Borrador:Salih al-Mu'minin
Salih al-Mu'minin (en árabe: صَالِحُ المُؤمِنین), que significa el mejor de los creyentes o los creyentes virtuosos, se deriva del versículo cuarto de la Sura al-Tahrim. En este versículo, se presenta a Salih al-Mu'minin como la persona que apoya al Profeta del Islam (PBD) junto con Dios, Gabriel y los demás ángeles. Los exegetas han considerado que la razón para la revelación del versículo de Salih al-Mu'minin fue el acoso y la ofensa cometidos por algunas de las esposas del Profeta (PBD) hacia él. Dios, al revelar este versículo, las reprendió y les exigió que se arrepintieran por su conducta.
Un grupo de exegetas ha considerado que el término Salih al-Mu'minin es singular y que su ejemplo concreto es solo una persona, mientras que otros lo han considerado un sustantivo de género que incluye a todos los musulmanes piadosos. Los exegetas shiítas, en la primera perspectiva, han considerado al Imam 'Ali (P) como el único ejemplo concreto, y en la segunda perspectiva, como el mejor ejemplo concreto. El sustento de la primera perspectiva son las narraciones citadas tanto en fuentes shiítas como en fuentes de los Ahl al-Sunnah que han considerado al Imam 'Ali (P), debido a su infalibilidad y sus méritos, como el único ejemplo concreto de Salih al-Mu'minin.
Varios exegetas suníes han considerado a los dos primeros califas como ejemplos concretos de Salih al-Mu'minin debido a que disuadieron a sus hijas ('Aisha y Hafsa) de ofender y acosar al Profeta (PBD); sin embargo, especifican que los ejemplos concretos no se limitan a estas personas.
Conceptología
Salih al-Mu'minin significa el mejor de los creyentes o los creyentes dignos/aptos.[1] Algunos exegetas han considerado a salih en la composición mencionada como un sustantivo de género[2] y han concluido que incluye a todos los creyentes virtuosos, piadosos y de fe completa.[3] En contraste, otros han rechazado la generalidad de Salih al-Mu'minin y creen que esta palabra solo es aplicable a una persona.[4] Según 'Allama Tabataba'i, el significado de «Salih al-Mu'minin» es diferente del significado de «الصالح من المؤمنین» (el virtuoso de entre los creyentes), y solo la segunda composición es un sustantivo de género que denota generalidad debido a tener el «alif» y el «lam» (artículo definido) al principio de la palabra salih; sin embargo, Salih al-Mu'minin no transmite la naturaleza de género ni la generalidad.[5]
El Versículo de Salih al-Mu'minin
Salih al-Mu'minin se ha tomado del siguiente versículo:
إِن تَتُوبَا إِلَی اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَیهِ فَإِنَّ الله هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِیلُ وَ صَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ ۖ وَالْمَلَائِکةُ بَعْدَ ذَٰلِک ظَهِیرٌSi vosotras dos [mujeres] os volvéis en penitencia hacia Dios, [es mejor, pues] vuestros corazones ya se han desviado; pero si os ayudáis [mutuamente] contra él [el Profeta], en verdad, Dios Mismo es su Guardián, y Gabriel y el Salih de los Creyentes (Salih al-Mu'minin) [son también su apoyo]; y además de esto, los ángeles [también] serán sus auxiliares.
