Tercer testimonio

El tercer testimonio del Azan (en árabe: الشَهادَة الثالِثة) es el tercer testimonio que se pronuncia en el Azan y en el Iqama, en el cual se testifica acerca del Wilaya del Imam 'Ali (P). Este testimonio se recita después de testificar sobre la unicidad de Dios y la profecía del Profeta Muhammad (PBD) de la siguiente manera: "Doy testimonio de que 'Ali es el wali de Allah " (أشهَدُ أَنّ عَلیاً ولی‌ُّالله) o "Doy testimonio de que 'Ali es la prueba de Allah "(أشهَدُ أَنّ عَلیاً حُجَّةُ الله).
Según algunos hadices proféticos, cada vez que se da testimonio de la unicidad de Dios y la profecía de Muhammad (PBD), se debe también dar testimonio del wilayat de 'Ali Ibn Abi Talib (P). En las fuentes Shiítas de Fiqh y hadiz, el Tercer Testimonio no se considera parte del Azan o el iqama. Pero basado en las narraciones proféticas y las fatwas de los sabios, es recomendable recitarlo después del segundo testimonio sin considerarlo parte del Azan o el Iqama.

Significado

El Tercer Testimonio del Azan y el Iqama es el testimonio que se pronuncia después del Shahadatain (testimonio del monoteísmo y la profecía de Muhammad (PBD)) y consiste en un testimonio del wilaya de 'Ali Ibn Abi Talib (P). Por lo general, se expresa con la siguiente frase:

«أشهَدُ أَنّ عَلیاً ولی‌َّالله» "Doy testimonio de que 'Ali es el wali de Allah.”

En el Azan y en el Iqama

Las cuestiones relacionadas con la recitación del Tercer Testimonio en el Azan o en el iqama se refieren principalmente a sus antecedentes y su resolución jurisprudencial.

Antecedentes

Como el Sheij al-Saduq en sus obras ha hablado sobre los hadices acerca del Tercer Testimonio se entiende que en su tiempo (el cuarto siglo de la hégira) este testimonio se pronunciaba en el Azan.
Según algunos estudiosos, la recitación de la frase "Doy testimonio de que' Ali es el wali de Allah" se remonta a los tiempos de los Imames Infalibles (P) como una reacción de los shiítas frente a los omeyas que maldecían al Imam Ali (P).
'Abd Allah al-Maraqi al-Misri ha citado hadices en su libro “al-Silafa fi amr al-jilafa” según los cuales Salman al-Farsi y Abu Zar recitaban el Tercer Testimonio en los tiempos del Profeta (PBD).

En el Tashahhud de la Oración y Conversión al Islam

• La mayoría de los sabios shiítas creen que a pesar de que el tercer testimonio es recomendable en el Azan, no está permitido recitarlo en el Tashahhud (testimonio final de la oración).
• Para convertirse al Islam, es suficiente recitar el Shahadatain (los dos testimonios de la unicidad de Dios y la profecía del Profeta). Según los sabios shiítas, no es necesario pronunciar el Tercer Testimonio para convertirse al Islam, pero es recomendable pronunciarlo para expresar la fe en el Islam Shia y diferenciarse de las otras sectas que han surgido en el Islam.

Véase también

• Azan
• Iqama
• Hayy-a 'ala jayr al-'amal
• Wilayat

Bibliografía

• Ḥakīm Ilāhī, ʿAbd al-Majīd. "Shahādat zāliza az bidʿat tā wujūb". Fiqh wa tārīj tamaddun Islāmī 48: 135-164.
• Ḥakīm, Sayyid Muḥsin, Mustamsak al-ʿurwa al-wuzqā. Qom: Muʾassisat Dār al-Tafsīr, 1416 H.
• Husaini Mīlānī, Sayyid ʿAlī. Al-Shahāda bi-l-wilāya fī l-adhān. Qom: 1421 H.
• Sadūq, Muḥammad Ibn ʿAlī, Man lā yaḥḍuruh al-faqīh. Qom: Daftar Intishārāt Islāmī, 1413 H.
• Sarāwī, ʿAbd al-Muḥsin, Al-Qaṭūf al-dānīyya. Damasco: Markaz al-Abḥāz al-ʿAqāʾidīyya, 1413 H.
• Ṭūsī, Muḥammad Ibn al-Ḥasan, Al-Jilāf. Editado por ʿAlī Jurāsānī. Qom: Daftar Intishārāt Islāmī, 1407 H.
• Ṭūsī, Muḥammad Ibn al-Ḥasan, Al-Mabsūṭ fī l-fiqh al-imāmīyya. Editado por Sayyid Muḥammad Taqī Kashfī. Teherán: al-Maktaba al-Murtaḍawīyya, 1387 H.
• Yazdī, Sayyid Muḥammad Kāẓim, Al-ʿUrwa al-wuzqā. Beirut: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1409 H.