Abuzar al-Gifari

prioridad: a, calidad: b
sin navbox
De wikishia
(Redirigido desde «Abuzar Qifari»)
Sahabas
Abuzar al-Gifarihttp://id.wikishia.net/view/Majma_Jahani_Ahlulbait_As
Información personal
Nombre completoYundab Ibn Yunāda Ibn Sufyan al-Gifari
ApodoAbuzar
linajeBanu Gifar
Fecha de Nacimiento20 años antes de la aparición del Islam
Muhayir/AnsarCompañero emigrante
ResidenciaMedina • Siria
FallecimientoAño 32 de la hégira
Lugar de entierroDesierto de Rabaza
Informaciones Religiosos
Conversión al IslamUna de las primeras personas que se convirtieron al Islam
Roles importantesApoyar al Imam Alí (P) • Oposición contra los tres califas sunnitas • Protestar contra la usurpación del califato en Saqifa

Yundab Ibn Yunāda Ibn Sufyan al-Gifari (en árabe :جُنْدَب بنُ جُنادَة بن سفيان الغِفاري) conocido como Abuzar al-Gifari fue un compañero del Profeta Muhammad (PBD) y uno de los seguidores del Imam Alí (P) y Ahlul-Bait (P). Debido a sus virtudes y características, Abuzar es respetado entre los musulmanes sunitas y shiítas. Abuzar estuvo entre las primeras personas que rechazaron jurarle lealtad a Abu Bakr. Entre sus acciones se encontraba, que él protestó contra las obras injustas de Uzman, el tercer califa sunita, y por lo tanto, por la orden de Uzman, fue exiliado a Sham, y luego al desierto de Rabaza, donde falleció finalmente.

Familia y Características

Abuzar nació en la tribu de Banu Gifar, veinte años antes de la aparición del Islam. [1] El nombre de su padre era Yunada o Yazid, y su madre era Ramla.[2]

Como ha escrito Ibn Hayar 'Asqalani, Abuzar era un hombre alto, delgado, con piel bronceada [3]. Ibn Saad lo describió como un hombre alto, de pelo blanco y barba [4]. Zahabi también lo describió como un hombre corpulento, con mucha barba. [5]

Nombres y Apodos

Su nombre verdadero era Yunada, pero fue conocido con el apodo de Abuzar (Padre de Zar) por el nombre de su hijo, “Zar”. [6].

Su conversión al Islam

El Profeta (PBD): “Dios me ordenó amar a cuatro hombres, porque Él los ama: Alí (P), Miqdad, Abuzar y Salman”

Al-Gadir, tomo 9, pág. 117.

Abuzar fue una de las primeras personas que se convirtieron al Islam [7]. Según algunas narraciones, era un monoteísta en la época preislámica, y adoraba a Dios Único tres años antes de la aparición del Islam [8]. Ibn Habib al-Bagdadi dice que Abuzar consideraba ilícito el vino y los juegos de azar en la época de los árabes paganos [9]. Se ha transmitido que Abuzar dijo: " Yo fui la cuarta persona que estuvo ante Muhammad (PBD) y me convertí al Islam. En este instante vi la alegría en la cara del Profeta (PBD).” [10]

Ibn 'Abbas relata: Cuando Abuzar se enteró de la aparición del Profeta Muhammad (PBD) en La Meca, le dijo a su hermano, Anis “Viaja a La Meca e infórmame acerca de los conocimientos de aquel hombre que piensa recibir mensajes desde el cielo.” Su hermano fue a La Meca, escuchó las palabras del Profeta (PBD) y volvió ante Abuzar. Luego ellos juntos fueron a La Meca, y junto a Alí Ibn Abi Talib (P) visitaron al Profeta (PBD) en su casa. Entonces, Abuzar se convirtió al Islam dando testimonio a la unicidad de Dios y a la Profecía del Profeta Muhammad (PBD) [11].

Virtudes de Abuzar

El Profeta Muhammad (PBD) le dijo a Abuzar: "Oh Abuzar, tú eres un miembro de nosotros Ahlul-Bait (P)" [12]. También dijo: “Abuzar es la persona más honesta entre toda la gente.” [13] En otra ocasión, el Profeta (PBD) comparó a Abuzar con Jesús, el hijo de María, en cuanto a su piedad y humildad. [14]

El Imam Alí (P) dijo sobre Abuzar: “Él tiene un conocimiento que las otras personas no son capaces de alcanzarlo [15].” También dijo: Él es una persona tan virtuosa a quien el Paraíso está esperando [16].