(Corán, Sura Al-Tahrim, versículo 4)
Por esta razón, el versículo mencionado es conocido como el Versículo de Salih al-Mu'minin.[6]
Ocasión de la Revelación del Versículo
Sobre la ocasión de la revelación del versículo de Salih al-Mu'minin, se han narrado tradiciones que relatan el acoso y la ofensa hacia el Profeta del Islam (PBD) por parte de algunas de sus esposas.[7] Según estas narraciones, el Profeta (PBD) fue a casa de una de sus esposas, comió un poco de miel y su estancia se prolongó. 'Aisha, junto con algunas de las otras esposas del Profeta, decidió que cuando el Profeta (PBD) fuera a visitarlas, se mantendrían alejadas de él bajo el pretexto del mal olor de la miel que había comido. Después de este incidente, el Profeta se prohibió a sí mismo comer miel. En algunas narraciones, se menciona que también se apartó de sus esposas y decidió divorciarlas. Después de un tiempo, se revelaron los versículos de Sura al-Tahrim, que prohibieron al Profeta (PBD) hacer ilícitas para sí mismo las cosas que le habían sido lícitas.[8][Notas 1] El versículo también exigió a las esposas del Profeta que hicieran penitencia por el daño que habían infligido al Profeta (PBD), y les advirtió que si insistían en acosar al Profeta, supieran que Dios es el Protector y Guardián del Profeta (PBD) y su defensor ante cualquier peligro que lo amenazara, y que Dios, Gabriel, Salih al-Mu'minin y los demás ángeles serían los auxiliares del Mensajero de Dios.[9]
¿Quién es Salih al-Mu'minin?
Un gran número de exegetas shiítas ha considerado al Imam 'Ali (P) como el ejemplo concreto de Salih al-Mu'minin. Según 'Allama Maylisi,[10] los eruditos shiítas, y según Allama Hilli,[11] los exegetas, están de acuerdo en que Salih al-Mu'minin es el Imam 'Ali (P). Su fundamento son las narraciones citadas en fuentes shiítas[12] y suníes[13] que presentan al Imam 'Ali (P) como su único ejemplo concreto. Sobre la razón de esto, se ha dicho que Salih al-Mu'minin debe ser el mejor de los creyentes[14] e infalible, ya que ha sido mencionado junto con Gabriel y los demás ángeles.[15] 'Allama Tabataba'i ha considerado al Imam 'Ali (P) como el único ejemplo concreto de Salih al-Mu'minin.[16]
En contra de esta opinión, otro grupo de exegetas suníes y shiítas cree que Salih al-Mu'minin incluye a todos los creyentes virtuosos, piadosos y de fe completa.[17] Sobre esta base, Nasir Makarim Shirazi y 'Abdullah Jawadi Amuli, exegetas shiítas, han presentado al Imam 'Ali (P) como el ejemplo concreto más perfecto.[18]
Alusi (fallecido en 1270 DH/1854 DC), un exegeta suní, también ha considerado a Abu Bakr y 'Umar como ejemplos concretos de Salih al-Mu'minin; sin embargo, especifica que sus ejemplos concretos no se limitan a estas personas.[19] Él atribuye esta afirmación a Ibn 'Asakir, un exegeta suní del siglo VI;[20] su razón es que Abu Bakr y 'Umar disuadieron a sus hijas, 'Aisha y Hafsa, quienes eran esposas del Profeta (PBD), de acosar u ofender al Profeta (PBD).[21] Shushtari no considera que esta perspectiva esté en consenso entre los exegetas, y entiende que la intención de Salih al-Mu'minin es el más apto/digno de los creyentes, porque la aplicación de una palabra singular a varias personas es contraria a las reglas gramaticales. Sobre esta base, el ejemplo concreto de este concepto debe ser solo una persona.[22] Además, basándose en algunas narraciones en fuentes suníes, Abu Bakr y 'Umar, o Umar solo, han sido presentados como el ejemplo concreto de Salih al-Mu'minin.[23] La cadena de transmisión de estas narraciones se considera débil.[24]
