Hadiz al-Wilaya

Hadiz al-Wilaya (en árabe: حَدیث الوِلایَة) es un hadiz del Profeta (PBD) que se considera como una evidencia del imamato del Imam 'Ali (P). El hadiz ha sido citado en diferentes redacciones en fuentes shiítas y sunitas. En la versión más conocida del hadiz se narra que el Profeta (PBD) dijo: Él (Ali) es el Wali de cada creyente después de mí.

La palabra "wali" en este hadiz significa (el que tiene autoridad) y se usa para referirse al Imam y al líder de los musulmanes, y por lo tanto, los shiítas apelan al hadiz como evidencia del imamato del Imam 'Ali (P). Sin embargo, los sunitas creen que la palabra "wali", aquí, solamente se usa para referirse a “amigo” y “tutor”.

Texto del Hadiz

Ya'far Ibn Sulaiman citó de 'Imran Ibn Husain que el Profeta Muhammad (PBD) envió a un grupo de personas a una expedición bajo el mando de 'Ali Ibn Abi Talib (P). Ellos ganaron algunos botines y 'Ali (P) repartió los botines entre ellos de una manera. Cuatro de ellos decidieron informar la historia al Profeta (PBD) y quejarse de la manera que el Imam 'Ali (P) repartió los botines. Cuando se encontraron con el Profeta (PBD), todos le dijeron: "¡Oh, mensajero de Dios! ¿Sabes lo que hizo Ali?"
El Profeta (PBD) dijo:

¿Qué quieren de 'Ali? 'Ali es de mí y yo soy de 'Ali, y 'Ali es el Wali de cada creyente después de mí. ^[1]

Diferentes versiones

El hadiz ha sido citado en fuentes shiítas y sunitas de diferentes maneras:

"'Ali es el wali de cada creyente después de mí (علی ولی کل مؤمن بعدی)".^[2],
"Él es el wali de cada creyente después de mí (هو ولی کل مؤمن بعدی)".^[3],
"Tú ('Ali) eres el wali de cada creyente después de mí (أنت ولی کل مؤمن بعدی)".^[4],
"Eres mi wali para cada creyente después de mí (أنت ولیی فی کل مؤمن بعدی)".^[5],
"Él es vuestro wali después de mí (فإنه ولیکم بعدی)."^[6],
"verdaderamente 'Ali es vuestro wali después de mí (إن علیاً ولیکم بعدی)" ^[7],
"verdaderamente eres el wali de los creyentes después de mí (إنک ولی المؤمنین من بعدی)."^[8],
" y tú eres mi sucesor (califa) para cada creyente después de mí (و أنت خلیفتی فی کل مؤمن من بعدی)".^[9],
"Él es el que tiene más autoridad sobre vosotros después de mí (فهو أولی الناس بکم بعدی)".^[10]

Contenido

El hadiz se trata de la cuestión del imamato y el wilayat del Imam Ali (P).^[11] La palabra "Wali" significa “el que tiene autoridad sobre las personas” y se refiere a un Imam, un líder y un califa.^[12] Sin embargo, los sunitas creen que el hadiz no tiene implicaciones con respecto al califato de 'Ali Ibn Abi Talib, porque afirman que la palabra "wali" significa literalmente amigo y ayudante.^[13]
Los estudiosos musulmanes argumentan que la palabra "wali" no significa solamente “amigo” y tiene un sentido más específico que se refiere a la persona que tiene autoridad sobre los demás. Esta palabra se ha usado en este sentido desde los principios de la aparición del Islam. ^[14] incluso los califas sunitas usaban el término Wali en este sentido. ^[15]

Fiabilidad

Según los narradores sunitas como 'Abd al-Qadir al-Baqdadi e Ibn Hajar al-'Asqalani, al-Tirmidhi, este hadiz tiene una cadena confiable de transmisores.^[16]
Al-Muttaqi al-Hindi dijo que el hadiz es confiable.^[17]
Según al-Hakim al-Nishaburi (un famoso sabio sunita), el hadiz tiene una cadena confiable de transmisores.^[18]
Shams al-Din al-Zahabi y Nasir al-Din al-Albani también han considerado que el hadiz es confiable.^[19]

Fuentes

Este hadiz fue citado en libros sunitas y shiítas, como:

Musnad Ahmad Ibn Hanbal.^[20]
Yami' al-ahadiz por al-Suyuti.^[21]
Kanz al-'ummal.^[22]
Musnad Abi Dawud.^[23]
Fada'il al-sahaba.^[24]
Sunan al-Nasa'i.^[25]
Musnad Abu Ya'la.^[26]
Sahih Ibn Habban.^[27]
Al-Mu'jam al-kabir de al-Tabarani.^[28]
Tarij Madina Dimashq.^[29]
Al-Bidaya wa l-nihaya.^[30]
Al-Isaba.^[31]
Al-Jawhara fi nasab al-Imam 'Ali wa alih.^[32]
Al-Qadir.^[33]
Al-Isti'ab.^[34]
Kashf al-qumma.^[35]

Véase también

Referencias

↑ Ibn Abī Shayba, al-Musannaf, tomo 8, p. 58; Tiālasī, Musnad Abī Dāwūd, pág. 111
↑ Ibn Abī Shayba, al-Musannaf, tomo 8, p. 504; Nisāʾī, al-Sunan al-Kubrā, tomo 5, p. 132
↑ Tiālasī, Musnad Abī Dāwūd, pág. 111; Ibn Hanbal, Masnad, tomo 4, p. 437
↑ Tiālasī, Musnad Abī Dāwūd, pág. 360; Nisāʾī, Jasāʾis Amīr al-muʾminīn, pág. 98
↑ Ibn Hanbal, Masnad, tomo 1, p. 330
↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Isāba, tomo 6, p. 488
↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Isāba, tomo 6, p. 488; Ibn Kazīr. al-Bidāya wa l-nihāya, tomo 7, p. 345
↑ Jaṭīb al-Baqdādī, Tārīj Baqdād, tomo 4, p. 338
↑ Ibn abī ʿĀsim, al-Sunna, tomo 2, p. 550; Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, tomo 12, p. 78
↑ Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, tomo 22, p. 135
↑ Mīlānī, Tashyīd al-murājiʿāt, tomo 3, p. 164
↑ Raḥīmī Isfahānī, Wilāyat wa rahbarī, tomo 3, p. 119-121.
↑ Ījī, Sharḥ al-mawāqif, tomo 8, p. 365
↑ Muslim, Saḥīḥ Muslim, tomo 3, p. 1378; Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, tomo 1, p. 590; Ibn Kazīr. Al-Bidāya wa l-nihāya, tomo 5, p. 248
↑ Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, tomo 1, p. 590; Ṭabarī, Tārīj al-umam wa l-mulūk, tomo 4, p. 214; Ibn Kazīr. al-Bidāya wa l-nihāya, tomo 7, p. 79
↑ Baqdādī, Jazānat al-adab, tomo 6, p. 69; Ibn jarajar al-ʿAsqalānī, al-Isāba, tomo 4, p. 468
↑ Hindī, Kanz al-ʿummal, tomo 11, p. 279
↑ Ḥākim Nayshābūrī, al-Mustadrak, tomo 3, p. 134
↑ Albānī, al-Silsilat al-Saḥīḥa, tomo 5, p. 263
↑ Ibn Hanbal, Masnad, tomo 4, p. 437
↑ Suyūtī, Jami' al-aḥādīz, tomo 16, p. 256
↑ Hindī, Kanz al-'ummal, tomo 13, p. 142
↑ Tiālasī, Musnad Abī Dāwūd, pág. 360
↑ Ibn Ḥanbal, Faḍāʾil al-Saḥāba, tomo 2, p. 605, 630, 649
↑ Nisāʾī, Al-Sunan al-Kubrā, tomo 5, p. 132
↑ Abū Ya'lā Mūsilī, Musnad abī Ya'lā, pág. 293
↑ bn Ḥabbān, Saḥīḥ Ibn Ḥabbān, tomo 15, tomo 373
↑ Ṭabarānī, Al-Mu'jam al-kabīr, tomo 12, p. 78
↑ Ibn 'Asākir, Tārīj Madīna Dimashq, tomo 42, p. 100
↑ Ibn Kazīr. Al-Bidāya wa l-nihāya, tomo 7, p. 345
↑ Ibn Ḥajar al-'Asqalānī, Al-Isāba, tomo 6, p. 488
↑ Tilmisānī, Al-Jawhara, tomo 1, p. 75
↑ Amīnī, Al-Qadīr, tomo 1, p. 51
↑ Ibn bd Abd al-Barr, Al-Istī'āb, tomo 3, p. 1091
↑ Irbili, Kashf al-qumma, p. 177

Bibliografía

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Tilmisānī, Muḥammad Ibn Abī Bakr. Al-Jawhara fī nisab al-Imām 'Alī wa Ālih. Qom: Ansārīyān.