El Imam Baqir (P) dijo: “Después del fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD), todas las personas perdieron su fe y dejaron a Alí Ibn Abi Talib (P), excepto tres personas: Salman Farsi, Abuzar y Miqdad. Incluso, Ammar Ibn Yasir estaba en duda al principio; sin embargo volvió al Imam Alí (P) [17].

El Imam Sadiq (P) narra que Abuzar dijo: Me gustan tres cosas que la gente odia: la muerte, la calamidad y la pobreza. El Imam Sadiq (P) continuó explicando: “Abuzar quería decir que la muerte bajo la obediencia a Dios, es mejor que una vida llena de pecados; la calamidad bajo la obediencia a Dios es mejor que la salud en la desobediencia a Dios; y la pobreza en la obediencia a Dios es mejor que la riqueza en la desobediencia a Él.” [18]

En las fuentes shiítas, Abuzar es mencionado entre los cuatro personas que fueron pilares para el Islam, es decir, Abuzar, Salman Farsi, Miqdad y Ammar Ibn Yasir [19]. El Sheij al-Mufid ha narrado un hadiz del Imam Kazim (P) donde dijo: En el Día de la Resurrección, se anunciará “¿Dónde están los apóstoles del Profeta Muhammad (PBD) que no han roto su promesa? y entonces Salman, Abuzar y Miqdad se levantarán [20].

Su amistad con el Imam Alí (P)

Abuzar se encontraba entre las pocas personas que asistieron al funeral nocturno de la Señora Fátima (P) [21].

Como narró Al-Irbili, Abuzar eligió a Alí Ibn Abi Talib (P) como el ejecutor de su testamento, y dijo: Juro por Dios, que a pesar de que el derecho de Alí (P) fue usurpado en el califato, él es una primavera en que vosotros encontrareis la paz y la bendición [22]. Abuzar siempre recomendaba a la gente apoyar al Imam Alí (P) [23].

La época de los califas

A principios del Califato de Abu Bakr, Abuzar negó jurarle lealtad con el fin de defender el derecho de Alí Ibn Abi Talib (P) [24].

En el época del segundo califa sunita, cuando ‘Umar Ibn Jattab había prohibido la escritura y la trasmisión de los hadices del Profeta (PBD), Abuzar se negó a aceptar esta prohibición, y decía en respuesta: “Juro por Dios, si me amenazan colocando las espadas en mi boca para que no narre los hadices del Mensajero de Dios (PBD), preferiría morir que dejar de narrar los hadices del Profeta (PBD) [25]. Fue por lo mismo que Abuzar y otros narradores de hadices fueron encarcelados durante la época de ‘Umar Ibn Jattab [26].

Exilio a Sham (Siria)

Como dijo Ibn Abi al-Hadid, (erudito sunnita) Abuzar fue exiliado a Sham porque protestó contra la injusticia de Uzman al respecto del uso de la tesorería pública, ya que Uzman otorgaba el dinero de la tesorería a sus familiares y cercanos como Marwan Ibn Hakam. Se ha narrado, que Abuzar gritaba en las calles de Medina y se quejaba de los hechos de Uzman, hasta que Uzman lo exilió a Sham. [27]

Abuzar continuó sus actividades sociales en Siria y protestaba contra cualquier injusticia que veía. Un día, Mu'awiah, el Gobernador de Siria le envió 300 dírhams. Abuzar dijo a la persona que trajo el dinero: “Si esto es mi porción de la tesorería pública, la que nunca me han pagado, lo acepto, pero si es un regalo de parte de Mu'awiah, no lo necesito.” Entonces, rechazó el dinero y lo devolvió a Mu'awiah.

Cuando Mu'awiah construyó el Palacio Verde en Damasco, Abuzar le dijo: “Oh Mu'awiah! si lo has construido del dinero de Dios, lo has traicionado, y si es de tu propio dinero, has despilfarrado.”

Abuzar siempre decía sobre los hechos de Mu'awiah: “Juro por Dios que tus hechos no están de acuerdo con el Libro de Dios ni con la Sunnah (tradición) del Profeta (PBD). Yo veo una verdad que está muriendo y una falsedad que se está reviviendo.”