Referencias
- ↑ Quraishi, Qamus Qur'an, vol. 4, pag. 142
- ↑ Tabarsi, Mayma'al-Bayan, vol. 10, pag. 471; Alusi, Ruh al-Ma'ani, vol. 14, pag. 348; Makarim Shirazi, Tafsir-i Nemune, vol. 24, pag. 280
- ↑ Makarim Shirazi, Tafsir-i Nemune, vol. 24, pag. 280
- ↑ Tabataba'i, al-Mizan, vol. 19, pag. 332
- ↑ Tabataba'i, al-Mizan, vol. 19, pag. 332
- ↑ 'Allama Hilli, Nahy al-Haqq, pag. 191
- ↑ Véase Wahidi, Asbab Nuzul al-Qur'an, pags. 459-461
- ↑ Wahidi, Asbab Nuzul al-Qur'an, pags. 459-461
- ↑ Tabataba'i, al-Mizan, vol. 19, pag. 331
- ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, vol. 36, pag. 31
- ↑ 'Allama Hilli, Minhaj al-Karama, pag. 146
- ↑ Por ejemplo, véase: Saduq, al-Amali, pag. 31; Huwayzi, Tafsir Nur al-Thaqalayn, vol. 5, pag. 370
- ↑ Por ejemplo, véase: Haskani, Shawahid al-Tanzil, vol. 2, pags. 341-352; Abu Hayyan al-Andalusi, al-Bahr al-Muhit, vol. 5, pag. 332; Suyuti, al-Durr al-Manthur, vol. 6, pag. 244
- ↑ Shushtari, Ihqaq al-Haqq, vol. 3, pags. 314-320
- ↑ Sayyid ibn Tawus, Sa'd al-Su'ud, Qom, pag. 181; Sadeqi Tehrani, al-Furqan, vol. 28, pag. 438
- ↑ Tabataba'i, al-Mizan, vol. 19, pag. 332
- ↑ Tabari, Yami'al-Bayan, vol. 28, pag. 105; Alusi, Ruh al-Ma'ani, vol. 14, pag. 349; Makarim Shirazi, Tafsir-i Nemune, vol. 24, pag. 280
- ↑ Makarim Shirazi, Tafsir-i Nemune, vol. 24, pag. 280; «تفسیر سوره تحریم آیت الله جوادی آملی»
- ↑ Alusi, Ruh al-Ma'ani, vol. 14, pag. 349
- ↑ Alusi, Ruh al-Ma'ani, vol. 14, pags. 348-349
- ↑ Shushtari, Ihqaq al-Haqq, vol. 3, pag. 314
- ↑ Shushtari, Ihqaq al-Haqq, vol. 3, pag. 319
- ↑ Alusi, Ruh al-Ma'ani, vol. 14, pag. 349
- ↑ Khudaparast, «بررسی تطبیقی دیدگاه مفسران فریقین درباره مصداق صالح المومنین» (Estudio Comparativo de las Perspectivas de los Exegetas de Ambas Partes sobre el Ejemplo Concreto de Saleh al-Mu'minin), pags. 92-96
Nota
- ↑ Existe una discrepancia en los informes históricos sobre el nombre de estas mujeres; algunos han considerado a Ḥafṣa como la persona en cuya casa el Profeta comió miel, y otros la han identificado como Sawda. Además, entre las mujeres que se aliaron con 'A'isha también aparecen los nombres de Hafsa, Sawda y Safiyya. (Wahidi, Asbab al-Nuzul, 1411 DH, pp. 460-461)
Bibliografía
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- Sayyid ibn Tawus, Sayyid Ali, Sa'd al-Su'ud li-l-Nufus Mandud, Qom, Muhammad Kazem al-Kutubi.
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- Khudaparast, Azam y Dezhabad, Hamid, «بررسی تطبیقی دیدگاه مفسران فریقین درباره مصداق صالح المومنین» (Análisis comparativo de las opiniones de los exégetas de las dos escuelas sobre la instancia de Salih al-Mu'minin), en la revista Mutala'at-e Tafsiri, número 22, 1394 H.S. / 2015 d.C.
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- 'Allama Hilli, Hasan ibn Yusuf, Minhaj al-Karama fi Ma'rifat al-Imama, Mashhad, Instituto Ashura, 1379 H.S. / 2000 d.C.
- 'Allama Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1403 de la Hégira.
- Quraishi, Ali Akbar, Qamus Qur'an, Teherán, Dar al-Kutub al-Islamiyya, 1412 de la Hégira.
- Makarim Shirazi, Naser, Tafsir-e Nemune, Teherán, Dar al-Kutub al-Ilmiyya, 1371 H.S. / 1992 d.C.
- Wahidi, Ali ibn Ahmad, Asbab Nuzul al-Qur'an, investigación de Kamal Basyuni Zaghlul, Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyya, 1411 de la Hégira.
Análisis comparativo de las opiniones de los exégetas de las dos escuelas sobre la instancia de «Salih al-Mu'minin»"