[1] Ibn Abī Shayba, al-Musannaf, tomo 8, p. 58; Tiālasī, Musnad Abī Dāwūd, pág. 111

[2] Ibn Abī Shayba, al-Musannaf, tomo 8, p. 504; Nisāʾī, al-Sunan al-Kubrā, tomo 5, p. 132

[3] Tiālasī, Musnad Abī Dāwūd, pág. 111; Ibn Hanbal, Masnad, tomo 4, p. 437

[4] Tiālasī, Musnad Abī Dāwūd, pág. 360; Nisāʾī, Jasāʾis Amīr al-muʾminīn, pág. 98

[5] Ibn Hanbal, Masnad, tomo 1, p. 330

[6] Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Isāba, tomo 6, p. 488

[7] Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Isāba, tomo 6, p. 488; Ibn Kazīr. al-Bidāya wa l-nihāya, tomo 7, p. 345

[8] Jaṭīb al-Baqdādī, Tārīj Baqdād, tomo 4, p. 338

[9] Ibn abī ʿĀsim, al-Sunna, tomo 2, p. 550; Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, tomo 12, p. 78

[10] Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, tomo 22, p. 135

[11] Mīlānī, Tashyīd al-murājiʿāt, tomo 3, p. 164

[12] Raḥīmī Isfahānī, Wilāyat wa rahbarī, tomo 3, p. 119-121.

[13] Ījī, Sharḥ al-mawāqif, tomo 8, p. 365

[14] Muslim, Saḥīḥ Muslim, tomo 3, p. 1378; Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, tomo 1, p. 590; Ibn Kazīr. Al-Bidāya wa l-nihāya, tomo 5, p. 248

[15] Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, tomo 1, p. 590; Ṭabarī, Tārīj al-umam wa l-mulūk, tomo 4, p. 214; Ibn Kazīr. al-Bidāya wa l-nihāya, tomo 7, p. 79

[16] Baqdādī, Jazānat al-adab, tomo 6, p. 69; Ibn jarajar al-ʿAsqalānī, al-Isāba, tomo 4, p. 468

[17] Hindī, Kanz al-ʿummal, tomo 11, p. 279

[18] Ḥākim Nayshābūrī, al-Mustadrak, tomo 3, p. 134

[19] Albānī, al-Silsilat al-Saḥīḥa, tomo 5, p. 263

[20] Ibn Hanbal, Masnad, tomo 4, p. 437

[21] Suyūtī, Jami' al-aḥādīz, tomo 16, p. 256

[22] Hindī, Kanz al-'ummal, tomo 13, p. 142

[23] Tiālasī, Musnad Abī Dāwūd, pág. 360

[24] Ibn Ḥanbal, Faḍāʾil al-Saḥāba, tomo 2, p. 605, 630, 649

[25] Nisāʾī, Al-Sunan al-Kubrā, tomo 5, p. 132

[26] Abū Ya'lā Mūsilī, Musnad abī Ya'lā, pág. 293

[27] Ḥabbān, Saḥīḥ Ibn Ḥabbān, tomo 15, tomo 373

[28] Ṭabarānī, Al-Mu'jam al-kabīr, tomo 12, p. 78

[29] Ibn 'Asākir, Tārīj Madīna Dimashq, tomo 42, p. 100

[30] Ibn Kazīr. Al-Bidāya wa l-nihāya, tomo 7, p. 345

[31] Ibn Ḥajar al-'Asqalānī, Al-Isāba, tomo 6, p. 488

[32] Tilmisānī, Al-Jawhara, tomo 1, p. 75

[33] Amīnī, Al-Qadīr, tomo 1, p. 51

[34] Ibn bd Abd al-Barr, Al-Istī'āb, tomo 3, p. 1091

[35] Irbili, Kashf al-qumma, p. 177

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