Abuzar continuó su protesta contra la injusticia y difundía las virtudes del Profeta Muhammad (PBD) y Ahlul-Bait (P) en Siria y en el Líbano, hasta que un día los agentes gubernamentales lo detuvieron y lo llevaron donde Mu'awiah. Entonces, Mu'awiah le dijo “Eres un enemigo de Dios y del Profeta (BPD)”. Abuzar respondió: “Yo no soy lo que dices; tú eres el enemigo de Dios, ya que yo mismo escuché al Profeta (PBD) que dijo “Oh Dios, maldícelo (a Mu'awiah) y no lo satisfagas con nada salvo con la tierra.” [28]

Mu'awiah encarceló a Abuzar por un período, y prohibió que la gente se comunicase con él. Luego, escribió una carta a Uzman y le informó de las actividades de Abuzar, y más tarde lo retornó a Medina [29].

Exilio al desierto de Rabaza

Cuando Abuzar retornó a Medina, Uzman le ofreció dinero para que dejase sus actividades contra el Gobierno, pero Abuzar no lo aceptó. Uzman que no podía tolerar a Abuzar lo exilió al desierto de Rabaza en las peores condiciones posibles [30].

Fallecimiento

Abuzar falleció en Rabaza en el mes de Dul Hiyya del año 32 de la hégira (653 D.C.), durante el califato de Uzman [31]. Según los registros históricos, en el momento de su fallecimiento, no había nadie excepto su esposa y su hijo [32]. Su familia no tenía nada para amortajar su cuerpo [33]; ya que todos los bienes de la casa de Abuzar no valían más de dos dírhams. [34]

Se dice, que cuando Abuzar estaba a punto de morir y su esposa Umm Zar estaba llorando, Abuzar le dijo: No llores y sé feliz, porque un día que estuve ante el Profeta Muhammad (PBD) junto a otros compañeros, él (PBD) nos dijo que uno de nosotros (los compañeros del Profeta) moriría en el desierto y sería enterrado por un grupo de musulmanes. Los otros que estaban presentes aquel día han fallecido en sus ciudades, y yo soy el único que queda, y estoy muriendo en el desierto; entonces el Profeta Muhammad (PBD) estaba hablando de mí [35].

Cuando murió Abuzar, un grupo de musulmanes, entre ellos Abdul-lah Ibn Mas’ud, Huyr Ibn Uday y Malik al-Ashtar, que casualmente estaban pasando por este desierto, llegaron a la casa de Abuzar, y le realizaron el ritual fúnebre [36].

Según lo mencionado en las fuentes históricas, Abuzar está enterrado en Rabaza.[37]

Referencias

  1. ↑ A’yan al-shia, tomo , pág. 225
  2. ↑ Al-Isti’ab, tomo 1, pág. 252.
  3. ↑ Al-Isa’ba’, tomo 7, pág. 1-7
  4. ↑ Siyar a’lam nuba’la’, tomo 2, pág. 47
  5. ↑ Siyar a’lam al-nubala’, tomo .2, pág. 23
  6. ↑ Al-Isti’ab, tomo 4, pág. 1652
  7. ↑ Tarij al-islam, tomo 3, pág. 4-6. Ibn abd al-ber, Al-Isti’ab, tomo 1, pág. 252
  8. ↑ Qamus al-Riyal, tomo .11, pág. 322
  9. ↑ Al-Mohber, pág. 237
  10. ↑ Sahih ibn hayan, tomo 16, pág. 83
  11. ↑ Al-Isti’ab, tomo .4, pág. 1654
  12. ↑ Tusi, pág. 525; Makarim al-ajlaq, pág. 256
  13. ↑ Bihar al-anwar, tomo 22, pág. 404
  14. ↑ Bihar al-anwar, tomo 22, pág. 420
  15. ↑ Al-Isti’ab, tomo 1, pág. 255
  16. ↑ Al-Jisal, pág. 303
  17. ↑ Al-Ijtisas, pág. 10
  18. ↑ Kafi, tomo 8, pág. 22
  19. ↑ Sheij Tusi, pág. 598. Al-Ijtisas, pág. 6 y 7
  20. ↑ Al-Ijtisas, pág. 61
  21. ↑ Tarij Yaqubi, tomo 2, pág. 115
  22. ↑ Kashf al-qomma, tomo 1, pág. 353
  23. ↑ Sharh Nahy al-balaga, tomo 228
  24. ↑ Ya’qubi, Tarij Ya’qubi, tomo 1, pág. 524
  25. ↑ Tabaqat kobra, tomo 2, pág. 354
  26. ↑ Al-Mayruhin, tomo 1, pág. 35
  27. ↑ Sharh Nahy al-balaga, tomo 8, pág. 256
  28. ↑ Ibn abi al-Hadid, tomo 8, pág. 256-258; A’yan al-Shi’a, tomo 4, pág. 237
  29. ↑ Ayan al-shia’, tomo .4, pág. 237
  30. ↑ Tarij Yaqubi, tomo 1, pág. 171 y 172; Tabaqat Ibn Sa’d, tomo 4, pág. 226; Tarij Tabari, tomo 3, pág. 336
  31. ↑ Tarij Tabari, tomo 3, pág. 354
  32. ↑ Al-Bedaya’ wa al-Nehaya’, tomo 7, pág. 185
  33. ↑ Al-A’la’m, tomo 2, pág. 140
  34. ↑ Ayan al-shia’, tomo 4, pág. 229
  35. ↑ A’yan al-shia’, tomo 4, pág. 241
  36. ↑ Ibn abd al-berr, Al-Isti’ab, tomo 1, pág. 253; Tabaq’t jalifa’ bin. jaya’t, pág. 71; Al-Siqa’t, tomo 3, pág. 55
  37. ↑ Mayma’ al-boldan, tomo 3, pág. 24; Mayma’ al-Bahrain, tomo 2, pág. 131

