Amirul Mu’minin (P)”, 1386, vol.10, p.353; Mohseni, “Insan Kamel”, 1392, p.35; Guerami, “Lawla Alí (P)”, 1388, p.63; Dashti y otros, “Órdenes gubernamentales de Amir al-Momenin (P)”, 1396, p. 34.
  35. ↑ Din Parvar, El registro del tratado de Malik Ashtar en las Naciones Unidas, Agencia de noticias Shabestan.

Bibliografía

  • Abedi, Mahmud, "Introducción", en el Libro del Testamento de Malik Ashtar, traducido por Mohammad Ebrahim Tehrani, Teherán, 1392 s.
  • Dashti, Mohammad y otros, Órdenes gubernamentales de Amir al-Momenin (P), Qom, Instituto de Investigación Cultural de Amir al-Momenin (P), 1396 s.
  • Dashti, Mohammad y Sayyed Kazem Mohammadi, Mu’yam Mufahras li Alfaz Nahy al-Balaqa, Qom, Instituto de Investigaciones Culturales Amirul Mu’minin (P), 1375 s.
  • Delshad Tehrani, Mustafa, Delalate Dolat, Teherán, Darya, 1388 s.
  • Dinewari, Ahmad Ibn Marwan, Muyalasa wa Yawahir al Ilm, Beirut, Dar Ibn Hazm, 1419 H.
  • Guerami, Mohammad Ali, Lawla Ali, Qom, Oficina del Ayatolá Mohammad Ali Guerami, 1388 s.
  • Ibn Abi al-Hadid, Abd al-Hamid Ibn Hebatul-lah, Comentario sobre Nahy al-Balaqah, Qom, Biblioteca pública Ayatola Mar’ashi Nayafi, 1404 H.
  • Ibn Hamdun, Muhammad Ibn Hasan, al-Tazkarah al-Hamduniyah, Beirut, Dar Sadir, 1996.
  • Ibn Hayyun, Nu'man Ibn Muhammad, Da’aim al-Islam, Qom, Alul-Bait (P), 1385 H.
  • Ibn Shuba Harrani, Hasan Ibn Ali, Tuhaf al-Uqul, investigación de Ali Akbar Qafari, Qom, Daftare Nashre Eslami, 1404 H.
  • Makarem Shirazi, Naser, Mensaje del Imam Amir al-Mu'minin (P), Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1386 s.
  • Mohseni, Mohammad Asif, Insan Kamel, Kabul, Escuela de Jatam al-Nabiin, 1392 s.
  • Musavi Jomeini, Sayyed Ruhol-lah, Kitab al-Bai, Teherán, Instituto para la Edición y Publicación de las Obras de Emam Jomeini, 1409 H.
  • Naini, Mohammad Husain, Tanbih al-Ummah wa Tanzih al-Mil-a, investigación: Sayyed Yawad Warai, Qom, Bustan Kitab, 1382 s.
  • Nayashi, Ahmed Ibn Ali, Riyal al-Nayashi, Investigación: Sayyed Musa Shobeiri Zanyani, Qom, Daftare Nashre Eslami, 1365 s.
  • Nuwayri, Ahmed Ibn Abdul-Wahhab, Nahaya al Arab, El Cairo, Ministerio de Cultura y Orientación.
  • Sayyed Razi, Muhammad Ibn Husain, Nahy al-Balaqa, corregido por Sobhi Saleh, Qom, Hégira, 1414 H.
  • Sayyed Razi, Muhammad Ibn Husain, Nahy al-Balaqa, traducido por Naser Makarem Shirazi, Qom, escuela Imam Ali Ibn Abi Talib (P), 1384 s.
  • Shirvani, Ali, Gestión y tolerancia en palabras de Ali (P), Qom, Dar al-Fikr, 1380 s.
  • Thaqafi, Ibrahim ibn Muhammad, Al-Qaarat, Qom, Dar al-Kitab al-Islami, 1410 H.
  • Ya’fari, Mohammad Mahdi, Partovi az Nahy al-Balaqa, Qom, Ministerio de Cultura y Orientación Islámica, 1380 s.
  • Ya’fari, Mohammad Taqi, Filosofía de los principios políticos del Islam, Teherán, Fundación Nahy al-Balaqa, 1373 s.
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