Bibliografía

  • Al-Amini, Abd al-Husain, Al-Gadir fi al-ketab wa sunnah wa al-adab, tomo 9, Beirut, 1397-1977.
  • Amin Ameli, Sayyed Muhsin, A'yan al-shia, Beirut.
  • Asqalani, ibn Hayar,Al-Isaba,Beirut, 1415 hégira lunar.
  • Asqalani, Ibn Hayar,Taqrib al-tahzib,Beirut, 1415 hégira lunar.
  • Bahr al-Ulum, Mohammad mahdi, Fawaid al-Riyaliya,Teherán, 1363 hégira solar.
  • Baqdadi, Muhammad Ibn Habib, Tarij Bagdadi, 1361 hégira lunar.
  • Ibn Abd al-berr, Ahmad, Al-Istia'b, Beirut, 1412 hégira lunar.
  • Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahy al-Balaga, 1378 hégira lunar.
  • Ibn Asir, Ali, Usd al-qaba', Beirut.
  • Ibn Habban, Muhammad, al-Siqat, 1393 hégira lunar.
  • Ibn Habban, Muhammad, Kitab al-Mayruhin, La Meca.
  • Ibn Habban, Muhammad, Masha'hir al-Ulama al-amsa'r, 1411 hégira lunar.
  • Ibn Habban, Muhammad, Sahih Ibn habban, Beirut, 1414 hégira lunar.
  • Ibn Kasir, Ismael, Al-Bedaya' wal nahaya,1408 hégira lunar.
  • Ibn Sa'ad, Muhammad, Al-Tabaqat al-kubra, Beirut.
  • Irbili, Ali Ibn Isa, Kashf al-qumma, Beirut, 1405 hégira lunar.
  • Kuleini, Muhammad Ibn Ya'qub, al-Kafi, Teherán, 1363.
  • Madani, Sayyed Alijan, Al-Darayat al-rafi'a, Qom, 1397 hégira lunar.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, 1403 hégira lunar.
  • Mezi, Yusof, Tahzib al-kamal, Beirut, 1406 hégira lunar.
  • Mufid, Muhammad Ibn Numan, Al-Ijtisas, Beirut, 1414 hégira lunar.
  • Nahyul Balaga, Sayyed Ya’far Shahidi, Teherán, 1377.
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Al-Jisal, Qom, 1403 hégira lunar.
  • Shushtari, Muhammad Taqi, Qamus al-Riyal, Qom, 1419 hégira lunar.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij Tabari ,Beirut, 1403 hégira lunar.
  • Tabarsi, Hasan, Makarim al-ajlaq, 1392 hégira lunar.
  • Tehrani, Aqa buzorg, Al-Zaria', Beirut.
  • Tusi, Muhammad Ibn hasan, Ama'li, Qom, 1414 hégira lunar.
  • Tusi, Muhammad Ibn Hasan, Riyal, Qom, 1415 hégira lunar.
  • Yaqubi, Ibn va'zeh,Tarij al-yaqubi, Beirut.
  • Zahabi, Muhammad, Siyar A’lam al-Nubala, Beirut, 1413 hégira lunar.
  • Zahabi, Muhammad, Tarij al-Islam, Beirut, 1407 hégira lunar.
Obtenido de «https://es.wikishia.net/w/index.php?title=Abuzar_al-Gifari&oldid=30947»